基于文言文特質(zhì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)
——以《狼》為例

北京市通州區(qū)甘棠中學(xué) 韓 麗

在語文課堂教學(xué)實(shí)踐中，篇目眾多、體裁多樣、文質(zhì)兼美、情韻兼勝的文言文要如何進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)呢？是堅(jiān)持“字字落實(shí)，句句翻譯”的套路，還是蹈襲“死于章句，廢于清議”的覆轍，抑或是執(zhí)著“盲求素養(yǎng)，隨意創(chuàng)新”的開拓？筆者從文言文的特質(zhì)談起，以《狼》為例，對(duì)基于文言文特質(zhì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)進(jìn)行一次詳細(xì)的探析。

一、文言文的基本特質(zhì)簡述

（一）文言文的顯著特征——簡潔古樸

由口頭語言加工至?xí)嬲Z言，需要簡化；由口頭傳播到記錄于書寫載體，需要簡練。所以，基于表達(dá)和書寫高效的需要，文言文呈現(xiàn)出簡約的審美特質(zhì)，同時(shí)也形成了“言簡義豐”的美學(xué)風(fēng)格。

先秦的口語基礎(chǔ)距離現(xiàn)在已有兩千余年，時(shí)空的隔膜、歷史的雕琢、政權(quán)的推崇、文化的沉淀，使文言文成為中國古代的正式表達(dá)，呈現(xiàn)出古樸雅正的特征。

（二）文言文的功用特征——言志載道

《左傳·襄公二十四年》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”曹丕在《典論·論文》中講：“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲自傳于后?！笨梢?，中國古代文人可謂以“立言”為第一要?jiǎng)?wù)。“詩以言志”“文以載道”，文言文蘊(yùn)藏著中國古代仁人志士的情思與理想，承載著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

上海師范大學(xué)王榮生教授主編的《文言文教學(xué)教什么》一書中指出：文言文教學(xué)的著力點(diǎn)在哪里？在“章法考究處、煉字煉句處”探尋文言文“所言志，所載道”。這與本文所提煉的文言文簡潔古樸、言志載道兩大特征，無疑形成了一種暗合。

二、《狼》的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)思路

《狼》是統(tǒng)編版語文教材七年級(jí)上冊(cè)第五單元第18課的一篇文言小說，出自蒲松齡的《聊齋志異》，原文題為《狼三則》，課文為第二則。該文篇幅短小精悍、情節(jié)環(huán)環(huán)相扣、結(jié)尾卒章顯志……是深受學(xué)生喜愛的一篇課文。基于文言文的特質(zhì)，對(duì)《狼》的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)了如下思路。

（一）基于“簡潔古樸”進(jìn)行設(shè)計(jì)

1．就簡設(shè)疑

（1）于字詞簡約處置疑

如《狼》一文，作者對(duì)狼的評(píng)價(jià)只用了一個(gè)字——黠；對(duì)整件事的評(píng)價(jià)也只用了兩個(gè)字——增笑。至于狼如何“黠”，事如何“增笑”就可以成為設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。具體說來：教師可從字源角度解讀“黠”之本義，讓學(xué)生回歸課文找出狼之“黠”的具體表現(xiàn)；還可引導(dǎo)學(xué)生討論“增笑”中“笑”的內(nèi)涵。這樣從“一字立意”的思路切入，學(xué)生不僅能串起整個(gè)故事情節(jié)、把握主要人物特征，還能彰顯學(xué)生對(duì)文章中心的把握。

（2）在句段留白處補(bǔ)白

廣泛應(yīng)用于中國繪畫、陶瓷、詩詞等領(lǐng)域中的“留白”手法，也可適用于文言文教學(xué)。具體在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)中可從兩個(gè)角度思考：一是基于文言文的“省略現(xiàn)象”設(shè)計(jì)“補(bǔ)白”，如《狼》一文中，可設(shè)計(jì)學(xué)生補(bǔ)填主語省略、謂語省略、賓語省略等情況，這不僅可以加深學(xué)生對(duì)句意的理解，還可以訓(xùn)練其文言語感；二是基于文言文字里行間的“內(nèi)容空白”設(shè)計(jì)學(xué)生“補(bǔ)白”，如《狼》一文可根據(jù)情節(jié)的發(fā)展，增加屠戶和狼的心理活動(dòng)，根據(jù)學(xué)情，既可補(bǔ)一字，又可補(bǔ)多句，達(dá)到梳理情節(jié)、把握形象、理解主題的目的。

（3）就小篇幅作“大文章”

《狼》全文僅202字，可情節(jié)完整、形象鮮明，雖沒有《聊齋志異》中鬼狐類文章般奇異變幻，但也頗有奇談異聞之趣。因此，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)不妨從讀寫結(jié)合角度入手，就小篇幅作出“大文章”。如《狼》一文，教師可基于其故事性強(qiáng)的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行劇本創(chuàng)作和表演；或進(jìn)行改寫，將故事結(jié)局改為屠戶被狼吃掉。學(xué)習(xí)能力較好的學(xué)生，還可嘗試用文言進(jìn)行改寫。這樣不僅能加深學(xué)生對(duì)文章的理解，還增加了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的活力。

2．熔古鑄今

（1）古調(diào)今談

和白話文相比，誦讀文言文，我們需要更多地關(guān)注其措辭的雅正、句法的駢儷、音律的講究。清代桐城派作家劉大櫆提出的“因聲求氣”說可以證明古人學(xué)習(xí)古詩文對(duì)誦讀的重視。因此，教師在設(shè)計(jì)文言文的學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)不能不談及誦讀活動(dòng)，教學(xué)生讀，教學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代朗讀中重音、停連、語氣、語調(diào)、聲高等要素去揣摩品讀。如教師可設(shè)計(jì)“看誰能讀出故事的精彩”的評(píng)比活動(dòng)，讓學(xué)生在朗讀中讀懂課文、讀懂作者、讀出自我。

（2）古為今用

語言通常具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，即使在當(dāng)下，我們依然能在現(xiàn)代語言中發(fā)現(xiàn)與遙遠(yuǎn)古代相通的蛛絲馬跡。因此，教師在設(shè)計(jì)文言文活動(dòng)中，即可從學(xué)生熟悉的詞語、成語、俗語等入手，設(shè)計(jì)文言詞匯積累活動(dòng)。如在《狼》的一文中，教師可引導(dǎo)學(xué)生做“古今詞語嫁接”活動(dòng)，如“眈眈相向”與“虎視眈眈”；“屠自后斷其股”的“股”鏈接“股掌之上”和“股肱之力”。這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)文言基礎(chǔ)的積累的作用卻是顯著的。

（二）基于“言志載道”進(jìn)行設(shè)計(jì)

1．知人論世

文言文教學(xué)，不僅要對(duì)文本的書寫內(nèi)容進(jìn)行分析，更要對(duì)文本進(jìn)行歷史性分析?！睹献印とf章下》指出：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！蔽谋舅w現(xiàn)出來的作者的“志”與“道”脫離不了作者的經(jīng)歷和時(shí)代環(huán)境。如《狼》的作者蒲松齡，為什么能“寫鬼寫妖高人一等，刺探刺虐入骨三分”，這與他個(gè)人的遭遇息息相關(guān)。不妨安排學(xué)生閱讀與蒲松齡相關(guān)的資料，以及對(duì)比閱讀《狼三則》的其他兩則，再針對(duì)清代王漁洋題寫的《戲書蒲生〈聊齋志異〉卷后》的絕句：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時(shí)。”讓學(xué)生討論《狼》是否只是“姑妄言之”的故事。在收集材料、閱讀理解、分析比較、表達(dá)交流等系列探究后，學(xué)生對(duì)課文主旨的理解就不會(huì)只停留在膚淺層面，而是有更深刻的感悟。

2．上下求索，左右勾連

所謂“上下求索，左右勾連”，是指教師在進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)一定要打開視野，即通過對(duì)一個(gè)事物的歷史、現(xiàn)狀甚至對(duì)事物未來的縱向比較和對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上同類事物的橫向比較，進(jìn)而形成具有挑戰(zhàn)性和文化深刻性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

先從橫向角度說，如《狼》一文中，可設(shè)計(jì)勾連閱讀《狼三則》中的另外兩則，以及《聊齋志異》中的其他關(guān)于狼的文章，如《夢狼》，在對(duì)比閱讀中把握蒲松齡對(duì)狼的看法，進(jìn)而更為準(zhǔn)確地把握課文主題，理解狼的文化屬性；又如，勾連閱讀其他動(dòng)物類文言小說或寓言，如柳宗元的《黔之驢》、蘇軾的《黠鼠賦》、張潮的《二鵲救友》等，提升學(xué)生對(duì)這類文言作品的解讀能力，也可促使學(xué)生從文化的角度解讀某一動(dòng)物。

縱向角度，除了可設(shè)計(jì)歷史上有關(guān)狼的文言作品比讀活動(dòng)，使學(xué)生集中了解漢文化中狼的陰險(xiǎn)、狡詐、殘忍等形象外，還可設(shè)計(jì)與當(dāng)代寫狼的文學(xué)作品進(jìn)行比較的活動(dòng)，如姜戎的小說《狼圖騰》、李微漪的紀(jì)實(shí)文學(xué)《重返狼群》等，讓學(xué)生以讀書報(bào)告的形式探究不同民族、不同時(shí)代的人們對(duì)狼的看法。

“就簡設(shè)疑”“熔古鑄今”是針對(duì)文言文簡潔古樸特質(zhì)進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的兩大方向，由列舉的各個(gè)小方法可見：這兩個(gè)思考方向多傾向于對(duì)落實(shí)文言文基礎(chǔ)知識(shí)和理解基本內(nèi)容方面。

圍繞文言文“言志載道”特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)，則傾向于體現(xiàn)文言文所承載的思想情感、文化內(nèi)涵、文化價(jià)值方面。由于《狼》一文中并沒有涉獵某種文化常識(shí)，在此特別說明，若文言文中涉及文化常識(shí)，不妨就其設(shè)計(jì)和開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。

三、結(jié)語

學(xué)習(xí)活動(dòng)不是為了活動(dòng)而活動(dòng)，學(xué)習(xí)活動(dòng)必然以學(xué)生為主體，指向?qū)W習(xí)目標(biāo)，而活動(dòng)評(píng)價(jià)則為活動(dòng)的順利有效開展保駕護(hù)航。因此在活動(dòng)設(shè)計(jì)的同時(shí)萬不可忽略評(píng)價(jià)。本文重點(diǎn)為學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)而非評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)，故未涉及評(píng)價(jià)，希望今后能另做文章再做闡釋。

蘇格拉底曾說：“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰?！北疚奶峁┗谖难晕奶刭|(zhì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)，涵蓋了聽、說、讀、寫等多個(gè)層面，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了有利于自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的環(huán)境。同時(shí)，筆者希望本文能起到“點(diǎn)燃”一線語文教師的作用，在文言文學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域有更多的嘗試。