中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神的哲學(xué)意蘊(yùn)*

羅海云

(湖南女子學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410004；湘潭大學(xué) 碧泉書(shū)院,湖南 湘潭 411105)

中華民族是個(gè)崇尚精神的民族，“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)”[1]47。精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，也是一個(gè)政黨生存的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和精神引擎。恩格斯指出，“一個(gè)知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個(gè)目的的政黨，一個(gè)真正想達(dá)到這個(gè)目的并且具有達(dá)到這個(gè)目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨，這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的”[2]139?！敖h精神”是指政黨在建立時(shí)就形成并踐行的政治品質(zhì)和精神風(fēng)范，是“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的重要標(biāo)識(shí)，內(nèi)在地包含著一個(gè)政黨要“建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)、怎樣建設(shè)這個(gè)社會(huì)”的政治理想；既有起始性歷史價(jià)值，又有穿越時(shí)空的普遍性時(shí)代意義。[3]29中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神是“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”[4]8。黨的二十大報(bào)告把弘揚(yáng)偉大建黨精神作為主題內(nèi)容之一[5]1。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。偉大建黨精神蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵，值得我們?nèi)ゴ罅Πl(fā)掘。

一、“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和真理觀

世界觀是人們對(duì)生活其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。馬克思主義科學(xué)世界觀揭示了世界的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律，為我們提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)方法論。恩格斯指出，“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)”[6]599。列寧強(qiáng)調(diào)，“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”[7]312。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，是以馬克思主義的科學(xué)世界觀為理論指南的黨。一個(gè)政黨認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)認(rèn)知水平?jīng)Q定其思想高度、思維長(zhǎng)度、視野寬度、認(rèn)識(shí)深度與執(zhí)政格局，也決定改變世界的效果。[8]76“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”是“偉大建黨精神”的第一個(gè)層次，體現(xiàn)著黨對(duì)世界的科學(xué)認(rèn)知，揭示了黨堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論、堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念的真理性和規(guī)律性邏輯，是偉大建黨精神形成的前提。

(一)“堅(jiān)持真理”就是堅(jiān)持馬克思主義真理

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。科學(xué)真理能夠指導(dǎo)人們有效地認(rèn)識(shí)和改造世界，給人類社會(huì)帶來(lái)利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要求深刻地認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性，嚴(yán)格按照事物發(fā)展的客觀必然性去能動(dòng)地改造世界，完成共產(chǎn)主義事業(yè)。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律、資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義代替資本主義的必然性，指出了人民群眾是歷史的主體，指明了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的前進(jìn)道路。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義理論為指南的政黨，是“靠馬克思列寧主義的真理吃飯”[9]836，“馬克思主義就是共產(chǎn)黨人的‘真經(jīng)’”[10]67。中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們走上馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義指引道路，經(jīng)歷了追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族遭受了前所未有的劫難，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。為挽救民族存亡，無(wú)數(shù)仁人志士奮起反抗，奔走吶喊，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)，嘗試了各種各樣的救國(guó)方案，但未能找到改變中國(guó)人民悲慘命運(yùn)之路。中國(guó)迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，需要新的組織凝聚革命力量。馬克思主義誕生于19世紀(jì)中葉的歐洲，與中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎同期，但由于封建中國(guó)的長(zhǎng)期保守和戰(zhàn)亂，中國(guó)人對(duì)馬克思主義并沒(méi)有什么了解。事實(shí)上，馬克思較早地關(guān)注了中國(guó)問(wèn)題，并對(duì)中國(guó)人民的遭遇給予了深刻同情，他在1853年至1859年寫(xiě)下了《中國(guó)革命和歐洲革命》《英人在華的殘暴行動(dòng)》《鴉片貿(mào)易史》《中國(guó)和英國(guó)的條約》《新的對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)》《對(duì)華貿(mào)易》等一系列文章，分析了近代中國(guó)落伍的原因，揭露了殖民帝國(guó)主義的侵略嘴臉。他寫(xiě)道，“英國(guó)用大炮強(qiáng)迫中國(guó)輸入名叫鴉片的麻醉劑。滿族王朝的聲威一遇到英國(guó)的槍炮就掃地以盡?！薄爸袊?guó)在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后被迫付給英國(guó)的賠款、大量的非生產(chǎn)性的鴉片消費(fèi)、鴉片貿(mào)易所引起的金銀外流、外國(guó)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)本國(guó)工業(yè)的破壞性影響、國(guó)家行政機(jī)關(guān)的腐化，這一切造成了兩個(gè)后果：舊稅更重更難負(fù)擔(dān)，舊稅之外又加新稅?！盵11]779-780直到19世紀(jì)末，馬克思主義才在傳教士和先進(jìn)人士的介紹下，零星地、片段地傳入中國(guó)，但沒(méi)能得到系統(tǒng)說(shuō)明、正確闡釋和廣泛傳播，更沒(méi)有形成實(shí)際的運(yùn)動(dòng)。俄國(guó)十月革命爆發(fā)后，中國(guó)人看到了民族解放的希望，中國(guó)先進(jìn)分子意識(shí)到馬克思列寧主義可以成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)群眾爭(zhēng)取解放的銳利思想武器。李大釗指出，十月革命所開(kāi)始的“是世界革命的新紀(jì)元，是人類覺(jué)醒的新紀(jì)元”[12]608。毛澤東也曾回顧中國(guó)先進(jìn)人士尋找革命真理的經(jīng)過(guò)，“中國(guó)人找到馬克思主義，是經(jīng)過(guò)俄國(guó)人介紹的。在十月革命以前，中國(guó)人不但不知道列寧、斯大林，也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論?！盵13]1470-1471

在十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的影響下，李大釗等一批先進(jìn)知識(shí)分子經(jīng)歷了由愛(ài)國(guó)主義發(fā)展到民主主義，進(jìn)而轉(zhuǎn)變成為馬克思主義者的過(guò)程。他們從各種社會(huì)思潮(諸如無(wú)政府主義、工團(tuán)主義、社會(huì)民主主義等)的比較和鑒別中，最后選擇了馬克思主義。他們之所以選擇馬克思主義作為自己的思想武器，是因?yàn)橛X(jué)得它是一種革命精神和科學(xué)思想，比其他任何一種學(xué)說(shuō)都更加具有說(shuō)服力。中國(guó)先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)到要徹底完成反帝反封建主義的任務(wù)，不僅要有馬克思主義的理論指導(dǎo)，而且要與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，既要找到自己的物質(zhì)力量，也要找到自己的精神力量。隨后，一批學(xué)生領(lǐng)袖就“往民間去”，跑到工人中去辦工人學(xué)校，去辦工會(huì)。[14]431他們組建共產(chǎn)主義小組，傳播馬克思主義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。上海小組成立了職工運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，北京共產(chǎn)主義小組把工作轉(zhuǎn)到鐵路工人方面，長(zhǎng)沙小組到泥木工人、人力車(chē)工人、理發(fā)工人中去進(jìn)行馬克思主義宣傳等?？梢哉f(shuō)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)先進(jìn)分子在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界提供了動(dòng)力。毛澤東對(duì)此指出：“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新?！盵9]796

(二)“堅(jiān)守理想”就是堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想

習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上?！盵1]50“理想因其遠(yuǎn)大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念?！崩硐胄拍钍侨祟愄赜械木瘳F(xiàn)象，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)主義者同盟章程》和《共產(chǎn)黨宣言》中分析了黨是什么、黨是干什么的、黨如何干等政黨根本問(wèn)題，為黨的創(chuàng)建和理想信念建立指明了方向。他們指出：黨是主張財(cái)產(chǎn)公有共享的，共產(chǎn)主義者向現(xiàn)存的社會(huì)制度和私有制進(jìn)攻，消滅私有制[6]45；黨的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，建立沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有私有制的新社會(huì)[15]138；社會(huì)主義必然勝利等。中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的逐步認(rèn)識(shí)，使他們把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為遠(yuǎn)大理想，希望組建像俄國(guó)共產(chǎn)黨那樣的革命型政黨來(lái)實(shí)現(xiàn)理想。1919年陳獨(dú)秀提出了建黨主張，“我主張解決現(xiàn)在的中國(guó)政治問(wèn)題，只有集中全國(guó)民主主義的分子組織強(qiáng)大的政黨，……這才是目前扶危定亂的唯一辦法?！盵16]15“實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與專政，……非有一個(gè)強(qiáng)大的共產(chǎn)黨做無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)與指導(dǎo)者不可?！盵17]610年輕先進(jìn)分子中的毛澤東、蔡和森等也一致認(rèn)為，要改造中國(guó)與世界必須建立共產(chǎn)黨。蔡和森提出要在國(guó)內(nèi)“明目張膽正式成立一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨”[18]71，毛澤東對(duì)此極為贊同。李達(dá)也從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)角度闡明了建黨的必要性，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)行革命，必須有一個(gè)共產(chǎn)黨從中指導(dǎo)，才有勝利可言。一九一七年俄國(guó)革命之所以成功，與一八七一年巴黎共產(chǎn)黨之所以失敗，就是因?yàn)橐粋€(gè)有共產(chǎn)黨任指揮而一個(gè)沒(méi)有?！盵19]133他還認(rèn)為，從無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命至共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前，“共產(chǎn)黨不可一日不存在”[19]134。中國(guó)先進(jìn)分子自接受馬克思主義并把它作為認(rèn)識(shí)世界、改造世界和觀察國(guó)家命運(yùn)的工具后，創(chuàng)建馬克思主義革命政黨已為大勢(shì)所趨。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，并成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的核心力量。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹁桶疡R克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想，并且堅(jiān)守這一理想。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想也成為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，成為共產(chǎn)黨人的政治靈魂、精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。在風(fēng)雨如晦的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)革命烈士堅(jiān)守理想信念，為共產(chǎn)主義事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴生命。李大釗走向絞刑架前，發(fā)出了“共產(chǎn)主義在中國(guó)必然得到光輝的勝利”的堅(jiān)貞宣言。方志敏同志留下了“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰”錚錚誓言。瞿秋白在面對(duì)敵人6天內(nèi)9次勸降后，做出了“人愛(ài)自己的歷史，比鳥(niǎo)愛(ài)自己的翅膀更厲害，請(qǐng)勿撕破我的歷史”鏗鏘回答。江善忠烈士留下“死到陰間不反水，保護(hù)共產(chǎn)黨萬(wàn)萬(wàn)年”的血書(shū)。這些革命先烈堅(jiān)守理想信念，慷慨赴死，真正做到了共產(chǎn)黨人“勇往奮進(jìn)以赴之”“癉精瘁力以成之”“斷頭流血以從之”的崇高境界。

二、“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”集中體現(xiàn)了馬克思主義的人民觀和知行統(tǒng)一觀

從馬克思主義哲學(xué)原理來(lái)看，“踐行”“擔(dān)當(dāng)”等同于“實(shí)踐”?！佰`行初心、擔(dān)當(dāng)使命”就是指承擔(dān)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)本來(lái)的愿望。實(shí)踐是人類有目的、有意識(shí)的行為。馬克思曾經(jīng)指出，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”[20]502。列寧也曾指出，世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界。習(xí)近平指出，“馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)”[21]14。“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”是偉大建黨精神的第二個(gè)層次，體現(xiàn)了黨把理想變成現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，就是堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識(shí)論，堅(jiān)持人民的主體地位，堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一，做到人民觀與知行觀的統(tǒng)一。

(一)“踐行初心”就是奮力實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民追求的幸福

馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指明了共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征，指出在這樣的聯(lián)合體里，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[15]51。幸福的內(nèi)涵很廣泛，但實(shí)現(xiàn)幸福的基本條件就在于使社會(huì)成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮自己全部才能和力量。馬克思主義以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放和全人類解放為己任，以建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由全面發(fā)展的理想社會(huì)為目標(biāo)，這為實(shí)現(xiàn)人類全面自由發(fā)展提供了條件。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，是全心全意為人民謀幸福的政黨，一切奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)人民在“三座大山”的壓迫下，在內(nèi)外繁重的新舊捐稅下，窮困潦倒、生靈涂炭。無(wú)數(shù)仁人智士“哀民之多艱”，積極探索為民謀生之路。中國(guó)共產(chǎn)黨先驅(qū)李大釗之所以高舉起馬克思主義旗幟并為中國(guó)選擇社會(huì)主義的新方向，是因?yàn)樗麑?duì)“農(nóng)失其田，工失其業(yè)，商失其源”[12]6黑暗現(xiàn)實(shí)的哀痛和對(duì)人民生存境遇的憂慮。他在為中國(guó)選擇革命道路時(shí)，以能否導(dǎo)致人民幸福和解放為棄取標(biāo)準(zhǔn)。在李大釗影響下，一批先進(jìn)分子通過(guò)深入了解工人階級(jí)的疾苦和革命訴求，他們的思想感情發(fā)生了變化，把革命的立足點(diǎn)移到了工人階級(jí)一邊，通過(guò)改造主觀世界逐步認(rèn)識(shí)了本階級(jí)的歷史地位和歷史使命。這種意識(shí)充分體現(xiàn)在黨的一大前后文獻(xiàn)里，他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)設(shè)定目標(biāo)、任務(wù)和實(shí)踐步驟。一大前的《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》指明共產(chǎn)主義者的理想就是要建立一個(gè)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)剝削、沒(méi)有政治壓迫、沒(méi)有階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)；任務(wù)就是按照其理想“創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)”；步驟是首先“鏟除現(xiàn)有的資本制度”，“組織一個(gè)革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨——共產(chǎn)黨”，然后“從資本家手里獲得政權(quán)”，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，最后是用革命的辦法造出許多共產(chǎn)主義的建設(shè)法，直到全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政造出一條到共產(chǎn)主義的道路。[22]2-5一大《綱領(lǐng)》和《決議》規(guī)定黨的名稱是“中國(guó)共產(chǎn)黨”，黨的性質(zhì)是工人階級(jí)的政黨，黨的基本任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，推翻資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，消滅私有制，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。這些文獻(xiàn)充分表明黨的初心就是建設(shè)一個(gè)人人自由平等的新社會(huì)。黨的十九大報(bào)告將黨的初心使命概括為為人民謀幸福、為國(guó)家謀振興、為世界謀大同。黨的二十大報(bào)告指出黨要為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。[5]21實(shí)際上就是對(duì)建黨初心的繼承與發(fā)展，充分體現(xiàn)了黨的理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。事實(shí)上，黨的百年奮斗也就是在努力踐行這份初心：當(dāng)人民需要土地時(shí)，黨帶領(lǐng)人民開(kāi)展土地革命，人民分得了田地；當(dāng)人民需要地位時(shí)，黨讓人民翻身作主人；當(dāng)人民需要解決溫飽問(wèn)題，黨帶領(lǐng)人民開(kāi)始發(fā)家致富；當(dāng)人民還有貧困時(shí)，黨開(kāi)始大規(guī)模的精準(zhǔn)扶貧；當(dāng)人民向往美好生活，黨將其作為奮斗目標(biāo)?？梢哉f(shuō)，黨的百年奮斗從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)，這是黨的初心使命的生動(dòng)注腳，也是黨的人民觀的必然結(jié)果。

(二)“擔(dān)當(dāng)使命”就是努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最終目的以及歷史使命，就是使全人類從資本主義剝削制度及其他剝削制度下解放出來(lái)，從而在整個(gè)世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。但是，遠(yuǎn)大目標(biāo)只能一步步地去實(shí)現(xiàn)。在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義之前，每個(gè)國(guó)家和民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)所肩負(fù)的直接歷史使命，首先是要使本階級(jí)從資本主義及其他剝削制度下解放出來(lái)，在本民族范圍內(nèi)建立以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)制度，建設(shè)社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義準(zhǔn)備條件。毛澤東曾經(jīng)指出，“在中國(guó)，任何忠實(shí)的馬克思主義者，他是同時(shí)具有現(xiàn)時(shí)實(shí)際任務(wù)與將來(lái)遠(yuǎn)大理想兩種責(zé)任的。并且應(yīng)該懂得：只有現(xiàn)時(shí)的實(shí)際任務(wù)獲得盡可能徹底的完成，才能有根據(jù)有基礎(chǔ)的發(fā)展到將來(lái)的遠(yuǎn)大理想那個(gè)階段去。所謂將來(lái)的遠(yuǎn)大理想，就是共產(chǎn)主義，這是人類最美滿的社會(huì)制度。”[23]627-628中華民族偉大復(fù)興是知行統(tǒng)一觀的體現(xiàn)，也是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，需要一代代中國(guó)人持續(xù)努力。

馬克思指出，使命就是“公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音”[24]289-290。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中華民族遭受了前所未有的劫難，也激起無(wú)數(shù)仁人志士尋求實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興之路。1894年孫中山在檀香山組建第一個(gè)革命團(tuán)體興中會(huì)，響亮喊出“振興中華”的口號(hào)。1901年梁?jiǎn)⒊状翁岢隽恕爸袊?guó)民族”的概念，次年正式使用“中華民族”一詞。1917年李大釗提出了“中華民族之復(fù)活”思想?！爸腥A民族復(fù)興”之觀念就此形成。在當(dāng)時(shí)的國(guó)情下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須首先推翻壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定。1919年毛澤東在《民眾的大聯(lián)合》中預(yù)言：“我們中華民族原有偉大的能力！壓迫愈深，反動(dòng)愈大；蓄之既久，其發(fā)必速。我敢說(shuō)一怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底。中華民族的社會(huì)，將較任何民族為光明。中華民族的大聯(lián)合，將較任何地域任何民族而先告成功?！盵25]393-394這反映了他對(duì)中華民族未來(lái)“光華燦爛的世界”的熱望和必定實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)信。在黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨把“推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”“消滅資本家私有制”[22]6確定為自己的奮斗目標(biāo)。在二大上，黨將反帝反封建民主革命的現(xiàn)實(shí)任務(wù)與漸次達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)的崇高理想結(jié)合起來(lái)，“義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命”[26]180。在國(guó)共合作期間，毛澤東在分析“三民主義”時(shí)，對(duì)黨的“初心與使命”進(jìn)行了明確的闡述：“革命的民族主義叫我們反抗帝國(guó)主義，使中國(guó)民族得到解放。革命的民權(quán)主義叫我們反抗軍閥，使中國(guó)人民自立于統(tǒng)治地位。革命的民生主義叫我們反抗大商買(mǎi)辦階級(jí)，尤其是那封建宗法性一切反動(dòng)勢(shì)力根本源泉之地主階級(jí)，使中國(guó)大多數(shù)窮苦人民得享有經(jīng)濟(jì)幸福。”[27]16毛澤東的這段論述與孫中山“三民主義”的內(nèi)涵是全然相同的。他在后來(lái)回答“中國(guó)為什么要革命”問(wèn)題時(shí)，進(jìn)一步將上述三層目的概括為：“為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸?！盵27]21。這表明，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承了以孫中山為代表的幾代先賢志士未竟之業(yè)，將爭(zhēng)取民族復(fù)興的努力推進(jìn)到一個(gè)嶄新的階段。可以說(shuō)，中華民族百年以來(lái)的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造的主題就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。[28]3

三、“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”集中體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的道德觀和人生觀

從偉大建黨精神的整體邏輯架構(gòu)來(lái)看，“堅(jiān)持真理，堅(jiān)守理想”需要“踐行初心，擔(dān)當(dāng)使命”，而在“踐行初心，擔(dān)當(dāng)使命”這一實(shí)踐過(guò)程中又離不開(kāi)“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的精神支撐。換言之，偉大建黨精神本身就是一個(gè)從理論到實(shí)踐，從理想到現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐過(guò)程。在這一過(guò)程中，人的精神因素顯得至關(guān)重要。馬克思主義基本原理表明，意識(shí)反作用于物質(zhì)，社會(huì)意識(shí)反作用社會(huì)存在，人的主觀精神因素在一定條件下會(huì)發(fā)揮關(guān)鍵作用。人總是需要一點(diǎn)精神的，“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”彰顯了黨為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的鋼鐵意志和崇高氣節(jié)，凸顯了馬克思主義道德觀和人生觀的統(tǒng)一。

(一)“不怕?tīng)奚斌w現(xiàn)了共產(chǎn)主義道德觀

道德屬于社會(huì)上層建筑和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。道德具有能動(dòng)反作用，能增強(qiáng)人們自覺(jué)履行社會(huì)義務(wù)的責(zé)任感。在經(jīng)濟(jì)制度對(duì)抗的社會(huì)，代表新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的道德極力支持新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系取代舊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并認(rèn)為這才是善的、正義的，從而通過(guò)內(nèi)心信念和社會(huì)輿論來(lái)喚起人們?yōu)橄麥缗f的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，建立和發(fā)展新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系而斗爭(zhēng)。[29]70共產(chǎn)主義道德是人類社會(huì)有史以來(lái)最崇高的嶄新道德類型，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以前，主要圍繞著無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)及其他剝削階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的要求而形成和發(fā)展的，表現(xiàn)為自覺(jué)捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，堅(jiān)定走歷史必由之路的志向，勇敢戰(zhàn)斗的精神，不怕?tīng)奚母锩⑿壑髁x，百折不撓的斗爭(zhēng)意志等。

犧牲即自我犧牲，包括犧牲生命，也包括犧牲諸如時(shí)間、精力之類的東西，總之犧牲的對(duì)象原本為犧牲者所有。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于民族矛盾、階級(jí)矛盾異常尖銳的時(shí)代。建黨之初，中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)地下黨和革命黨，經(jīng)常受到反動(dòng)當(dāng)局的打壓和扼殺，共產(chǎn)黨被宣布為“非法”，加入共產(chǎn)黨成為最大的“犯罪”，共產(chǎn)黨的組織不斷遭到破壞，許多共產(chǎn)黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部被捕、被殺。1927年3月到1928年上半年，被殺害的共產(chǎn)黨員和革命群眾達(dá)31萬(wàn)多人，其中黨員2.6萬(wàn)人。面對(duì)極端的白色恐怖，中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)不怕?tīng)奚木?，毅然高舉起革命的旗幟，帶領(lǐng)人民同國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人不怕?tīng)奚钠焚|(zhì)源于對(duì)共產(chǎn)主義道德的自覺(jué)遵守，他們認(rèn)為為共產(chǎn)主義犧牲是值得的、正義的，信仰比生命更有價(jià)值；也源于對(duì)集體利益大于個(gè)人利益這一原則的堅(jiān)持，共產(chǎn)黨人沒(méi)有個(gè)人利益，只有維護(hù)和爭(zhēng)取中國(guó)人民和中華民族的更大利益。在面對(duì)反動(dòng)政權(quán)的抓捕行動(dòng)和血雨腥風(fēng)的白色恐怖，革命先驅(qū)們表現(xiàn)出不怕?tīng)奚拇鬅o(wú)畏精神。他們懷揣著使中國(guó)社會(huì)安然有序、中國(guó)人民安居樂(lè)業(yè)的美好愿景，以馬克思主義為理論武器，克服現(xiàn)實(shí)的痛苦和恐懼，勇敢地戰(zhàn)斗著。李大釗同志在追求革命真理、追求民族獨(dú)立和人民解放中，把個(gè)人生死置之度外，認(rèn)為“犧牲永是成功的代價(jià)”，“高尚的生活，常在壯烈的犧牲中”。毛澤東一家為革命犧牲了六位英烈，他認(rèn)為“要奮斗就會(huì)有犧牲”[9]1005。夏明翰就義前寫(xiě)下了“砍頭不要緊，只要主義真的”的豪言壯語(yǔ)。林基路在監(jiān)獄用香灰頭寫(xiě)下，“擲我們的頭顱，奠筑自由的金字塔；灑我們的鮮血，染成紅旗，萬(wàn)載飄揚(yáng)！”陳喬年就義前樂(lè)觀地跟獄友告別，“讓子孫后代享受前人披荊斬棘的幸福吧！”劉胡蘭犧牲前大義凜然地答道,“怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨！”這些革命者充分體現(xiàn)了“不怕?tīng)奚钡母呱械墓伯a(chǎn)主義道德情操。

(二)“英勇斗爭(zhēng)”體現(xiàn)了共產(chǎn)主義人生觀

人生觀是指生活于一定社會(huì)條件和環(huán)境中的人們，依據(jù)一定的世界觀和生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值等重大問(wèn)題所形成的總體看法和根本觀點(diǎn)。共產(chǎn)主義人生觀是人類發(fā)展至今最先進(jìn)、最科學(xué)的人生觀，體現(xiàn)著無(wú)所畏懼、頑強(qiáng)拼搏、英勇斗爭(zhēng)、積極進(jìn)取的共產(chǎn)黨人精神。斗爭(zhēng)的哲學(xué)依據(jù)是矛盾規(guī)律，斗爭(zhēng)性是矛盾的絕對(duì)屬性。社會(huì)充滿矛盾和斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)伴隨矛盾的存在而存在。在階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)，斗爭(zhēng)表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)、革命斗爭(zhēng)和思想斗爭(zhēng)等形式。斗爭(zhēng)本身并不關(guān)乎勇敢，但斗爭(zhēng)的目的是為了美好價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其行為需要勇氣，即謂之“英勇斗爭(zhēng)”。

馬克思恩格斯提出了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[15]40的著名論斷，也提出了“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”[30]3的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。 “兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系，揭示了社會(huì)形態(tài)更替的條件性和斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、艱巨性，揭示了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性和道路曲折性。因此，共產(chǎn)黨人唯有通過(guò)英勇斗爭(zhēng)和堅(jiān)忍不拔的奮斗毅力，才能將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?？茖W(xué)社會(huì)主義發(fā)展史也生動(dòng)表明，馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展、社會(huì)主義國(guó)家誕生和發(fā)展，其歷程都是充滿艱辛和斗爭(zhēng)的。馬克思恩格斯指出，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”[15]27。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)英勇斗爭(zhēng)、暴力革命才能奪取政治統(tǒng)治，才能改變被壓迫被剝削的命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)建起，所面對(duì)的斗爭(zhēng)環(huán)境之險(xiǎn)惡、走過(guò)的道路之險(xiǎn)阻、經(jīng)受的挑戰(zhàn)之嚴(yán)酷，都是世所罕見(jiàn)的：建黨之初，中國(guó)共產(chǎn)黨人需要斗爭(zhēng)精神，以便讓自己強(qiáng)大起來(lái)；發(fā)展工人運(yùn)動(dòng)，斗爭(zhēng)必不可少；通過(guò)革命推翻一切舊的東西，斗爭(zhēng)必不可少；保持黨的先進(jìn)性和純潔性，斗爭(zhēng)必不可少。共產(chǎn)黨人就是按照“斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，再斗爭(zhēng)，直到勝利”[13]1487的馬克思主義定律，實(shí)現(xiàn)了革命任務(wù)和目標(biāo)。毛澤東在回顧黨的初創(chuàng)時(shí)期的情況時(shí)指出：“我們中國(guó)《莊子》上有句話說(shuō)：‘其作始也簡(jiǎn)，其將畢也巨’?！堵?lián)共黨史》開(kāi)卷第一頁(yè)第一行說(shuō)，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是由馬克思主義的小組發(fā)展成為領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃聯(lián)邦的黨。我們也是由小組到建立黨，經(jīng)過(guò)根據(jù)地發(fā)展到全國(guó)?！薄拔覀冮_(kāi)始的時(shí)候，也是很小的小組?！盵31]2911957年11月，他在莫斯科共產(chǎn)黨工人黨代表會(huì)議上講話時(shí)又提到了這些話：我們黨“開(kāi)頭是稀稀拉拉幾十個(gè)人的共產(chǎn)主義者的小組，現(xiàn)在也是領(lǐng)導(dǎo)著整個(gè)國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)著六億四千萬(wàn)人口的大黨。幾十個(gè)共產(chǎn)主義者的小組，現(xiàn)在發(fā)展成一千二百萬(wàn)黨員?！边@就是“辯證法”，使革命者懂得，“我們的道路是曲折的，是按照螺旋形上升的”。[32]327-328習(xí)近平在回顧百年黨史時(shí)也強(qiáng)調(diào)，黨和人民取得的一切成就不是天上掉下來(lái)的，不是別人恩賜的，而是通過(guò)不斷斗爭(zhēng)取得的。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，還會(huì)有“雪山”和“草地”，還會(huì)有“婁山關(guān)”和“臘子口”，這都需要中國(guó)共產(chǎn)黨人付出更加艱巨的努力，繼續(xù)弘揚(yáng)“英勇斗爭(zhēng)”的精神。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《決議》把“堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)”作為黨的十大歷史經(jīng)驗(yàn)之一?！案矣诙窢?zhēng)”也成為中國(guó)共產(chǎn)黨人迎難而上、為黨和人民不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量。

四、“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”集中體現(xiàn)了馬克思主義的唯物史觀和群眾史觀

“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”集中詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人為追求真理信念、初心使命、英勇奮斗而加強(qiáng)黨組織自身建設(shè)、全心全意為人民服務(wù)的主體邏輯，體現(xiàn)了唯物史觀中群眾、階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖關(guān)系的基本觀點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨要始終成為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)、中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，就必須全面加強(qiáng)黨的主體素養(yǎng)和能力建設(shè)，保持黨的先進(jìn)性和群眾性。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是人民選擇與擁護(hù)的結(jié)果，黨長(zhǎng)期執(zhí)政就要不負(fù)人民，經(jīng)得起人民的檢驗(yàn)?！皩?duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”也是偉大建黨精神的落腳點(diǎn)，就是黨員要自覺(jué)主動(dòng)地忠誠(chéng)于黨，使人民過(guò)上幸福美好的生活，實(shí)現(xiàn)對(duì)黨忠誠(chéng)和不負(fù)人民的統(tǒng)一。

(一)“對(duì)黨忠誠(chéng)”就是始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性

從馬克思主義哲學(xué)原理來(lái)看，“對(duì)黨忠誠(chéng)”是黨在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界的過(guò)程。馬克思主義政黨的先進(jìn)性不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之起，就把加強(qiáng)黨性教育、黨性鍛煉作為改造主觀世界的重要途徑。黨的二大《決議案》指出，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)中最有革命精神的廣大群眾組織起來(lái)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)之利益而奮斗的政黨。這為全黨改造主觀世界起到了思想引路的作用。隨著革命的發(fā)展，由于大量農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)分子黨員的涌入，黨內(nèi)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想表現(xiàn)突出，毛澤東提出要通過(guò)黨內(nèi)出版物和理論書(shū)籍來(lái)強(qiáng)化黨員的思想改造，“使黨變?yōu)橐粋€(gè)共產(chǎn)主義的熔爐，把許多愿意為共產(chǎn)黨主張而奮斗的新黨員，鍛煉成為有最高階級(jí)覺(jué)悟的布爾什維克的戰(zhàn)士”[33]549，通過(guò)“依照無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的面貌改造黨，改造世界”[9]876。因此，我們黨是通過(guò)改造主觀世界來(lái)保持黨的先進(jìn)性和純潔性。

從理論淵源來(lái)看，馬克思主義經(jīng)典作家高度重視黨員對(duì)黨的“忠誠(chéng)”，把它作為保持黨的先進(jìn)性根本之所在。馬克思恩格斯在起草的《共產(chǎn)主義者同盟章程》中寫(xiě)道：“承認(rèn)共產(chǎn)主義；不得參加任何反共產(chǎn)主義的政治團(tuán)體或民族團(tuán)體，并且應(yīng)向上級(jí)機(jī)關(guān)報(bào)告參加任何一個(gè)團(tuán)體的情況；服從同盟的一切決議；保守同盟一切事務(wù)的秘密?！盵15]138這充分體現(xiàn)了他們對(duì)黨員的要求，以及對(duì)黨的忠誠(chéng)。列寧運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，把忠誠(chéng)看作共產(chǎn)黨員的必備品格。他提出，“黨員的忠誠(chéng)是我們實(shí)行和保持我們最嚴(yán)格的紀(jì)律的基本條件”[34]239，“徒有虛名的黨員，就是白給，我們也不要”[35]51。中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)建起就重視黨員對(duì)黨的忠誠(chéng)：一大《黨綱》規(guī)定申請(qǐng)入黨者必須是“承認(rèn)本黨黨綱和政策，并愿成為忠實(shí)黨員的人”；二大《黨章》規(guī)定申請(qǐng)入黨者必須“承認(rèn)本黨宣言及章程并愿忠實(shí)為本黨服務(wù)”；七大《黨章》強(qiáng)調(diào)對(duì)“完全忠于黨與人民的事業(yè)”的黨員“得給予獎(jiǎng)勵(lì)”；八大《黨章》把對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)規(guī)定為黨員義務(wù)。自黨的十二大開(kāi)始，歷次《黨章》均要求黨員“對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，言行一致”，并把“對(duì)黨忠誠(chéng)”“永不叛黨”的莊嚴(yán)承諾寫(xiě)進(jìn)黨員入黨誓詞中。建黨先驅(qū)們也以實(shí)際行動(dòng)完美詮釋了共產(chǎn)黨員對(duì)黨的忠誠(chéng)。李大釗在黨的初創(chuàng)時(shí)期為研究、宣揚(yáng)馬克思主義和共產(chǎn)主義盡心竭力，并為其他黨員了解黨的指導(dǎo)思想提供了專業(yè)文本，自始至終對(duì)黨無(wú)限忠誠(chéng)。陳獨(dú)秀一生五次入獄，從未放棄對(duì)馬克思主義的信念，從未叛黨，在獄中寫(xiě)下“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”的誓言，表達(dá)了對(duì)黨的忠誠(chéng)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)先烈展現(xiàn)出“忠誠(chéng)印寸心，浩然充兩間”的堅(jiān)毅，他們寧死不屈的氣節(jié)、永不叛黨的堅(jiān)貞，用鮮血詮釋了對(duì)黨的忠誠(chéng)。

從理論內(nèi)涵來(lái)看，對(duì)黨忠誠(chéng)就是對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)、盡心竭力、絕對(duì)純潔可靠。政黨成員的忠誠(chéng)是政黨組織得以生存的基礎(chǔ)，也是保持政黨組織穩(wěn)固的黏合劑。對(duì)黨忠誠(chéng)是具體的而不是抽象的，表現(xiàn)為：一是忠誠(chéng)于黨的信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為堅(jiān)定信仰，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，以鐵的紀(jì)律為嚴(yán)格要求，共產(chǎn)黨人就是要堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠(chéng)。二是忠誠(chéng)于黨的組織。我們黨具有嚴(yán)密的組織體系、嚴(yán)格的組織紀(jì)律、嚴(yán)明的組織原則，忠誠(chéng)于黨組織是增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力、凝聚力和號(hào)召力的前提。對(duì)黨忠誠(chéng)，就要在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、心中時(shí)刻有黨，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民利益犧牲一切。三是忠誠(chéng)于黨的理論和路線方針政策。黨的理論和路線方針政策是我們黨堅(jiān)強(qiáng)有力的保證，對(duì)黨忠誠(chéng)就要體現(xiàn)在堅(jiān)決貫徹黨中央決策部署上，做到令行禁止。因此，在“對(duì)黨忠誠(chéng)”中，主體是全體共產(chǎn)黨員；對(duì)象是黨、國(guó)家和人民及其事業(yè)；方式是擁戴、服從、維護(hù)、執(zhí)行、捍衛(wèi)、犧牲；性質(zhì)是發(fā)自內(nèi)心、自覺(jué)主動(dòng)、誠(chéng)懇實(shí)在、始終如一；維度是思想上的、政治上的、組織上的、事業(yè)上的以及各種情境下的忠誠(chéng)。也只有這樣，才能始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性。

(二)“不負(fù)人民”就是始終堅(jiān)持“人民至上”

馬克思主義是人民的理論，“人民至上”是馬克思主義的政治立場(chǎng)。馬克思主義政黨把人民放在心中最高位置，一切奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。馬克思恩格斯指出，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵11]411列寧曾用古希臘安泰神話來(lái)比喻黨與人民群眾的關(guān)系，“只有相信人民的人，只有投入人民生氣勃勃的創(chuàng)造力量中去的人，才能獲得勝利并保持政權(quán)?！盵36]273毛澤東把人民比喻為“上帝”，黨與群眾的關(guān)系比喻為魚(yú)水關(guān)系。這些論述充分體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)袖對(duì)勞動(dòng)群眾利益的重視，對(duì)人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展動(dòng)因的深刻認(rèn)識(shí)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和主體，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力；只有真正代表和實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)群眾的根本需要和利益，才能得到人們真心實(shí)意的擁護(hù)和支持，才能符合社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨是代表中國(guó)最廣大人民根本利益的政黨，他們沒(méi)有任何自己的特殊利益，也從不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)集團(tuán)、任何特權(quán)階層的利益，始終“堅(jiān)持人民至上”。從毛澤東的“為人民服務(wù)”，到鄧小平的“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”，到江澤民的“三個(gè)代表”重要思想，到胡錦濤倡導(dǎo)的“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，再到習(xí)近平的“我將無(wú)我，不負(fù)人民”“江山就是人民，人民就是江山”的時(shí)代強(qiáng)音，無(wú)不反映出中國(guó)共產(chǎn)黨人“人民至上”的理念。

“不負(fù)人民”即不辜負(fù)人民的期望。黨對(duì)人民的“不辜負(fù)”源于中國(guó)共產(chǎn)黨的政治目標(biāo)和政黨屬性。建黨之初，中國(guó)共產(chǎn)黨就對(duì)中國(guó)人民許下諾言和做出保證，關(guān)切中華民族的命運(yùn)，關(guān)心中國(guó)人民的生活。陳獨(dú)秀在1920年《〈共產(chǎn)黨〉月刊短言》一文中簡(jiǎn)潔而通俗地闡明了黨成立后的政治目標(biāo)，以及其中所蘊(yùn)含的不負(fù)人民的詳細(xì)條目，“一切生產(chǎn)工具都?xì)w生產(chǎn)勞動(dòng)者所有，一切權(quán)都?xì)w勞動(dòng)者執(zhí)掌，這是我們的信條”[37]77。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后的第一個(gè)綱領(lǐng)就提出，黨是為解放人民而奮斗、推翻資本家階級(jí)的政權(quán)、為廣大人民群眾服務(wù)的黨。為了做到“不負(fù)人民”，“每個(gè)黨員必須對(duì)于民族、對(duì)于革命、對(duì)于本階級(jí)、對(duì)于黨，表示無(wú)限的忠誠(chéng)，把個(gè)人利益服從于民族的、革命的、本階級(jí)的和黨的利益?！盵38]341中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗充分體現(xiàn)了“不負(fù)人民”：通過(guò)浴血奮戰(zhàn)，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了人民解放；改革開(kāi)放，使中國(guó)人民富起來(lái)了；進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)人民又強(qiáng)起來(lái)了。堅(jiān)持人民至上，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真實(shí)體現(xiàn)“不負(fù)人民”的深刻蘊(yùn)意。人民群眾是真正的銅墻鐵壁，有了群眾的“銅墻鐵壁”，我們黨才能創(chuàng)造奇跡。在百年奮斗中，我們黨沒(méi)有辜負(fù)人民期望，新中國(guó)成立時(shí)我國(guó)是世界上最貧窮的國(guó)家之一，2020年我國(guó)全面建成了小康社會(huì)，現(xiàn)正意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。

結(jié)語(yǔ)

偉大建黨精神，始于真理，歸于人民，中間環(huán)節(jié)就是為了理想堅(jiān)持奮斗，不怕?tīng)奚?。偉大建黨精神貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，充分體現(xiàn)了理論與實(shí)踐、理想與現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)與意識(shí)、道德觀與人民觀、唯物史觀與群眾史觀的辯證統(tǒng)一。回首過(guò)去，展望未來(lái)，偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源，也是對(duì)百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的提煉和總結(jié)，更是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的精神宣言。弘揚(yáng)偉大建黨精神，必將使全體黨員在新的征程上更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地牢記初心使命、開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)。