讓“老課文”在文化傳承中“脈動”起來

江蘇省新沂市棋盤初級中學(xué) 陳 麗

不管初中語文課本如何改變，語文教學(xué)思想、教學(xué)方法如何更新，但總還有一些老的東西、舊的東西讓我們語文教師留戀、不舍。沉下心來想一想，翻開課本看一看，這種“老古董”不就是在語文課本中盤踞三十多年、在教學(xué)中起頂梁柱作用的、同時也是在文化中起傳承作用的老課文嗎？

一、老課文，是一種文化符號

1.老課文，“股份”真不小。

初中課本，六冊書，現(xiàn)代文、白話文、譯作共110 篇左右，其中“老課文”只有20 篇，占比不到20%；古詩文共70 多篇，其中“老課文”36 篇，占比 50%多；古詩文背誦共 60 篇（首），其中“老課文”20 篇，占比33%多。也就是說，初中語文課本雖然歷經(jīng)三十多年的變遷，但老課文在課本中仍有30%的“股份”，占比真不小。

2.藝術(shù)化身，濃妝淡抹總相宜。

很多老課文中都有讓人嘆為觀止的“亮點”，有的濃烈，有的淡雅。如《春》呈現(xiàn)給我們的是一幅幅色彩艷麗的早春畫卷，在一代代人心中永駐；《濟(jì)南的冬天》給我們鋪開的是一幅溫情的山水畫；《沁園春·雪》展示了毛主席的豪邁與大氣；《聞一多先生的說和做》讓我們見識了一位鐵骨錚錚的文學(xué)戰(zhàn)士；《中國石拱橋》和《蘇州園林》為趙州橋和蘇州很早就貼上了文化標(biāo)簽；《皇帝的新裝》和《變色龍》已成了人們口頭上的鮮活語言，因為它們已是“欺騙”和“勢利”的代名詞……

老課文，獨具匠心，不管是寫景還是塑人，都是語文文化中的經(jīng)典之作；不管是濃筆還是素描，堪稱語文文化中的妙筆。如古典文學(xué)《岳陽樓記》多為濃筆，《小石潭記》多為工筆，但二者都屬于膾炙人口的佳作?？梢哉f，老課文就是藝術(shù)的化身，濃妝淡抹總相宜。

3.純糧佳釀，不可或缺的精神主食。

語文教學(xué)，不管過程如何變化，方法如何優(yōu)化，理念如何更新，其最終的落腳點應(yīng)該是“善”，就是把孩子教育成一個好人。老課文在這方面可謂是典范之作了，《楊修之死》警戒人們不能恃才傲物，否則會招致失敗的下場；《丑小鴨》告訴人們經(jīng)受排擠、打擊后，不能絕望、沉淪，最終通過奮斗成就美好的未來；《愛蓮說》教育我們要“出淤泥而不染”；《岳陽樓記》教育世人要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；《過零丁洋》教育世人“留取丹心照汗青”；《龜雖壽》富含了“老驥伏櫪，志在千里”的豪情；《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》告誡世人盲目自信害人害己；《愚公移山》要我們發(fā)揚持之以恒、鍥而不舍的拼搏精神；《傷仲永》警示人們后天的教育和學(xué)習(xí)是必須的；《送東陽馬生序》向我們娓娓講述了只有少年刻苦求學(xué)，將來方能成就大事的道理?？梢哉f，老課文都是學(xué)生不可或缺的精神主食。

品一品老課文，哪一篇都是純糧佳釀，都是課本的精神支柱，都是中外文化的一種符號。這也許就是這些老課文一直“紅旗不倒”的原因吧。

二、老課文，“尷尬”在所難免

老課文在內(nèi)容和形式上很多時候是“不跟形勢”的，所以在教學(xué)中，也不同程度地遭到了一些冷遇和尷尬。

1.學(xué)生：老課文反映舊生活，沒勁道。

老課文大都反映的是舊時代的生活景象，讀起來有隔世之感，找不到現(xiàn)代生活的影子，提不起來神。尤其是魯迅的散文和小說，盡管是考試的重難點課文，但就是無法激活學(xué)生的閱讀興趣。如《從百草園到三味書屋》，“百草園”寫了豐富有趣的自由生活，能產(chǎn)生“共鳴”，可“三味書屋”呢，學(xué)生就很難理解那種枯燥的“私塾”生活了；再如《故鄉(xiāng)》反映的那種蕭條的社會生活，教師不加以渲染和解釋，學(xué)生更覺得不夠鮮活；還有《社戲》中搖櫓去看戲，為什么看戲呢，為啥不在家看電視或到影院看電影呢？即使是《孔乙己》，其文學(xué)價值和藝術(shù)價值雖然一直受到追捧，但學(xué)生讀起來還是不如《范進(jìn)中舉》有味道。

2.老師：老課文是熟透的瓜，不新鮮。

不少教師，在自己學(xué)生階段都學(xué)過這些老課文，當(dāng)然知道這些課文在書中的重要性，但是在操作起來，難免拿捏不準(zhǔn)。有的教師認(rèn)為，這些是老課文，熟悉得很，就誤以為學(xué)生也很熟悉，所以在教學(xué)過程中，課時預(yù)設(shè)不足，或在講解過程中，語速很快，思維跳躍，學(xué)生跟不上，導(dǎo)致這些老課文的語文味沒有擠出來。如《生于憂患，死于安樂》，教師自己就學(xué)了多少年，讀了多少年，教了多少年，那文中晦澀的歷史典故，千古絕唱的“故天將降大任于是人也……”片段，老師即使不看書也能倒背如流，所以就想當(dāng)然地用10 分鐘講完，要學(xué)生10 分鐘背出來，簡直是在殺雞取卵！再如高爾基的《海燕》，連教師都不知道它什么時候編到課本的，只知道它一直像雕塑一般地“蹲”在課本的顯要位置，對學(xué)生來說很新奇、新鮮，可是對教師來講，它已是歷史性課文了，沒有新鮮感，講起來總是蜻蜓點水，這樣就使學(xué)生很難理解課文的內(nèi)容和作者的思想情感。因為教師太熟，而學(xué)生恰恰不熟，這就造成了教與學(xué)的嚴(yán)重脫節(jié)。本來這些老課文是教師的優(yōu)勢，最終卻成了教學(xué)中的劣勢，這是我們語文教師要深思、反省的。

三、如何讓老課文“老”當(dāng)益壯

1.深省——反思，師生共筑思想堡壘。

有句話說得好：“只要思想不滑坡，辦法總比困難多?！比绾伟牙险n文教好，教師占主導(dǎo)地位，學(xué)生占主體地位。教師要深省，學(xué)生要反思，都要從思想源頭、意識深處來思考課堂低效的根本原因。

作為教師，在教老課文時，應(yīng)該真正地蹲下來，借學(xué)生的眼睛來看待老課文。這樣，你就會發(fā)現(xiàn)所謂的“老課文”對學(xué)生來說，都是新東西，而且比一般課文還要難。認(rèn)識到這一點，教師在教學(xué)時，就能夠避免主觀臆斷和“一言堂”的現(xiàn)象。

身為學(xué)生，面對老課文，首先要有充分的思想準(zhǔn)備，要能預(yù)見到教師有可能進(jìn)行“快餐式”教學(xué)，從而制訂切實有效的對策，如作好預(yù)習(xí)，課外多補補中國歷史和世界歷史知識，把老課文放在它所處的歷史時代去理解。其次，對老課文要樹立自信心、加強(qiáng)克服它的決心，要始終告誡自己：困難是彈簧，你弱它就強(qiáng)。最后，要充分認(rèn)識到老課文在中外文學(xué)史上的地位，它是文學(xué)中的“國粹”，作為國人，學(xué)好它是一份沉甸甸的責(zé)任。有了這樣的思想準(zhǔn)備，那老課文的“老骨頭”就不難啃了。

2.告訴——傾聽，帶學(xué)生走進(jìn)低碳課堂。

老課文大多反映的是過去的物是人非、社會變遷、人生觀和價值觀，這些對喝著牛奶、玩著“蘋果”、聽著MPx 的新一代中學(xué)生來說太過陌生了。所以，在教學(xué)相當(dāng)一部分老課文時，我們首選的教學(xué)法還是“講授法”，就是用傳統(tǒng)的一張嘴、一本書和一支粉筆給學(xué)生講解；作為學(xué)生，就是通過傾聽、做好筆記，跟隨老師向舊時代實現(xiàn)“穿越”。這就要求語文教師的嘴上功夫要硬，分析問題的能力要強(qiáng)，把控課堂的本領(lǐng)要給力。

如在教學(xué)現(xiàn)代文《人民解放軍百萬雄師橫渡長江》時，教師如果不結(jié)合中國革命中的解放戰(zhàn)爭史，是無法把文章講得氣勢磅礴、振奮人心的，結(jié)果只會很蒼白地告訴學(xué)生什么“新聞三要素”。再如教學(xué)外國譯作《最后一課》，教師就必須要介紹法國與普魯士王國之間的戰(zhàn)爭，法國戰(zhàn)敗，被迫割地……如果學(xué)生仍然覺得外國的事情離我們太遠(yuǎn)，激不起感情上“共鳴”，那么，教師索性把視線放回國內(nèi)，結(jié)合中國近代史，渲染一下近代中國在半殖民地半封建社會中的苦苦掙扎。也就是說，要想方設(shè)法把學(xué)生的愛國情感激發(fā)出來，讓他們與文中的“小弗郎士”實現(xiàn)角色上“嫁接”，只有這樣才能讓文本的情感目標(biāo)完成、藝術(shù)價值得以發(fā)掘。至于一些古詩文的教學(xué)，“講授法”更是一種首選的法寶了。

3.點撥——探究，帶學(xué)生撫摸老課文的心跳。

針對一些“小說”體裁的老課文，我們教師要采用點撥、學(xué)生探究的方法去“吃掉”它。因為小說的篇幅往往比較長，僅靠課堂上45 分鐘一點一點、逐字逐句地去講解很不現(xiàn)實，所以就要求教師用智慧去適時點撥，要求學(xué)生用各種官能隨機(jī)去探究，去發(fā)現(xiàn)。

如在教學(xué)《孔乙己》《范進(jìn)中舉》《我的叔叔于勒》《變色龍》等小說時，教師就可以在簡述各小說的背景后，根據(jù)小說情節(jié)的發(fā)展需要提出問題，讓學(xué)生去閱讀、探究，從而一步步地發(fā)掘出典型人物性格形成的社會根源。這時，體驗式閱讀應(yīng)是探究式學(xué)習(xí)的首選法寶了。

4.求新——減負(fù)，讓老課文“變臉”新面龐。

在教學(xué)老課文時，很多篇章還是需要在備課時進(jìn)行翻新的。一個教師在教學(xué)同一篇課文時年年都是老樣子、老教法，不要說學(xué)生不答應(yīng)，就連自己也會覺得無聊得很。所以，隨著新的教學(xué)時代的來臨，一個老教師在教學(xué)一篇老課文時，在理念上要求新，在教法上要創(chuàng)新，只有這樣，才能讓學(xué)生在精神上、審美上減負(fù)。

老課文之所以傳承了下來，主要原因還是它們是“經(jīng)典”。經(jīng)典的課文就要用“經(jīng)典”的方法教學(xué)。詩歌可以開誦讀會，故事可以讓學(xué)生表演、續(xù)編等；經(jīng)典小說的基本課型有小說賞析課、名著導(dǎo)讀課、表演課、創(chuàng)編課等。為了把老課文教得深入淺出，我們可以根據(jù)內(nèi)容需要，選用適當(dāng)?shù)恼n型，借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，把課上得豐富多彩、有聲有色。

如在教學(xué)外國散文詩《海燕》時，我們就沒有必要去干巴巴地“講授”，相反，我們要為詩配音，為詩配畫，或者利用多媒體為詩同時配上音頻和視頻，讓學(xué)生聽到海燕勇敢的吶喊，看到一個立體的動態(tài)的海燕，從而讓學(xué)生能夠真正地理解課文的內(nèi)容和作者的思想情感。

再如教學(xué)《皇帝的新裝》時，我們就可以采用表演課型，讓學(xué)生實際進(jìn)入角色，去感悟文章的幽默和品味文章真正的寓意。通過表演，不僅能夠讓學(xué)生理解故事主旨、感受人物內(nèi)心世界，還能夠提高他們學(xué)習(xí)語文的興趣。

對于那些諸子散文、李杜詩詞等，我們可以定期開辦詩歌誦讀會。在動情朗誦中，讓學(xué)生去切身體會孟子的“與民同樂”“仁者無敵”的民本思想，李白親近自然、鄙視權(quán)貴、追求自由的品格，杜甫熱愛人民、指責(zé)權(quán)貴、匡時濟(jì)世的情懷……

5.尋寶——嘗試，讓“鉆石”在作文中發(fā)光。

老課文都散發(fā)著“文”光寶氣，把這些寶典找出來，并教給學(xué)生正確使用，是一項功在當(dāng)代、利在千秋的大好事。

如“魚和熊掌不可兼得”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”……這些都是文章中的佳句，萬年不衰。

還有《曹劌論戰(zhàn)》中的“一鼓作氣”，《出師表》中的“出師一表真名世”，《得道多助，失道寡助》中的“天時地利人和”，《論語》中的“三人行必有我?guī)煛保恶R說》中的“千里馬常有而伯樂不常有”，《沁園春·雪》中的“風(fēng)流人物”……無一不是耀眼的珍珠、發(fā)光的寶石。

指導(dǎo)學(xué)生把這些麗詞佳句用于作文，可以大大增加作文的文采。首先要讓學(xué)生有使用這些妙句的意識，告訴他們“文貴有文”的道理，其次要讓他們加強(qiáng)這方面作文的操練，真正做到古為今用，用他山之石來攻玉。

6.引領(lǐng)——驗證，讓“真理”在生活鮮活起來。

生活本身就是一種最真實、最生動、最有效的教育。人在生活中的所見、所聞、所思、所想，自覺或不自覺地會同教學(xué)文本中所表達(dá)的思想主題發(fā)生碰撞，迸發(fā)出人生的火花。

在教學(xué)中，教師要引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，走入社會生活，讓生活中的真實和老課文中的“真理”彼此驗證、相互交融。

賞《春》之后，教師就要鼓勵學(xué)生走進(jìn)田野看藍(lán)天、沐春風(fēng)、踏野草，用心去感悟春天的新奇、美艷。

逛完《天上的街市》，教師要提示學(xué)生晚上看看天上的牛郎星和織女星，并聽老人們講述牛郎織女凄美的愛情故事。

讀了《背影》，有感于“車站送別，父親買橘子”，教師可以提醒學(xué)生在旅游搭乘火車時，在火車站別忘了去看一眼父親“攀爬的月臺”（送別的眼神和動作）。

學(xué)了《看云識天氣》和《大自然的語言》之后，我們就要在生活中讀懂天上的云朵、云層，去大自然真正“聆聽”它的語言，看一看所謂的“草長鶯飛”和“鶯歌燕舞”。

有一則廣告說得好：生活有起有伏，容易不在狀態(tài)。脈動，富含多種維生素，讓你隨時脈動回來。

那么老課文的教學(xué)也是如此，如果師生不同時在“狀態(tài)”上，教學(xué)自然就是“有起有伏”，很難收到預(yù)想的教學(xué)效果，更談不上目前要求的高效課堂。在教學(xué)中，當(dāng)我們對老課文喪失耐心或激情的時候，希望也能通過個人的思想認(rèn)識、鮮活的教學(xué)方法、理性的求新和引領(lǐng)，把教學(xué)狀態(tài)“脈動”回來，讓老課文教學(xué)在初中語文的文化傳承中永遠(yuǎn)立于不敗之地。