中國網(wǎng)絡文藝理論話語多維生成路徑

邱明豐

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術和信息技術的持續(xù)創(chuàng)新，媒介轉型加快推進，媒介融合不斷深化，深刻影響著經(jīng)濟社會發(fā)展，并推動了文藝的重大變革。自20世紀90年代以來，在網(wǎng)絡媒介的催化下，我國文藝形態(tài)發(fā)生了重要變化，逐漸形成了由網(wǎng)絡文學、網(wǎng)絡劇、網(wǎng)絡電影、網(wǎng)絡演藝等構成的網(wǎng)絡文藝生態(tài)，深刻影響著大眾的文化消費和精神塑造。我國網(wǎng)絡文藝快速發(fā)展，急需理論的全面介入和引導，尤其是要加強文藝理論話語建構，但傳統(tǒng)文藝理論成熟于文字印刷媒介背景，難以完美地解釋網(wǎng)絡文藝，網(wǎng)絡文藝理論話語研究成為重要學術前沿問題。2021年，中宣部等五部門聯(lián)合印發(fā)的《關于加強新時代文藝評論工作的指導意見》明確要求建設具有中國特色的文藝理論與評論學科體系、學術體系和話語體系。

我國網(wǎng)絡文藝的理論研究表現(xiàn)出以網(wǎng)絡文學為中心，輻射至其他文藝形態(tài)的整體特點，經(jīng)歷了一個從學術萌芽到多維拓展，再到話語探索的過程，形成了一些代表性的學者和成果。歐陽友權是我國較早進入并系統(tǒng)從事網(wǎng)絡文藝研究的學者，其成果涉及網(wǎng)絡文學理論（《網(wǎng)絡文學概論》，2007；《網(wǎng)絡文藝學探析》，2018）、網(wǎng)絡文學史（《中國網(wǎng)絡文學二十年》，2019）、網(wǎng)絡文學批評（《網(wǎng)絡文學批評理論與實踐》《當代中國網(wǎng)絡文學批評史》，2019）等領域。黃鳴奮注重從技術視角探究網(wǎng)絡文藝，他撰寫出版的《超文本詩學》（2002）、《數(shù)碼藝術學》（2004）、《互聯(lián)網(wǎng)藝術》（2006）、《新媒體與西方數(shù)碼藝術理論》（2009）、《數(shù)碼藝術潛學科群研究》（2014）等著作對深化網(wǎng)絡文藝研究具有重要借鑒價值。邵燕君以扎根（學者粉）的方式近距離觀察網(wǎng)絡文學，開展網(wǎng)絡文學評價和經(jīng)典化建構，出版了《網(wǎng)絡時代的文學引渡》（2015）、《網(wǎng)絡文學經(jīng)典解讀》（2016）、《破壁書：網(wǎng)絡文化關鍵詞》（2018）、《中國網(wǎng)絡文學二十年》（2019）、《創(chuàng)始者說：網(wǎng)絡文學網(wǎng)站創(chuàng)始人訪談錄》（2020）、《網(wǎng)絡文學的“新語法”》（2020）等著作。近年來，關于網(wǎng)絡文藝理論話語建構成為重要學術熱點。單小曦積極倡導媒介文藝學建設，從傳統(tǒng)文藝學和信息學、傳播學、媒介學等學科中獲取研究資源、視角和方法，以跨學科的方式關注數(shù)字新媒介時代不同于印刷媒介時代的文藝現(xiàn)象，并將媒介創(chuàng)造性融入艾布拉姆斯的文學四要素體系，提出文藝研究五要素模型，而媒介是連接其他要素的紐帶。①單小曦：《媒介與文學：媒介文藝學引論》，北京：商務印書館，2015年，第57頁。李陽分析指出，“套用西方文藝理論和傳統(tǒng)文學評價體系無法有效詮釋我國網(wǎng)絡文學現(xiàn)象。”②李陽：《網(wǎng)絡文學研究的理論設定與審美轉向》，《學習與探索》2019年第6期。聶茂和付慧青向中國古代文論汲取智慧，主張傳承王船山詩學思想，對網(wǎng)絡文藝的文藝性進行再造，實現(xiàn)技術美學與中華傳統(tǒng)美學相調和。③聶茂、付慧青：《王船山詩學思想與網(wǎng)絡文藝的文藝性再造》，《中南大學學報》（社會科學版）2021年第6期。鮑遠福提出網(wǎng)絡文藝學話語范式與學科體系構想，強調對文藝新趨勢新問題的理論反思和審美自省。④鮑遠福：《網(wǎng)絡文藝學話語范式與學科體系構想》，《中國社會科學報》2022年1月12日，第9版。學界的探索旨在回應網(wǎng)絡文藝發(fā)展實踐，以自覺的方式全面介入網(wǎng)絡文藝，提升理論話語面對新文藝現(xiàn)象的價值和活力，助力網(wǎng)絡文藝健康有序發(fā)展。曹順慶研究指出，話語專指“文化意義建構的法則”。⑤曹順慶主編：《中外文論史》第1卷，成都：四川出版集團巴蜀書社，2012年，第7頁。而筆者認為，網(wǎng)絡文藝理論話語建設要返回網(wǎng)絡文藝發(fā)展現(xiàn)場，深入媒介轉型推動的文化場域，拓寬理論視野，層層推進，揭示其話語多維生成路徑。

一、技術維度：網(wǎng)絡媒介塑造文藝新生態(tài)

技術是分析網(wǎng)絡文藝理論話語生成的基礎性維度。網(wǎng)絡文藝是在互聯(lián)網(wǎng)媒介的催化下產(chǎn)生的新文藝形態(tài)，其創(chuàng)作、傳播和消費遵循互聯(lián)網(wǎng)的基本邏輯。技術是網(wǎng)絡文藝的基本屬性。從技術維度理解網(wǎng)絡文藝的生成和發(fā)展，是探索網(wǎng)絡文藝理論話語的切入點。網(wǎng)絡媒介釋放文藝創(chuàng)作新活力，塑造了文藝創(chuàng)作的新主體和新生力量，將重構文藝作者論；網(wǎng)絡媒介催生文藝新形態(tài)，將重構文藝作品論；網(wǎng)絡媒介創(chuàng)新跨媒體敘事，將重構文藝闡釋論。

（一）互聯(lián)網(wǎng)釋放文藝創(chuàng)作新活力

彭蘭指出，互聯(lián)網(wǎng)的本質是“連接”，互聯(lián)網(wǎng)的演進也是“連接”的演進。⑥彭蘭：《“連接”的演進——互聯(lián)網(wǎng)進化的基本邏輯》，《國際新聞界》2013年第12期。喻國明持相似的觀點：互聯(lián)網(wǎng)邏輯的兩個關鍵詞是“關聯(lián)”和“開放”。⑦喻國明：《“關聯(lián)”“開放”與互聯(lián)網(wǎng)邏輯》，《傳媒》2014年第5期。馬化騰揭示“互聯(lián)網(wǎng)+”的特征是“跨界融合，連接一切”。⑧馬化騰等：《互聯(lián)網(wǎng)+：國家戰(zhàn)略行動路線圖》，北京：中信出版集團，2015年，第46頁?；ヂ?lián)網(wǎng)通過“連接”“開放”等屬性，為文藝創(chuàng)作生產(chǎn)提供了新的平臺和尺度，其根本標志在于，互聯(lián)網(wǎng)將原本沒有清晰連接關系的資源，尤其是存在于個人的微資源進行連接，比如個人的時間、知識、技能、閱歷等在互聯(lián)網(wǎng)的連接下得以“被看見”，沖破原來的局限，產(chǎn)生新的可能。大量的新文藝群體、新文藝組織由此產(chǎn)生?；ヂ?lián)網(wǎng)通過新的連接和開放的方式，一是突破了印刷媒介的制度性桎梏，大大降低了文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的門檻，全面激活了個人的文藝創(chuàng)造創(chuàng)新，UGC（User Generated Content，用戶生產(chǎn)內(nèi)容）日漸繁榮。從早期的電子文學雜志，到BBS的文學專版，再到專業(yè)文學網(wǎng)站，文學作品的創(chuàng)作和發(fā)表不再遵循印刷時代的制度性要求，文學的大眾化特征更加突出，網(wǎng)絡作家（寫手）、數(shù)字出版成為新的文藝現(xiàn)象。二是突破了時間和空間的障礙，隨著網(wǎng)絡媒介的發(fā)展，移動互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應用促使隨時隨地創(chuàng)作、發(fā)表成為常態(tài)，文藝創(chuàng)作活力得到全面釋放。三是突破了篇幅的限制，網(wǎng)絡的大容量為不同長短的文藝創(chuàng)作提供空間，長的有動輒幾百萬字，甚至上千萬字的網(wǎng)絡小說；短的則有幾秒鐘的短視頻。2017年5月，微軟人工智能小冰創(chuàng)作出版了原創(chuàng)詩集《陽光失去了玻璃窗》，打破了文藝創(chuàng)作主體的常規(guī)理論框架。因此，網(wǎng)絡文藝作者論要突破傳統(tǒng)的PGC（Professional Generated Content，專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）視野，拓展至UGC、PUGC（Professional User Generated Content，專業(yè)用戶生產(chǎn)內(nèi)容）和AIGC（AI-Generated Content，人工智能生產(chǎn)內(nèi)容）等領域。

（二）互聯(lián)網(wǎng)催生文藝新形態(tài)

網(wǎng)絡改變了文藝形態(tài)，總體上來講，廣義的網(wǎng)絡文藝由三個部分構成，一是傳統(tǒng)文藝的網(wǎng)絡化呈現(xiàn)；二是在網(wǎng)絡上原創(chuàng)的文藝作品；三是由電腦軟件創(chuàng)作的文藝作品。三個類別中，網(wǎng)絡媒介改變了第一類的傳播渠道，其實質是傳統(tǒng)文藝+互聯(lián)網(wǎng)，不屬于嚴格意義上的網(wǎng)絡文藝。后面兩個類別則因為網(wǎng)絡改變的是文藝整體生態(tài)，遵循的是互聯(lián)網(wǎng)+文藝的邏輯，互聯(lián)網(wǎng)起到了賦能的作用，產(chǎn)生了新文藝形態(tài)——網(wǎng)絡文藝。因此，網(wǎng)絡性、媒介性是把握網(wǎng)絡文藝內(nèi)涵和外延的關鍵。網(wǎng)絡文藝是一種隨著網(wǎng)絡技術發(fā)展而不斷變革的文藝形態(tài)，1998年是中國網(wǎng)絡文學元年，2011年是網(wǎng)絡文學影視改編元年，2014年是網(wǎng)絡自制劇元年，2015年是IP元年，2016年是網(wǎng)絡直播元年，2021年是元宇宙元年等等，如此頻繁的“元年”恰恰表明網(wǎng)絡媒介深刻影響著文藝形態(tài)革新。2019年，騰訊視頻推出的互動劇《古董局中局之佛頭起源》，使網(wǎng)絡文藝形態(tài)在用戶選擇下展現(xiàn)不同結果。由此可見，數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智能化賦予網(wǎng)絡文藝形態(tài)創(chuàng)新、更迭的巨大空間。網(wǎng)絡文藝作品論要緊扣數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智能化、虛擬化、交互性等要素，開展話語探索和建構。

（三）媒介融合創(chuàng)新網(wǎng)絡文藝跨媒體敘事

互聯(lián)網(wǎng)“連接”“開放”的特征深入推動了媒介融合，傳統(tǒng)媒介通過數(shù)字化、網(wǎng)絡化向互聯(lián)網(wǎng)遷移，融媒體或全媒體應運而生，由互聯(lián)網(wǎng)驅動的媒介融合成為當代文藝傳播的重要生態(tài)。媒介融合還有力推動了文化的融合，在文藝上的表現(xiàn)是創(chuàng)新了跨媒體敘事。網(wǎng)絡文藝跨媒體敘事不同于傳統(tǒng)的文藝作品改編，其核心要義是各類媒體圍繞一個世界觀，打造一個完整的故事世界，表現(xiàn)出文化和產(chǎn)業(yè)上的融合性?！耙粋€跨媒體故事橫跨多種媒體平臺展現(xiàn)出來，其中每一個新文本都對整個故事做出了獨特而有價值的貢獻。跨媒體敘事最理想的形式，就是每一種媒體出色地各司其職，各盡其責——只有這樣，一個故事才能夠以電影作為開頭，進而通過電視、小說以及連環(huán)漫畫展開進一步的詳述；故事世界可以通過游戲來探索，或者作為一個娛樂公園景點來體驗?！雹俸嗬ふ步鹚梗骸度诤衔幕盒旅襟w與舊媒體的沖突地帶》，杜永明譯，北京：商務印書館，2012年，第157頁。近年來，基于IP（Intellectual Property）理念的網(wǎng)絡文藝跨媒體敘事蔚然成風，網(wǎng)絡文學故事持續(xù)衍生為網(wǎng)絡劇、網(wǎng)絡電影、網(wǎng)絡游戲等，而影游互動等網(wǎng)絡文藝之間的價值轉化也日漸成熟。媒介融合創(chuàng)新的跨媒體敘事已經(jīng)成為網(wǎng)絡文藝多元化發(fā)展、鏈條式發(fā)展的根本邏輯，比如《誅仙》已然橫跨網(wǎng)絡小說、影視劇、網(wǎng)絡游戲、動漫等領域，故事世界日益豐滿。網(wǎng)絡文藝跨媒體敘事將重構文藝闡釋論。

二、審美維度：媒介融合催化美學新表達

審美是分析網(wǎng)絡文藝理論話語生成的核心維度。正如上文所言，網(wǎng)絡媒介革新了文藝創(chuàng)作生態(tài)、文藝形態(tài)，并有力推動了文藝的跨媒體敘事，而基于生態(tài)、形態(tài)和跨媒體敘事的文藝發(fā)展必然生成新的審美特征與標準，形成網(wǎng)絡文藝的美學新表達和新話語。

（一）審美方式的碎片化選擇

通過媒介融合，傳統(tǒng)媒介的內(nèi)容加速向新媒介遷移，并成為新媒介的內(nèi)容。由互聯(lián)網(wǎng)帶動的媒介融合，將文字、聲音、圖像、影像等媒介內(nèi)容整合到互聯(lián)網(wǎng)上，并形成文化融合。網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作不同于傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作模式，呈現(xiàn)出創(chuàng)作者、創(chuàng)作平臺、讀者的新媒介文化經(jīng)驗、文藝想象和審美追求。而UGC的盛行豐富了網(wǎng)絡文藝的美學表達和審美體驗。UGC的典型特征是個性化、自由化、碎片化，注重“網(wǎng)感”，為了能在互聯(lián)網(wǎng)的海量信息中脫穎而出，吸引網(wǎng)民注意力，必須善于創(chuàng)造“爆點”，不斷滿足網(wǎng)絡消費需求。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，社會進入“微時代”，快餐式文化消費加速形成，微博、微信、微小說、微電影、短視頻成為時代寵兒，碎片化的審美體驗更加泛濫。網(wǎng)絡文藝審美的碎片化不僅體現(xiàn)在消費時間的碎片化，還表現(xiàn)在主題上對宏大敘事的消解和日?；淖非?。網(wǎng)絡文藝審美方式的碎片化選擇，并非是創(chuàng)作端或讀者端的單方面選擇，而是各方在網(wǎng)絡媒介推動下相向而行的結果。欣賞網(wǎng)絡文藝作品時，消費者（讀者）以碎片化實現(xiàn)對系統(tǒng)性的叛逆，閱讀網(wǎng)絡小說不再是細讀，而是快讀或是掃文；欣賞網(wǎng)絡視頻，消費者可以選擇觀看速度或自由拉動進度條，撕裂文本的固定結構，將自己的時間和注意力投放在碎片化的片段上。

（二）審美趣味的圈層化表達

分析網(wǎng)絡文藝現(xiàn)象時，常會提到“出圈”“破圈”，所出、所破的就是圈層。圈層，簡言之就是“圈子”“層級”，源于地質學概念，后用于社會學領域。圈層指的是大眾基于共同的趣緣而形成的圈子，比如文物圈、文藝圈、學術圈等，圈子具有較強的文化認同感，圈子之間的差序逐漸沉淀為社會層級。網(wǎng)絡文藝的圈層化因“飯圈”而知名，飯圈是粉絲圍繞某個明星、某部文藝作品甚至是人物形象等文藝現(xiàn)象而形成的圈子，是文化、資本、市場等多種力量共促的結果。圈子維護著共同的審美趣味和審美標準，塑造審美共識，操持共同的審美話語，并以此為基礎進行文化再生產(chǎn)，擴大文化影響力。如圍繞《誅仙》《斗破蒼穹》《斗羅大陸》等網(wǎng)絡小說都形成了貼吧，作品的粉絲集結于這個網(wǎng)絡空間，交流審美體驗，增強文化認同。圈子具有很強的內(nèi)向性，堅守共同的文化秩序，隨著圈子日益細分，圈子間的文化共識更難達成。當然，“出圈”“破圈”還預示著圈子突破范圍走向廣闊社會，擴大影響的內(nèi)在追求。

（三）審美標準的互動式生成

網(wǎng)絡文藝通過網(wǎng)絡平臺創(chuàng)作、傳播、欣賞，互聯(lián)網(wǎng)的強交互性使網(wǎng)絡文藝的創(chuàng)作和欣賞（生產(chǎn)和消費）呈現(xiàn)互動式特征，文本不再是封閉的存在，而是作為社交媒介在一定族群中敞開，甚至是意義重構。比如，大量網(wǎng)絡文藝貼吧里，粉絲圍繞文本形成族群，通過對話交流等方式，打破文本形態(tài)，將個人的閱讀體驗和審美感知以“貼”和“樓”的形式呈現(xiàn)，形成意義的交互。而這種互動甚至融入到網(wǎng)絡文藝的創(chuàng)作過程之中，網(wǎng)絡小說在連載時，網(wǎng)絡作家往往關注讀者的感受和反饋，不斷滿足讀者的審美需求。網(wǎng)絡視頻類文藝，欣賞者通過彈幕的形式，短平快地反饋感受。網(wǎng)絡游戲以強化互動敘事豐富消費者的游戲體驗。網(wǎng)絡文藝通過互動，提升欣賞者的成就感和優(yōu)越感，營造了新的審美標準——爽。爽是一種直接的審美快感體驗，本質上是審美欲望得到滿足的心理快感。網(wǎng)絡小說往往稱為“爽文”，在創(chuàng)作時要營造“爽點”，滿足讀者“爽”的極致體驗。黎楊全和李璐將這種體驗概括為占有感、暢快感、優(yōu)越感和成就感，網(wǎng)絡作家以先抑后揚、金手指、升級、扮豬吃老虎等策略來實現(xiàn)對欣賞體驗的滿足。①黎楊全、李璐：《網(wǎng)絡小說的快感生產(chǎn)：“爽點”“代入感”與文學的新變》，《海南大學學報》（人文社會科學版）2016年第3期。

三、商業(yè)維度：媒介融合驅動文藝新產(chǎn)業(yè)

商業(yè)是分析網(wǎng)絡文藝理論話語生成的驅動力維度。網(wǎng)絡文藝的快速發(fā)展并不是一個純文藝的現(xiàn)象，更是一種商業(yè)行為。隨著大眾文化的快速發(fā)展，文藝告別精英式的發(fā)展路徑，進入產(chǎn)業(yè)化發(fā)展邏輯。分析和探索網(wǎng)絡文藝理論話語，不能忽視其客觀存在的商業(yè)屬性和市場語境。

（一）網(wǎng)絡文藝的雙效統(tǒng)一

商業(yè)屬性有力推動了網(wǎng)絡文藝的發(fā)展繁榮，比如網(wǎng)絡文學如果沒有VIP收費制度很難保持可持續(xù)發(fā)展，沒有互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)爭相布局該領域，網(wǎng)絡文學做大做強或許就會落空，同樣網(wǎng)絡視聽產(chǎn)業(yè)也依賴于大量流媒體平臺的投入。但資本的逐利需求并不能保證網(wǎng)絡文藝健康有序發(fā)展，需要構建起能夠平衡社會和商業(yè)的評價標準，以實現(xiàn)網(wǎng)絡文藝穩(wěn)定的價值輸出。2014年，習近平總書記在文藝工作座談會上強調“一部好的作品，應該是經(jīng)得起人民評價、專家評價、市場檢驗的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品?！雹诹暯剑骸对谖乃嚬ぷ髯剷系闹v話》，《人民日報》2015年10月14日，第4版。這清晰地確立了社會主義文藝的評價標準。網(wǎng)絡文藝是社會主義文藝的重要組成部分，其理論話語需要堅持馬克思主義文藝理論的指導，貫徹文化治理思維，在以“社會效益為首位，社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一”的價值坐標上去標定審美理想、文藝價值和市場價值。網(wǎng)絡文藝的社會效益要著重于增強人民的精神力量，豐富人民精神家園，經(jīng)濟效益則在于獲得市場的認同和回報，兩者的統(tǒng)一就是要實現(xiàn)“叫好又叫座”的目標。

（二）網(wǎng)絡文藝的大眾消費

互聯(lián)網(wǎng)開放的環(huán)境創(chuàng)造了UGC的發(fā)展機遇，大大降低了文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的門檻，UGC大有超越PGC的趨勢。UGC具有鮮明的草根特征，重在突出文藝的娛樂功能，以產(chǎn)品思維滿足大眾文化消費需求。網(wǎng)絡文藝為了創(chuàng)造大眾消費價值，在審美風格上追求類型化、表現(xiàn)方式上套路化、敘事視角上的平民化，迎合大眾追求輕松愉悅的需求。在網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作生產(chǎn)和審美消費中，游戲思維有著深刻影響，“游戲感”審美特征體現(xiàn)在題材上的架空感、人設上的代入感、場景上的沉浸感和敘事的成就感等方面。③梁巖：《網(wǎng)絡文藝生產(chǎn)中的“游戲感”及其辯證分析》，《當代電視》2019年第2期。以架空歷史的網(wǎng)絡文藝作品為例，為了讓大眾能夠自由享受輕松感，該類作品普遍消解了歷史的沉重感和真實感，極力強化娛樂效果，使大眾擺脫現(xiàn)實生活的壓力，獲得精神麻醉般的滿足。比如《贅婿》《慶余年》等作品，通過穿越背景突破了歷史真實界限，將現(xiàn)代的思維理念、生活場景、科技產(chǎn)品等融合到再造的歷史空間，使消費者不再追求深度的意義追問，而是在“游戲”中得到精神撫慰和心情愉悅。當前流行的以密室逃脫、劇本殺、真人秀為主題的網(wǎng)絡綜藝同樣遵循游戲、娛樂、消費的邏輯。網(wǎng)絡文藝解構了傳統(tǒng)文藝以創(chuàng)作為中心的機制，確立了以消費者（讀者）為中心的導向，消費者的點贊、訂閱、打賞等行為都是其大眾消費屬性的表現(xiàn)。這促使網(wǎng)絡文藝要不斷滿足消費者（讀者）的消費需求和審美期待，網(wǎng)絡文學“大神”貓膩在接受邵燕君的采訪時明確指出，商業(yè)小說就是要幫助大眾“殺戮”休閑時間。①邵燕君：《從烏托邦到異托邦——網(wǎng)絡文學“爽文學觀”對精英文學觀的“他者化”》，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》2016年第8期。

（三）網(wǎng)絡文藝的鏈條開發(fā)

傳統(tǒng)文藝偏重追求藝術理想，網(wǎng)絡文藝則普遍重視拓展商業(yè)版圖，這促使其產(chǎn)品思維重于作品思維。作為意義生產(chǎn)的重要方式，網(wǎng)絡文藝在商業(yè)上呈現(xiàn)高風險高回報特征，高風險源于容易被復制，高回報得益于互聯(lián)網(wǎng)傳播的快速裂變產(chǎn)生高效益。為了降低商業(yè)風險，獲得持續(xù)市場回報，網(wǎng)絡文藝以IP生成、保護、運營為核心，提升價值鏈，拓展產(chǎn)業(yè)鏈，增強鏈條開發(fā)能力。當前火熱的新文創(chuàng)發(fā)展模式，就是以IP為中心的文化發(fā)展戰(zhàn)略。網(wǎng)絡IP分為原生IP和次生IP②馬立新、洪文靜：《基于IP和流量要素的網(wǎng)絡文藝內(nèi)循環(huán)生產(chǎn)機制研究》，《藝術百家》2018年第1期。，原生IP指在網(wǎng)絡上原創(chuàng)的文化文本，次生IP則是基于原生IP二次創(chuàng)意開發(fā)的文本。近年來，由原創(chuàng)網(wǎng)絡小說改變成網(wǎng)絡劇、網(wǎng)絡電影、網(wǎng)絡動漫、網(wǎng)絡游戲的IP運營，就是從原生IP延伸至次生IP的模式。而次生IP因為有創(chuàng)新的內(nèi)容又可以再拓展，形成網(wǎng)絡文藝IP的全鏈條開發(fā)。并且，網(wǎng)絡文藝IP的鏈條開發(fā)還可以“出圈”，通過IP授權等形式向手辦、玩具、服飾、游樂園等文旅領域延伸，創(chuàng)造更大的商業(yè)價值。成都數(shù)字文創(chuàng)企業(yè)星閱辰石手握起點白金作家辰東的《遮天》IP，重點探索網(wǎng)絡小說影像化，在小說文本高關注度的基礎上，圍繞原著480個人氣角色，拓展產(chǎn)業(yè)空間，著力打造“漫威”式的世界級中國IP。

四、話語實踐：網(wǎng)絡文藝多維度批評

技術、審美、商業(yè)是分析和探索網(wǎng)絡文藝理論話語的三個重要維度，這揭示了網(wǎng)絡文藝理論話語生成的復雜性，每個維度都呈現(xiàn)出一些代表性的話語，并實踐于網(wǎng)絡文藝批評。多維度結構導致網(wǎng)絡文藝批評不是單純的審美批評，同時還是社會文化批評和文藝經(jīng)濟批評。嚴格意義上講，技術-審美-商業(yè)是中國網(wǎng)絡文藝理論話語生成的“視野性”路徑，而要融合多維視野，必須還要依靠網(wǎng)絡文藝批評的主體，聚合網(wǎng)絡文藝理論話語生成的結構性力量。韓模永認為，網(wǎng)絡文藝批評包括以網(wǎng)民為主體的游戲式批評、以企業(yè)為主體的商業(yè)化批評、以媒體為主體的價值論批評和以學院派為主體的藝術性批評。③韓模永：《網(wǎng)絡文藝批評的存在形態(tài)與特質》，《江西社會科學》2021年第9期。韓模永的分類立足網(wǎng)絡文藝發(fā)展現(xiàn)場，揭示了開展網(wǎng)絡文藝批評的多元化主體及其批評的典型特征，對網(wǎng)絡文藝理論話語建設具有重要啟示價值。而充分融合不同主體的批評智慧，探索形成協(xié)同批評機制，是增強網(wǎng)絡文藝批評的針對性、全面性和科學性，建構網(wǎng)絡文藝理論話語的“主體性”路徑。

（一）網(wǎng)民的網(wǎng)絡文藝批評

網(wǎng)民的網(wǎng)絡文藝批評是網(wǎng)絡文藝互動話語生成的重要環(huán)節(jié)，也是促成網(wǎng)絡文藝發(fā)展繁榮的動力之源。網(wǎng)民的文藝批評的最大優(yōu)點在于深度的文本體驗，通過系統(tǒng)的文本細讀，表達自己對文本的價值判斷和審美理解。但是該類網(wǎng)絡文藝批評也存在重經(jīng)驗缺理論、重感性缺理性的短板，有時還帶著濃烈的情緒，造成價值評判上的偏頗。網(wǎng)民的個體批評影響力有限，但當他們形成一個集體，就會爆發(fā)出強大的力量。在貼吧中，網(wǎng)民盡情分享自己對于網(wǎng)絡文藝的認知和體驗，并經(jīng)由互動討論升華為一定范圍內(nèi)的審美共識?！斗踩朔舱Z》就是廣大網(wǎng)民圍繞忘語的網(wǎng)絡小說《凡人修仙傳》的評論合集，評論的形態(tài)多樣、不拘一格，有圍繞一個人物的系統(tǒng)評價，有對作品整體的評判，有以詩歌形式表達的審美觀點，也有以續(xù)寫方式表達的審美理解。這些評論水平參差不齊，但通俗曉暢、異常鮮活，為網(wǎng)絡文藝理論話語生成提供了豐富素材。

（二）企業(yè)的網(wǎng)絡文藝批評

企業(yè)的網(wǎng)絡文藝批評是網(wǎng)絡文藝商業(yè)化的重要組成部分，從本質上講，更像是商業(yè)推廣，重在揭示網(wǎng)絡文藝作品的核心優(yōu)勢，貼上某種標簽，形成清晰的評價標準，增強作品的識別度，吸引消費者和用戶的關注。比如網(wǎng)絡文學網(wǎng)站有以男頻為主的起點中文網(wǎng)等，以女頻為主的晉江文學城等，這從消費性別做了區(qū)分。打開起點中文網(wǎng)，作品分類涉及玄幻、奇幻、武俠、仙俠、都市、現(xiàn)實、軍事、歷史、游戲、體育、科幻、諸天無限、懸疑、輕小說等，為消費者的選擇提供了便捷通道。同時還設置了本周強推、編輯推薦、暢銷榜、粉絲榜、閱讀指數(shù)榜、簽約作者新書榜等板塊，便于將消費者和作品鏈接。當然，企業(yè)的網(wǎng)絡文藝批評并不局限于作品，還對網(wǎng)絡作家、消費者進行評價，增強平臺的粘性。

（三）媒體的網(wǎng)絡文藝批評

媒體的網(wǎng)絡文藝批評是指通過報紙、期刊、網(wǎng)絡等媒介對網(wǎng)絡文藝開展的批評活動。媒體的網(wǎng)絡文藝批評秉持媒體社會責任，對網(wǎng)絡文藝的價值進行評價，重在引導網(wǎng)絡文藝健康有序發(fā)展，具有較強的客觀性。媒體的網(wǎng)絡文藝批評并不追求系統(tǒng)的學理性，往往圍繞網(wǎng)絡文藝熱點作品和現(xiàn)象，或結合文藝治理需要，進行批評和評價，弘揚文藝正能量。比如《〈中國潮音〉讓世界聽見中國“潮”》，對由酷狗音樂、優(yōu)酷視頻聯(lián)合打造的《中國潮音》評價到：“立足平臺優(yōu)勢，自覺擔當文化使命，以‘國潮音樂’的創(chuàng)新打造為文化命題，深入探索當代潮流音樂的文脈傳承、融合轉化、青春表達，積極傳播充滿東方韻律的音樂‘潮’、青春‘潮’、中國‘潮’?！雹佟丁粗袊币簟底屖澜缏犚娭袊俺薄薄罚豆饷魅請蟆?022年1月6日，第10版。

（四）學院派網(wǎng)絡文藝批評

學院派網(wǎng)絡文藝批評以學理性見長，旨在運用文藝理論對網(wǎng)絡文藝現(xiàn)象進行思想性、藝術性、觀賞性的闡釋，并通過現(xiàn)象看本質，把握網(wǎng)絡文藝的發(fā)展規(guī)律，具有自覺的理論建構意識。學院派網(wǎng)絡文藝批評呈現(xiàn)職業(yè)化特點，批評主體依托高校、科研機構等單位，依靠科研項目、學科經(jīng)費等支持，系統(tǒng)且深入地分析網(wǎng)絡文藝現(xiàn)象，強化理論建構和應用，并將相關的成果通過人才培養(yǎng)、社會傳播等方式擴大影響，前文提到的代表性學者均有力地開展了相應的工作。更難能可貴的是，學院派網(wǎng)絡文藝批評能夠以更加開闊的視野來倡導網(wǎng)絡文藝批評的研究，探索更加科學合理有效的批評方法、路徑。單小曦在分析按主體劃分的網(wǎng)絡文藝批評形態(tài)后，倡導建構讀者、作者、編者、學者四方主體合作的合作式網(wǎng)絡文藝批評范式，并提出了“金字塔形合作式話語生產(chǎn)”和“環(huán)形合作式話語生產(chǎn)”兩種操作形式。②單小曦：《合作式網(wǎng)絡文藝批評范式的建構》，《中州學刊》2017年第7期。合作式網(wǎng)絡文藝批評范式的構建開啟了中國網(wǎng)絡文藝理論話語生成的“主體性”路徑的新探索。

結語：以“新學院派”為牽引的融合式網(wǎng)絡文藝批評

網(wǎng)絡文藝因互聯(lián)網(wǎng)而生，并隨媒介融合而深入發(fā)展。網(wǎng)絡文藝具有技術性基因、草根性立場、娛樂化定位和模式化特征。網(wǎng)絡文藝的復雜生成模式導致傳統(tǒng)文藝理論的部分失效，需要返回網(wǎng)絡文藝發(fā)生發(fā)展現(xiàn)場，從技術、審美、商業(yè)等多重維度探索網(wǎng)絡文藝理論話語，而網(wǎng)絡文藝批評實踐也彰顯出三個維度共促話語生成的事實。網(wǎng)絡文藝批評呈現(xiàn)主體多元化、批評場域網(wǎng)絡化、批評形式多樣化、批評主旨圈層化等特征，操持的話語范式各有優(yōu)勢。鑒于此，應該在合作式網(wǎng)絡文藝批評基礎上，積極構建融合式網(wǎng)絡文藝批評。從合作到融合，著力探索不同主體批評智慧的滲透、融合和新生。本質上是要通過多元主體的融合協(xié)作，放大話語生成的主體力量，而網(wǎng)民、企業(yè)、媒體和學院協(xié)作的機制異常重要，較為成熟的路徑是以具有學術意識和理論自覺的學院派批評為牽引，積極融合其他形態(tài)的網(wǎng)絡文藝批評，構建起以“新學院派”為主體的多元融合網(wǎng)絡文藝批評范式。貫穿其中的包括：一是批評視野融合，積極融合技術、審美、商業(yè)等多維視野，優(yōu)化網(wǎng)絡文藝批評范式；二是文本數(shù)據(jù)融合，探索建設一體化網(wǎng)絡文藝數(shù)據(jù)庫，強化數(shù)字人文方法應用；三是批評的跨學科融合，積極運用文學、藝術學、計算機科學、媒介學、傳播學、經(jīng)濟學、管理學等學科知識，多維度闡釋網(wǎng)絡文藝現(xiàn)象；四是批評場域融合，以網(wǎng)絡媒介等新媒介為主導，融合傳統(tǒng)媒介形成網(wǎng)絡文藝批評的多向空間；五是批評文體融合，以文字—聲音-圖像-視頻等融合形式擴大網(wǎng)絡文藝批評的覆蓋面。由此，技術-審美-商業(yè)形成了中國網(wǎng)絡文藝理論話語生成的“視野性”路徑，以“新學院派”為牽引的融合式網(wǎng)絡文藝批評則是“主體性”路徑。