中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的必然邏輯、總結(jié)方法和價(jià)值意蘊(yùn)*

曾天雄，張晴晴

(湘潭大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411105)

善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。一部百年黨史，就是一部黨和人民創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)、提煉經(jīng)驗(yàn)、運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，并逐步走向理論化和系統(tǒng)化的歷史?！皻v史經(jīng)驗(yàn)”是人民作為歷史實(shí)踐主體超越具體的歷史實(shí)踐活動(dòng)，將其作為經(jīng)驗(yàn)素材進(jìn)行深度剖析和科學(xué)提煉而得出的關(guān)于事物本質(zhì)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是對(duì)實(shí)踐客體及其發(fā)展規(guī)律的能動(dòng)反映，并適時(shí)上升到理論層面，以社會(huì)歷史意識(shí)的高度發(fā)展為社會(huì)歷史實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)?！笆裁词露夹枰?jīng)驗(yàn)，什么好的政策都是經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)?！盵1]417習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我們黨一步步走過(guò)來(lái)，很重要的一條就是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提高本領(lǐng)，不斷提高應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、迎接挑戰(zhàn)、化險(xiǎn)為夷的能力水平?！盵2]16-17立足于當(dāng)前兩個(gè)大局交互演變、兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)交匯發(fā)展的關(guān)鍵歷史方位，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱《決議》)明確提出了“十個(gè)堅(jiān)持”的歷史經(jīng)驗(yàn)，并深刻指出“全黨要堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地踐行初心使命，在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！盵3]16-17

一、中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)形成的必然邏輯

縱觀人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，人類(lèi)總是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。從這個(gè)意義上來(lái)看，一部人類(lèi)文明進(jìn)步史就是一部歷史經(jīng)驗(yàn)匯集史。歷史經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造、運(yùn)用和發(fā)展是理論之應(yīng)然、歷史之必然、實(shí)踐之本然、價(jià)值之實(shí)然。從總體上看，歷史經(jīng)驗(yàn)是以中國(guó)共產(chǎn)黨為第一視角，以百年征程為實(shí)踐脈絡(luò)，深刻聚焦百年奮斗重大成就，為新時(shí)代全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)掌舵領(lǐng)航、舉旗定向，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人的理性自我認(rèn)識(shí)進(jìn)入了更加成熟的自覺(jué)發(fā)展階段。

(一)歷史必然：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命建設(shè)改革的必然結(jié)果

歷史經(jīng)驗(yàn)是圍繞共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的邏輯展開(kāi)，是對(duì)三大規(guī)律的積極探索和重要補(bǔ)充，在百年黨史中逐漸形成了時(shí)間連續(xù)、邏輯貫通、繼承發(fā)展的理論閉環(huán)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中，一貫重視學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，一貫重視借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)?！盵4]對(duì)黨的奮斗歷程進(jìn)行歷史性提煉和系統(tǒng)性升華是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，獨(dú)具歷史繼承性，深刻彰顯了我們黨區(qū)別于其他任何政黨的歷史自覺(jué)。從一定意義上看，科學(xué)總結(jié)和辯證運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)本身就是一條重要發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，成為貫穿于中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的“活的靈魂”。

在我們黨的百年歷程中，有三次大規(guī)模、系統(tǒng)性的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)活動(dòng)，并形成了三大具有歷史性、根本性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的馬克思主義光輝文獻(xiàn)，體現(xiàn)出繼承性和發(fā)展性的辯證統(tǒng)一。三個(gè)歷史決議是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、掌握歷史主動(dòng)的典范之作，從歷史經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特視角串聯(lián)起我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)、改革的百年征程，系統(tǒng)呈現(xiàn)了黨對(duì)三大規(guī)律的理論認(rèn)知逐步深入的歷史過(guò)程。1942年3月，毛澤東在中央學(xué)習(xí)組的講話中指出:“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好……我們要研究哪些是過(guò)去的成功和勝利，哪些是失敗，前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒。這個(gè)工作我們過(guò)去沒(méi)有做過(guò)，現(xiàn)在正在開(kāi)始做?！盵1]399并于1945年召開(kāi)的黨的六屆七中全會(huì)上審議通過(guò)了《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將勝利的重要?dú)v史關(guān)頭，根本肅清黨內(nèi)存在的錯(cuò)誤思想，確立了毛澤東和毛澤東思想的根本指導(dǎo)地位，真正統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，在櫛風(fēng)沐雨、風(fēng)云激蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨和人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，在偉大覺(jué)醒中堅(jiān)定不移走向勝利。這成為我們黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、探尋歷史規(guī)律的初步探索。1981年，黨的十一屆六中全會(huì)審議通過(guò)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度全面客觀地評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，辯證剖析黨內(nèi)錯(cuò)誤的歷史根源，在困頓彷徨中沖破思想禁錮，解放思想，銳意進(jìn)取，以改革開(kāi)放的偉大創(chuàng)舉引領(lǐng)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。2021年，黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，全方位、全景式展現(xiàn)了波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷和震動(dòng)寰宇的偉大成就，深刻闡釋我們黨世紀(jì)征程的歷史意義，科學(xué)淬煉百年求索的歷史經(jīng)驗(yàn)，聚焦于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的實(shí)踐主題，著眼于“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么，要干什么”的根本問(wèn)題，心懷“國(guó)之大者”，探析歷史邏輯，輝映現(xiàn)實(shí)觀照，貫通未來(lái)脈絡(luò)，深刻彰顯了我們黨高度的理論自信，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索的雙向互動(dòng)中扎實(shí)邁向民族復(fù)興。

具體來(lái)看，一方面三個(gè)歷史決議均以“決議”形式對(duì)重大歷史問(wèn)題進(jìn)行全面總結(jié)，更加彰顯其根本性、綱領(lǐng)性、權(quán)威性，這表明它們并非純粹敘述性的學(xué)術(shù)歷史研究，不拘泥于具體的歷史片段，形成了關(guān)于歷史問(wèn)題的論斷性政治文件，旨在闡明黨的政治觀點(diǎn)和理論宣傳，以發(fā)揮其統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)的政治功用。三個(gè)歷史決議是對(duì)不同時(shí)代命題的自覺(jué)回應(yīng)，既有一脈相承的革命品格，又有與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐脈絡(luò)，成為百年黨史歷程中的重要碑界。另一方面，前兩個(gè)歷史決議更加注重對(duì)過(guò)去歷史問(wèn)題的深刻反思和撥亂反正，第三個(gè)歷史決議則是在前者現(xiàn)有結(jié)論表述的基礎(chǔ)之上，結(jié)合百年黨史中豐富的經(jīng)驗(yàn)素材，以更加宏闊的歷史視野和更加寬廣的時(shí)間跨度系統(tǒng)總結(jié)百年間我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的偉大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，更加體現(xiàn)歷史主動(dòng)，深刻聚焦新時(shí)代，彰顯未來(lái)指向性，愈加體現(xiàn)了百年大黨的理論成熟，體現(xiàn)其對(duì)未來(lái)大勢(shì)的科學(xué)把握。如果說(shuō)1945年的歷史決議是我們黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)篇之作，1981年的歷史決議是黨在改革開(kāi)放的關(guān)鍵歷史時(shí)期對(duì)這一科學(xué)方法論的再次運(yùn)用和繼續(xù)發(fā)展，那么2021年通過(guò)的歷史決議則是其系統(tǒng)呈現(xiàn)和完善發(fā)展，表明黨對(duì)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)這一科學(xué)方法的認(rèn)知逐漸趨于成熟。

(二)理論必然：馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的時(shí)代要求

唯物史觀是歷史經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)基礎(chǔ)和解釋方法。它在與中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合中，不但發(fā)揮了其作為科學(xué)真理解釋世界的認(rèn)識(shí)論屬性，更充分彰顯了改造世界的方法論價(jià)值。恩格斯指出，“歷史就是我們的一切，我們比任何一個(gè)哲學(xué)學(xué)派，甚至比黑格爾，都更重視歷史?！盵5]650馬克思和恩格斯在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中深刻反思了巴黎公社的發(fā)展過(guò)程和歷史意義，系統(tǒng)總結(jié)了巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；在《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)資本主義中世紀(jì)生產(chǎn)狀態(tài)進(jìn)行了近乎白描式的邏輯解讀；在《路易·波拿馬的霧月十八日》對(duì)二月革命到波拿馬政變時(shí)期法國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)做出深刻總結(jié)……這些都是深入考察歷史實(shí)踐、系統(tǒng)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)典文獻(xiàn)，在此基礎(chǔ)上才能科學(xué)說(shuō)明“兩個(gè)必然”的原則性規(guī)定。在馬克思主義看來(lái)，歷史進(jìn)程和思想進(jìn)程具有歷史共進(jìn)性。恩格斯指出，“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程的本身的規(guī)律修正的?！盵6]603思想進(jìn)程和歷史進(jìn)程總是交互激蕩、相互促進(jìn)的。我們黨已經(jīng)走過(guò)了苦難輝煌的一百多年，接續(xù)創(chuàng)造了四個(gè)偉大成就，創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的驚世奇跡，當(dāng)前正將邁上實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的嶄新征程，歷史進(jìn)程的深入推進(jìn)對(duì)思想進(jìn)程高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新提出了更高的要求與期待，在建黨百年的重大歷史關(guān)頭系統(tǒng)提煉黨的歷史經(jīng)驗(yàn)成為新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展的題中之義。歷史經(jīng)驗(yàn)是我們黨百年征程的現(xiàn)實(shí)淬練，是植根于我國(guó)現(xiàn)實(shí)土壤得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，并隨著偉大事業(yè)的演進(jìn)脈絡(luò)而不斷發(fā)展，成為歷史唯物主義在當(dāng)代創(chuàng)新發(fā)展的理論載體，鮮明彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的深遠(yuǎn)戰(zhàn)略考量。歷史經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)完善必將對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生積極的反作用，以思想進(jìn)程的豐富發(fā)展切實(shí)推動(dòng)歷史進(jìn)程，為社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。

馬克思主義中國(guó)化是科學(xué)審視百年黨史得出的基本經(jīng)驗(yàn)。理論的生命力在于創(chuàng)新，理論創(chuàng)新是保持其旺盛生命力的源泉活水。馬克思主義作為科學(xué)真理，之所以能夠歷久彌新，根本在于與特定時(shí)空社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合中不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新。歷史經(jīng)驗(yàn)是馬克思主義中國(guó)化的重大理論創(chuàng)新成果，在理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)百年黨史進(jìn)行科學(xué)抽象，從而得出規(guī)律性認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化動(dòng)態(tài)演進(jìn)的完整鏈條。我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程就是匯聚勞動(dòng)人民的實(shí)踐智慧、無(wú)限接近科學(xué)社會(huì)主義真理的過(guò)程。歷史經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)呈現(xiàn)是科學(xué)預(yù)見(jiàn)性與直接現(xiàn)實(shí)性的理性思辨，表明我們對(duì)百年黨史的認(rèn)識(shí)與掌握更加具體歷史、更加客觀全面、更加聯(lián)系發(fā)展。

(三)實(shí)踐必然：推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)的客觀需要

從一定意義上看，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程就是逐步創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、豐富歷史經(jīng)驗(yàn)并走向系統(tǒng)化的過(guò)程。歷史經(jīng)驗(yàn)從實(shí)踐中產(chǎn)生，解決實(shí)踐問(wèn)題，經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的理論品格。每一條歷史經(jīng)驗(yàn)都可以在我們黨取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革中得到檢驗(yàn)和印證。時(shí)代大潮洶涌澎湃，當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在黨和人民的艱苦奮斗中，我們?nèi)缙谕瓿闪说谝粋€(gè)百年奮斗目標(biāo)，徹底擺脫歷史性貧困，正將邁上實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的嶄新征程，我們比以往任何時(shí)候都更加接近民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)，不可阻擋！乘長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，意氣生發(fā)?！翱偨Y(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，是在建黨百年歷史條件下開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的需要?！盵7]同時(shí)也應(yīng)看到，一方面當(dāng)前國(guó)際環(huán)境面臨新的挑戰(zhàn)，國(guó)際局勢(shì)復(fù)雜多變，各種不穩(wěn)定因素風(fēng)起云涌，將直接考察世界各國(guó)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解答能力；另一方面，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生顯著變化，進(jìn)入新發(fā)展階段也呈現(xiàn)出許多新的歷史特點(diǎn)。在這一關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)上，科學(xué)提出黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)更加彰顯了馬克思主義科學(xué)解答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的實(shí)踐偉力。在其科學(xué)指引下，偉大事業(yè)必將實(shí)現(xiàn)由積累量變到根本質(zhì)變的歷史性飛躍，迎來(lái)民族復(fù)興的光輝前景。

(四)價(jià)值必然：以不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往為價(jià)值旨?xì)w

從一定意義上看，歷史就是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)在一定時(shí)間和一定空間內(nèi)的邏輯展開(kāi)和過(guò)程集合。歷史經(jīng)驗(yàn)具有主體意識(shí)自覺(jué)性和價(jià)值復(fù)歸目的性的雙重規(guī)定?！皥?jiān)持人民至上”是我們黨百年奮斗得出的根本結(jié)論。一方面，人民群眾是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，是歷史經(jīng)驗(yàn)的探索發(fā)明者、實(shí)踐檢驗(yàn)者和堅(jiān)定維護(hù)者，必須尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮出其推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史主動(dòng)性。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是人類(lèi)文明進(jìn)步的根本推動(dòng)力量，是時(shí)代變革中最活躍、最重要的影響因素，是歷史的“最高裁決者”和“最終評(píng)判者”。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵8]1031歷史經(jīng)驗(yàn)就是把人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐和創(chuàng)新性經(jīng)驗(yàn)去粗取精、提煉升華而得來(lái)的科學(xué)理論。中國(guó)人民是歷史經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐主體和價(jià)值主體，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根基血脈和力量源泉。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，“馬克思堅(jiān)信歷史潮流奔騰向前，只要人民成為自己的主人、社會(huì)的主人、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的主人，共產(chǎn)主義理想就一定能夠在不斷改變現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中一步一步實(shí)現(xiàn)”。[9]16中國(guó)人民承載中國(guó)力量、匯聚中國(guó)智慧、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)范，推進(jìn)偉大事業(yè)最終是為了人的自由全面發(fā)展和全體人民共同富裕，這也是我們黨孜孜以求的價(jià)值目標(biāo)和政治理想。偉大夢(mèng)想也必將在人民群眾的艱苦奮斗中成為現(xiàn)實(shí)。另一方面，人民是檢驗(yàn)歷史經(jīng)驗(yàn)正確與否的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)理論正確與否最終要回歸到實(shí)踐，只有在人民群眾的社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐中才能得以檢驗(yàn)，實(shí)踐活動(dòng)要以全體人民的根本利益為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將人民滿不滿意、人民答不答應(yīng)作為現(xiàn)實(shí)標(biāo)尺。因此，不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往成為歷史經(jīng)驗(yàn)形成發(fā)展的終極目標(biāo)和價(jià)值旨?xì)w。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中深刻指出，“江山就是人民，人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心?！盵10]黨的十八大以來(lái)，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[11]歷史經(jīng)驗(yàn)是以人民為主體的社會(huì)歷史意識(shí)集合，不斷滿足人民對(duì)美好生活的期待、推進(jìn)社會(huì)主要矛盾的解決是真正發(fā)揮其真理價(jià)值的重要途徑。因而必須善于集中人民群眾的創(chuàng)造智慧和勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，把人民群眾反應(yīng)強(qiáng)烈、真心期盼、能夠?qū)崿F(xiàn)美好生活期待的新經(jīng)驗(yàn)總結(jié)好、應(yīng)用好、發(fā)展好，并適時(shí)上升為新理論、新政策，以更好指導(dǎo)新的實(shí)踐。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)百年歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)方法

習(xí)近平總書(shū)記指出，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)要“樹(shù)立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性”[2]14從本質(zhì)上看，大歷史觀以歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，始終秉持整體、聯(lián)系、發(fā)展的思維方式和歷史意識(shí)，發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，在三維歷史坐標(biāo)中觀察世界、分析歷史和解決問(wèn)題，并對(duì)未來(lái)做出合理預(yù)判，具體表現(xiàn)為歷史分析方法、歷史比較方法、系統(tǒng)分析方法和辯證分析方法。

其一，歷史分析方法要求我們將歷史研究對(duì)象置于一定歷史時(shí)間和歷史空間中，以聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)剖析客觀歷史和社會(huì)實(shí)踐，內(nèi)在包含著從歷史到現(xiàn)在、乃至未來(lái)的貫通邏輯。“只有在整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，才能透視出歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向?！盵9]7這表明經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于歷史，要求我們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和客觀事實(shí)進(jìn)行歷史的分析，在較長(zhǎng)的時(shí)間向度中把握歷史脈絡(luò)，貫通古今，對(duì)百年黨史中的一切感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)實(shí)事求是地進(jìn)行理論抽象和科學(xué)概括，從中提煉出具有積極意義的、有所裨益的歷史經(jīng)驗(yàn)。毛澤東指出，“在民主革命時(shí)期,經(jīng)過(guò)勝利、失敗,再勝利、再失敗,兩次比較,我們才認(rèn)識(shí)了中國(guó)這個(gè)客觀世界?！盵12]299歷史經(jīng)驗(yàn)是在一定歷史時(shí)間和歷史空間的有機(jī)作用下形成的特定歷史階段產(chǎn)物，因而要把偉大事業(yè)發(fā)展置于中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百多年、新中國(guó)成立七十多年、改革開(kāi)放四十多年、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)五百多年、中華民族五千多年的偉大歷史長(zhǎng)河中加以辯證考察，在永恒的、無(wú)條件的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展中深刻揭示我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命建設(shè)改革的基本規(guī)律，并以鮮明的未來(lái)指向性深刻影響中國(guó)式現(xiàn)代化的文明進(jìn)程。

其二，歷史比較方法要求我們通過(guò)判斷、歸納、抽象等方式對(duì)特定歷史范疇內(nèi)存在差異性的歷史研究對(duì)象進(jìn)行對(duì)比研究。我們黨不僅在縱向的時(shí)間向度中深入總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，還在橫向的空間向度上以全球視野審視百年黨史，將歷史經(jīng)驗(yàn)上升到人類(lèi)文明發(fā)展的理論高度進(jìn)行科學(xué)剖析，在國(guó)際比較視野中揭示其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，揭示歷史發(fā)展規(guī)律。新中國(guó)成立初期，毛澤東根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)具體形勢(shì)適時(shí)提出了向外國(guó)學(xué)習(xí)的口號(hào)，“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)?！盵13]41這在當(dāng)時(shí)的歷史背景下是必要的，通過(guò)學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我國(guó)迅速積累了進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)我們黨也反復(fù)強(qiáng)調(diào)立足本國(guó)國(guó)情、堅(jiān)持獨(dú)立自主的重要意義。毛澤東在1959年底至1960年初，讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》時(shí)深刻強(qiáng)調(diào)，“馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！盵14]44這就明確了我們黨必須在歷史比較和歷史批判中學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以我為主、為我所用，在比較借鑒和獨(dú)立思考中繞開(kāi)彎路，探索歷史發(fā)展規(guī)律。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義獨(dú)放異彩，成為人類(lèi)文明發(fā)展史中一朵璀璨的奇葩，“中國(guó)之治”正當(dāng)其時(shí)。以此反觀資本主義社會(huì)，在突如其來(lái)世紀(jì)疫情的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)下，以資本邏輯為核心的西式民主漏洞百出，即便通過(guò)各種手段和措施緩和階級(jí)矛盾沖突，也難掩其寄生腐朽的剝削本質(zhì)。特別是《決議》系統(tǒng)提出了我們黨百年奮斗的偉大成就，生動(dòng)展現(xiàn)了百年大黨的歷史自信和理論自覺(jué)?！笆畟€(gè)堅(jiān)持”的歷史經(jīng)驗(yàn)更加凸顯出社會(huì)主義相對(duì)于資本主義的鮮明優(yōu)勢(shì)，在二者的歷史較量中向社會(huì)主義發(fā)生至關(guān)重要的傾斜。

其三，系統(tǒng)分析方法強(qiáng)調(diào)在以整體性視域分析歷史對(duì)象的同時(shí)，也要注重在這一整體內(nèi)部各個(gè)對(duì)象和部分有機(jī)排列的順序、比例、結(jié)構(gòu)等關(guān)系，并對(duì)其進(jìn)行理性剖析和動(dòng)態(tài)調(diào)整，以發(fā)揮這一系統(tǒng)的最大價(jià)值和實(shí)際功效。從整體上看，歷史經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)系統(tǒng)完整、相互貫通的有機(jī)整體，是合思想理論、行為實(shí)踐、價(jià)值關(guān)懷于一體的邏輯閉環(huán)。每一個(gè)具體經(jīng)驗(yàn)都應(yīng)該放到整個(gè)歷史經(jīng)驗(yàn)邏輯體系之中加以理解，既要以宏觀視角從整體性把握歷史經(jīng)驗(yàn)，注重歷史經(jīng)驗(yàn)理論體系的全面性、系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性，著重把握貫穿于百年黨史全過(guò)程、各方面的主流和本質(zhì)；又要從微觀維度進(jìn)行理性分析，掌握每個(gè)具體經(jīng)驗(yàn)內(nèi)部、各個(gè)歷史經(jīng)驗(yàn)之間的具體聯(lián)系，不能將具體經(jīng)驗(yàn)同其他經(jīng)驗(yàn)割裂開(kāi)來(lái)，走向歷史經(jīng)驗(yàn)的教條化、僵硬化和抽象化。同時(shí)，歷史經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)層層遞進(jìn)、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)體系，深刻揭示了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略安排和實(shí)踐脈絡(luò)。首先，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持理論創(chuàng)新指明了推進(jìn)偉大事業(yè)向前發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)核心、價(jià)值主體和理論指引，是黨百年奮斗的根本經(jīng)驗(yàn)，也是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的根本保障，處于戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)層面；其次，堅(jiān)持獨(dú)立自主、堅(jiān)持中國(guó)道路、堅(jiān)持胸懷天下是實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須堅(jiān)持的原則立場(chǎng)，要求我們既要有道路自信，也要有國(guó)際視野，必須獨(dú)立自主地沿著中國(guó)道路堅(jiān)定前行，這是我們不懈奮斗的價(jià)值基點(diǎn)；最后，堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新、堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅(jiān)持自我革命深刻揭示了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的具體途徑，直陳了掌握歷史主動(dòng)的方法手段。各個(gè)理論層面的經(jīng)驗(yàn)既相對(duì)獨(dú)立，又協(xié)調(diào)配合，辯證統(tǒng)一，構(gòu)建出一個(gè)系統(tǒng)完整、層次分明的歷史經(jīng)驗(yàn)理論體系。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想是一個(gè)涉及許多方面的系統(tǒng)工程，歷史經(jīng)驗(yàn)作為科學(xué)行動(dòng)指南參與其中時(shí)，必須充分發(fā)揮其統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的積極作用，在中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)體系中展現(xiàn)真理魅力。

其四，辯證分析方法以唯物辯證法為哲學(xué)基礎(chǔ)，全面、客觀、聯(lián)系地考察歷史、分析歷史，不拘泥于歷史細(xì)節(jié)和歷史片段，在歷史調(diào)查研究中堅(jiān)持實(shí)事求是，注重對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在實(shí)際歷史研究中的科學(xué)運(yùn)用。一方面，注重調(diào)查研究在歷史研究活動(dòng)中的實(shí)際運(yùn)用。毛澤東強(qiáng)調(diào)，要“通過(guò)作系統(tǒng)的周密的調(diào)查研究的方法，對(duì)工作中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗經(jīng)驗(yàn)，作歷史的考察，能找出客觀事物所固有的而不是人們主觀臆造的規(guī)律，能制定適合情況的各種條例。”[15]305《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《反對(duì)本本主義》《尋烏調(diào)查》《興國(guó)調(diào)查》等文章都是在調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上得出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論成果。由此可見(jiàn)，調(diào)查研究是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)和前提，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，脫離對(duì)客觀歷史現(xiàn)象的實(shí)際調(diào)查得出的經(jīng)驗(yàn)往往是荒誕虛無(wú)的，最終將走向謬誤。另一方面，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上實(shí)事求是地分析和總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)。這就是說(shuō)既要積極分析黨的正確經(jīng)驗(yàn)，又要科學(xué)對(duì)待失誤教訓(xùn)?！罢_與錯(cuò)誤是對(duì)立的統(tǒng)一，難免論是正確的，可免論是不正確的。只有正確，沒(méi)有錯(cuò)誤，歷史上沒(méi)有這個(gè)事實(shí)，這是否認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一這個(gè)規(guī)律，是形而上學(xué)?！盵16]375經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都是從偉大實(shí)踐活動(dòng)中提煉、升華得來(lái)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，具有反哺實(shí)踐的積極意義，將推動(dòng)歷史實(shí)踐在波浪式前進(jìn)和螺旋式上升中實(shí)現(xiàn)飛躍發(fā)展。

其五，歷史主動(dòng)精神突出強(qiáng)調(diào)歷史主體在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的歷史活動(dòng)中積極主動(dòng)地認(rèn)知其行進(jìn)邏輯和演變規(guī)律，同時(shí)在承認(rèn)和尊重歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上主動(dòng)科學(xué)地運(yùn)用規(guī)律，順應(yīng)歷史大勢(shì)，掌握歷史主動(dòng)。是否具有歷史主動(dòng)性是區(qū)別科學(xué)社會(huì)主義和空想社會(huì)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。一方面，發(fā)揮歷史主動(dòng)精神首先要樹(shù)立歷史自信。中國(guó)共產(chǎn)黨是最有底氣也最有理由自信的馬克思主義執(zhí)政黨。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)人民始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，全面建成小康社會(huì)，順利實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，創(chuàng)造了震驚世界的發(fā)展奇跡，以中國(guó)式現(xiàn)代化的高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)，為人類(lèi)文明進(jìn)步事業(yè)做出無(wú)與倫比的世界性貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史自信來(lái)源于對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，也來(lái)源于其卓越的工作能力和科學(xué)的工作方法。我們黨在百年歷程中逐漸形成了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的常態(tài)化工作機(jī)制，科學(xué)利用特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)或大型紀(jì)念活動(dòng)對(duì)歷史活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行定期總結(jié)，形成了直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相銜接、長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)和短期經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合、整體經(jīng)驗(yàn)與具體經(jīng)驗(yàn)相協(xié)調(diào)的科學(xué)機(jī)制。另一方面，堅(jiān)持自我革命是我們黨發(fā)揮歷史主動(dòng)的不竭動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨百年征程，是一部風(fēng)云激蕩的社會(huì)革命史，也是一部激濁揚(yáng)清的自我革命史。偉大自我革命和偉大社會(huì)革命相輔相成、休戚與共。堅(jiān)持以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命是我們黨百年歷史經(jīng)驗(yàn)的高度凝練。中國(guó)共產(chǎn)黨人以改造客觀世界的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)重塑和升華主觀世界，再以主觀世界的高度發(fā)達(dá)來(lái)推動(dòng)客觀世界變革，以此實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的新飛躍，二者在雙向互動(dòng)和動(dòng)態(tài)平衡中逐漸掌握歷史主動(dòng)，不斷推進(jìn)偉大事業(yè)向前發(fā)展。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)具有深刻價(jià)值意蘊(yùn)

歷史經(jīng)驗(yàn)是我們黨取得歷史性成就、實(shí)現(xiàn)歷史性變革的制勝武器，汲取百年歷史偉力，揭示社會(huì)歷史規(guī)律，對(duì)新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

第一，充分彰顯了馬克思主義的真理偉力，深刻體現(xiàn)我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的獨(dú)特思考和深邃掌握。列寧指出，“馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果。過(guò)去在歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所代替……”。[15]311歷史經(jīng)驗(yàn)不是無(wú)源之水、無(wú)本之本，它深深植根于歷史唯物主義的科學(xué)真理性，注重歷史性批判與自我革命精神的辯證統(tǒng)一，客觀剖析歷史活動(dòng)的演進(jìn)邏輯，辯證科學(xué)把握現(xiàn)實(shí)矛盾斗爭(zhēng)中的必然性與偶然性、普遍性和特殊性，構(gòu)建出以“十個(gè)堅(jiān)持”為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)理論體系，在滾滾而來(lái)的歷史洪流中真正掌握歷史與未來(lái)的主動(dòng)權(quán)。歷史經(jīng)驗(yàn)以鮮明民族風(fēng)格和獨(dú)特時(shí)代內(nèi)涵極大地豐富了馬克思主義理論寶庫(kù)，是科學(xué)社會(huì)主義真理與共產(chǎn)主義理想在新時(shí)代的理論傳承和創(chuàng)新發(fā)展，深刻彰顯馬克思主義的蓬勃生命力、歷史穿透力和理論說(shuō)服力。

第二，生動(dòng)詮釋了我們黨高度的歷史自信，成為黨性修養(yǎng)的重要指引，確保全黨步調(diào)一致向前看。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們黨在百年奮斗征程中得出的最根本的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東指出，“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨”[16]350，深刻揭示了我國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本政治保障。世界上沒(méi)有一個(gè)政黨、一個(gè)民族，像中國(guó)共產(chǎn)黨、中華民族這樣重視和總結(jié)歷史、學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨百年征程始終為人民利益不懈奮斗，以自我革命的歷史自覺(jué)譜寫(xiě)了百年大黨的精神史詩(shī)，造就了偉大光榮正確的馬克思主義政黨。習(xí)近平指出：“要把黨的歷史經(jīng)驗(yàn)作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要指引，善于運(yùn)用貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，改造主觀世界，堅(jiān)定理想信念，不斷提高廣大黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的政治覺(jué)悟、思想境界、道德水平?！盵17]6-7歷史經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)反映了我們黨清醒實(shí)干的歷史擔(dān)當(dāng)，揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)有的歷史使命和蓬勃朝氣，成為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要指引，深刻揭示了我們黨永葆先進(jìn)性、革命性、純潔性，始終走在時(shí)代前列的根本途徑。

第三，進(jìn)一步增強(qiáng)了中國(guó)人民的“四個(gè)自信”，匯聚起向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的歷史合力。歷史自信是指歷史實(shí)踐主體對(duì)自身歷史認(rèn)知和歷史價(jià)值的積極態(tài)度和充分肯定，并對(duì)其未來(lái)走向和發(fā)展趨勢(shì)抱以堅(jiān)定信心。中國(guó)人民的歷史自信來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，來(lái)源于馬克思主義科學(xué)真理，來(lái)源于推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展的堅(jiān)定信心。歷史經(jīng)驗(yàn)成為展現(xiàn)中國(guó)人民歷史自信的生動(dòng)教材和理論來(lái)源。從一定角度上看，歷史自信和“四個(gè)自信”是相輔相成、相互貫通的。中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信是歷史自信的現(xiàn)實(shí)根基和具體表現(xiàn)，脫離了“四個(gè)自信”，歷史自信將走向虛無(wú)主義；歷史自信為“四個(gè)自信”提供了深厚的歷史底蘊(yùn)和價(jià)值源泉，沒(méi)有歷史自信，“四個(gè)自信”亦無(wú)法發(fā)揮其真正優(yōu)勢(shì)。唯有將二者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，才能匯聚起全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

第四，成為新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的制勝法寶，為繼續(xù)豐富拓展歷史經(jīng)驗(yàn)確立了基本遵循。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要“把黨的歷史經(jīng)驗(yàn)作為正確判斷形勢(shì)、科學(xué)預(yù)見(jiàn)未來(lái)、把握歷史主動(dòng)的重要思想武器，更好觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”[17]6歷史經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)偉大事業(yè)的發(fā)展邏輯，蘊(yùn)含開(kāi)辟未來(lái)的基本遵循，有力而系統(tǒng)地回應(yīng)了時(shí)代之問(wèn)，對(duì)偉大事業(yè)發(fā)展具有根本指導(dǎo)意義。歷史經(jīng)驗(yàn)作為社會(huì)主義實(shí)踐探索的智慧結(jié)晶，其根本目的在于能夠解決社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題，“實(shí)踐性”是歷史經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮真理偉力的根本原因。鄧小平指出，我們“做任何工作，都為的是解決問(wèn)題。我們說(shuō)的做的究竟能不能解決問(wèn)題，問(wèn)題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，采取實(shí)事求是的態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)。”[18]111這要求我們不僅總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)要實(shí)事求是，運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)也要講究實(shí)事求是，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，以社會(huì)主義建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為實(shí)踐導(dǎo)向，科學(xué)把握歷史經(jīng)驗(yàn)的真理性和實(shí)際工作的靈活性，才能實(shí)現(xiàn)其綜合效益的最大化，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，樹(shù)立起大國(guó)崛起的時(shí)代豐碑。

第五，全景展現(xiàn)了當(dāng)代科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的豪邁氣象，譜寫(xiě)了中國(guó)式現(xiàn)代化的華彩樂(lè)章。共產(chǎn)主義革命是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相關(guān)的世界交往的普遍發(fā)展為前提的，共產(chǎn)主義理想本身就是具有包容普惠、開(kāi)放共贏特性的世界性事業(yè)。歷史經(jīng)驗(yàn)立足于中國(guó)大地，吸收借鑒了社會(huì)主義乃至人類(lèi)文明中的有益成果，深刻展現(xiàn)了我們黨對(duì)中華民族發(fā)展史、馬克思主義發(fā)展史和人類(lèi)文明發(fā)展史的歷史觀照，成功解構(gòu)了西方資本主義全球化霸權(quán)，積極提供了實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化、塑造人類(lèi)文明新形態(tài)的規(guī)律依據(jù)，開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代蓬勃發(fā)展的實(shí)踐路徑，成為國(guó)際共產(chǎn)主義事業(yè)探索的先鋒軍，使社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)的較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。同時(shí)開(kāi)辟了中國(guó)式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)路徑，在世界現(xiàn)代化浪潮中更具開(kāi)拓性和典型性，為世界上其他發(fā)展中國(guó)家提供了可資借鑒的全新范本。百年征程也深刻展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人登高望遠(yuǎn)的世界格局，沒(méi)有一黨之私、一國(guó)之私，始終秉持全人類(lèi)共同價(jià)值，始終弘揚(yáng)國(guó)際主義精神，終身為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗。

四、堅(jiān)定不移推動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展

歷史經(jīng)驗(yàn)為我們提供的不是教條，而是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的方法論，同馬克思主義一樣，必須正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)對(duì)待歷史經(jīng)驗(yàn)。世界是永恒發(fā)展的，毛澤東強(qiáng)調(diào)，“一切皆在變化中，不應(yīng)該用頑固的形式主義的觀點(diǎn)，而應(yīng)該用活潑的辯證法的觀點(diǎn)，去注意一切變化。”[1]291實(shí)踐探索永無(wú)止境，理論創(chuàng)新也就永無(wú)止境。習(xí)近平總書(shū)記也曾指出，“我們要實(shí)事求是分析變和不變，與時(shí)俱進(jìn)審視我們的理論，該堅(jiān)持的堅(jiān)持，該調(diào)整的調(diào)整，該創(chuàng)新的創(chuàng)新，決不能守株待兔、刻舟求劍?！盵3]9對(duì)待歷史經(jīng)驗(yàn)，我們“首先必須堅(jiān)持，同時(shí)，又必須在實(shí)踐中努力發(fā)展。不堅(jiān)持就談不上發(fā)展，而如果只強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持不講發(fā)展，實(shí)際上也就做不到真正的堅(jiān)持。堅(jiān)持和發(fā)展歸根到底統(tǒng)一于實(shí)踐?！盵19]535這要求我們將歷史經(jīng)驗(yàn)有機(jī)融入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史潮流中，堅(jiān)持靈活運(yùn)用，而不是教條主義，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，而不是僵化停滯，堅(jiān)定不移推動(dòng)其創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展。

“創(chuàng)造性”強(qiáng)調(diào)人所具有的生產(chǎn)新奇而具有社會(huì)價(jià)值事物的能力或特性，側(cè)重“求新性”，要求我們基于實(shí)踐要求和時(shí)代特征對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行新鮮詮釋?zhuān)粍?chuàng)造性運(yùn)用是相對(duì)于機(jī)械地、僵化地、教條地運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)而言提出的，這要求我們將具體問(wèn)題具體分析的科學(xué)方法論貫穿于歷史經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用發(fā)展的全過(guò)程和各方面，將其與實(shí)踐特點(diǎn)和時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合，具體分析其運(yùn)用到偉大實(shí)踐中的特殊情況，根據(jù)事物發(fā)展的特殊性進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐。“創(chuàng)新性”是指人類(lèi)活動(dòng)所具有的對(duì)物質(zhì)和精神進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和特質(zhì)，“發(fā)展”則更加強(qiáng)調(diào)包含某種價(jià)值預(yù)設(shè)，向著特定的價(jià)值方向的積累和接近的變化過(guò)程，其本質(zhì)上是一種前進(jìn)的、上升的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)。創(chuàng)新性發(fā)展要求深刻剖析社會(huì)歷史活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)材料，汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，科學(xué)分析其實(shí)踐邏輯和時(shí)代價(jià)值，辯證抽象出可資借鑒的理性認(rèn)識(shí)并經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)逐步上升為科學(xué)理論，向著更高階段、更高水平邁進(jìn)，不斷豐富完善歷史經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展是歷史經(jīng)驗(yàn)保持生機(jī)活力和真理價(jià)值的關(guān)鍵奧秘，其理論內(nèi)核在于創(chuàng)新創(chuàng)造，是兼具科學(xué)性和革命性的創(chuàng)造發(fā)展過(guò)程，而歷史經(jīng)驗(yàn)也必將在充滿活力的實(shí)際運(yùn)用中、在與時(shí)俱進(jìn)的理念更新中真正展現(xiàn)自己的真理力量。