“課程思政”背景下大學(xué)公共影視課程的教學(xué)改革
——以復(fù)旦大學(xué)“影視劇藝術(shù)”課程為例

龔金平

（復(fù)旦大學(xué)，上海 200433）

自從2016 年習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”的理念以來(lái)，各高校對(duì)于如何構(gòu)建全員、全程、全課程的育人格局進(jìn)行了積極探索，廣泛開(kāi)展課程思政建設(shè)，旨在將各類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

課程思政是“將思想政治教育元素，包括思想政治教育的理論知識(shí)、價(jià)值理念以及精神追求等融入到各門(mén)課程中去，潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、行為舉止產(chǎn)生影響”[1]。這意味著，教育不僅要強(qiáng)調(diào)知識(shí)性的傳授，更要充分發(fā)揮育人的功能，實(shí)現(xiàn)從思政課程向課程思政創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。課程思政并不是增開(kāi)一門(mén)課，也不是增設(shè)一項(xiàng)活動(dòng)，“而是將高校思想政治教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人、潤(rùn)物無(wú)聲。圍繞‘知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合’的課程目標(biāo)，強(qiáng)化顯性思政，細(xì)化隱性思政，構(gòu)建全課程育人格局”[2]。

大學(xué)公共影視課程更應(yīng)充分發(fā)揮影視藝術(shù)形象性、生動(dòng)性、普及性等特點(diǎn)，在課程思政的實(shí)施中發(fā)揮更大的作用。

一、以四個(gè)維度為指向的“思政”元素提煉

在復(fù)旦大學(xué)公共影視課程體系中，“影視劇藝術(shù)”屬于鑒賞類(lèi)的課程，相對(duì)來(lái)說(shuō)選修門(mén)檻比較低，適合零基礎(chǔ)的學(xué)生，課程主要講授電影視聽(tīng)語(yǔ)言、電影鑒賞的方法、影評(píng)寫(xiě)作的要求，以及電影研究的入門(mén)知識(shí)。自1987 年開(kāi)設(shè)以來(lái)，“影視劇藝術(shù)”課程一直廣受全校本科生的追捧，課程建設(shè)成果顯著，先后被上海市教育委員會(huì)評(píng)為重點(diǎn)建設(shè)課程，復(fù)旦大學(xué)精品課程，上海市精品課程等，目前有三名教師開(kāi)設(shè)此課程的平行班，并組成了“復(fù)旦大學(xué)公共影視課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)”。

在實(shí)施課程思政時(shí)，我們沒(méi)有對(duì)“影視劇藝術(shù)”課程的教學(xué)大綱進(jìn)行改頭換面的調(diào)整，而是在沿襲原有教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，通過(guò)挖掘教學(xué)內(nèi)容中的“思政”內(nèi)涵，或者調(diào)換一些作為例證的影片片目，有意識(shí)地從教學(xué)內(nèi)容中提煉“思政”的元素，使課程思政以潛移默化地形式進(jìn)入學(xué)生的心中。

為了從教學(xué)內(nèi)容中提煉“思政”元素，我們恪守了以下幾個(gè)原則。

首先，對(duì)“思政”的理解，不拘泥于集體主義、愛(ài)國(guó)主義，而是拓展到人格養(yǎng)成、文化自信等方面?！罢n程思政”并非要求我們將一些有專(zhuān)業(yè)背景的課程也按照思政課程來(lái)規(guī)劃，而是基于課程本身性質(zhì)與目標(biāo)，探索“思政”融入的自然性與生動(dòng)性，既要避免使學(xué)生對(duì)“思政”內(nèi)容產(chǎn)生反感與抗拒心理，又要使“思政”對(duì)他們有一定的觸動(dòng)與感染，甚至重塑他們的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。

作為一門(mén)面向全校本科生開(kāi)設(shè)的通識(shí)選修課，“影視劇藝術(shù)”課程意在提高學(xué)生電影鑒賞與影評(píng)寫(xiě)作的水平，同時(shí)進(jìn)行電影研究的初步訓(xùn)練。學(xué)生選修這門(mén)課并不是為了成為電影評(píng)論的專(zhuān)業(yè)人士，而是想提高電影藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)健康向上的審美情趣。但是，這并不意味著“影視劇藝術(shù)”課程不必追求自身的專(zhuān)業(yè)性。相反，藝術(shù)教育、思政教育得以完成，其前提正是對(duì)于影視藝術(shù)本體性特征的尊重與鉆研。

在教學(xué)過(guò)程中，我們沒(méi)有刻板地向?qū)W生灌輸政治意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，而是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際情況，從中提煉相應(yīng)的“思政”元素，既重視培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，也根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和人生處境，對(duì)“思政”的內(nèi)涵與外延進(jìn)行了擴(kuò)展，從“立德樹(shù)人”的角度，在教學(xué)過(guò)程中滲透人格養(yǎng)成，以及如何面對(duì)愛(ài)情困惑、人生迷茫、倫理兩難等方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容，既是教育的應(yīng)有之義，也是對(duì)“培養(yǎng)什么人”的回答。

尤其針對(duì)部分大學(xué)生偏愛(ài)好萊塢的大片，我們?cè)谑谡n過(guò)程中增加了優(yōu)秀中國(guó)電影的比重，尤其從中國(guó)文化心理、電影對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、人物與觀(guān)眾的深度共鳴、視聽(tīng)語(yǔ)言中的文化韻味等方面，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)中國(guó)電影的獨(dú)特魅力與雋永價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上，“將中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、時(shí)代精神、職業(yè)道德、社會(huì)倫理、廉政文化、家國(guó)情懷等思政主題和內(nèi)容融入教學(xué)流程，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信”[3]。

其次，在“影視劇藝術(shù)”課程教學(xué)內(nèi)容中，既強(qiáng)調(diào)“思政”的內(nèi)涵，也注重對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)。

從“立德樹(shù)人”的角度來(lái)說(shuō)，一個(gè)德行兼?zhèn)涞娜瞬?，不僅要有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，還應(yīng)該是一個(gè)具有創(chuàng)新思維、批判性思維的人。

在“影視劇藝術(shù)”課程中，如果學(xué)生要欣賞一部電影或撰寫(xiě)一篇影評(píng)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生打破偏見(jiàn)，平視一些“權(quán)威”的觀(guān)點(diǎn)，尊重自己的藝術(shù)感覺(jué)，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)影片中的精微幽深處，這其實(shí)就在有意識(shí)地提高學(xué)生的思維品質(zhì)。因?yàn)?，分析一部影片時(shí)，學(xué)生必須體現(xiàn)獨(dú)立的視角，要有自己的發(fā)現(xiàn)與感悟，這就是一種創(chuàng)新思維。對(duì)于一部影片的優(yōu)缺點(diǎn)有一定的分析能力，這就是批判性思維的體現(xiàn)。

在具體教學(xué)過(guò)程中，我們會(huì)選擇一部影片中的某個(gè)片段，引導(dǎo)學(xué)生從情感與現(xiàn)實(shí)的邏輯角度進(jìn)行感性的評(píng)判，然后在教師的帶領(lǐng)下進(jìn)行深度的理性分析，讓學(xué)生意識(shí)到，藝術(shù)的開(kāi)放性可以容納不同的意見(jiàn)，每個(gè)觀(guān)眾的第一感覺(jué)可能就是非常真誠(chéng)的藝術(shù)評(píng)判。此外，我們還會(huì)針對(duì)特定的影片，在網(wǎng)上找到“五星好評(píng)”和“一星差評(píng)”的評(píng)論意見(jiàn)，要求學(xué)生指出這些意見(jiàn)中的可取之處與偏頗之處，這都需要學(xué)生有良好的思維習(xí)慣，并慢慢意識(shí)到，藝術(shù)評(píng)論不能盲從，不能偏激，要有獨(dú)立的見(jiàn)解。

最后，在提煉課程的“思政”元素時(shí)，教師不必局限于課程內(nèi)容，可以為學(xué)生提供相關(guān)的課外資料，鼓勵(lì)學(xué)生從導(dǎo)演、演員的人生經(jīng)歷、人生選擇中汲取營(yíng)養(yǎng)。

“影視劇藝術(shù)”教學(xué)中，我們會(huì)分析大量電影作品，也有專(zhuān)門(mén)的章節(jié)研究有代表性的電影導(dǎo)演。通過(guò)將一些導(dǎo)演、演員的人生經(jīng)歷、從藝生涯作為課外資料，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的方式發(fā)送給學(xué)生。同時(shí)，教師還會(huì)在網(wǎng)上組織相關(guān)討論，這種討論有時(shí)會(huì)為影片分析提供新的角度，有時(shí)純粹從命運(yùn)遭際、人生選擇的角度，讓學(xué)生談?wù)剰倪@些導(dǎo)演、演員身上所得到的人生感悟。

“影視劇藝術(shù)”課程雖然有自身的內(nèi)容體系和課程目標(biāo)，但是，教師只要有“課程思政”的意識(shí)，仍然可以在課堂內(nèi)外融入相應(yīng)的“思政”內(nèi)涵。這些內(nèi)涵不必以專(zhuān)題的方式進(jìn)行講授，可以在鑒賞影片時(shí)，從人物性格、人物命運(yùn)、影片主題等方面，讓學(xué)生在一種藝術(shù)的氛圍中，感受人物身上的正能量，感念于人物身上的家國(guó)情懷和政治認(rèn)同，也反思人物悲劇命運(yùn)的主客觀(guān)原因。

二、“全媒體時(shí)代”背景下的教學(xué)方式改革

“影視劇藝術(shù)”課程作為一門(mén)面向全校本科生開(kāi)設(shè)的選修課，選課人數(shù)一般在60 人以上，組織過(guò)多的課堂討論顯然不現(xiàn)實(shí)，布置太多的課外作業(yè)也會(huì)讓學(xué)生疲倦。為了完成正常的教學(xué)計(jì)劃，同時(shí)又體現(xiàn)“課程思政”的效果，我們?cè)凇坝耙晞∷囆g(shù)”的教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行了相應(yīng)的改革。

首先，在遵循原有教學(xué)大綱的前提下，調(diào)整用來(lái)例證教學(xué)內(nèi)容的影片，凸顯民族電影的思想和藝術(shù)成就，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，并增加國(guó)家意識(shí)、政治認(rèn)同的內(nèi)容。在“課程思政”背景下，有意識(shí)地選擇有特色，有誠(chéng)意，有成就的中國(guó)影片，讓學(xué)生領(lǐng)略中國(guó)文化的魅力，瞻仰中國(guó)英雄人物的高尚品格。

筆者在課程其他的章節(jié)中，也陸續(xù)增加了《流浪地球》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》《哪吒之魔童降世》等中國(guó)電影。為了培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野，筆者保留部分世界電影史上的經(jīng)典之作作為例證。并且，增加好萊塢的商業(yè)大片，引導(dǎo)學(xué)生分析影片的商業(yè)策略以及實(shí)現(xiàn)的方式，同時(shí)以客觀(guān)理性的態(tài)度，評(píng)價(jià)影片在思想、藝術(shù)上的成就與缺陷。

其次，充分利用“全媒體時(shí)代”的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)線(xiàn)上線(xiàn)下結(jié)合的方式，組織更為活潑開(kāi)放的研討與交流。在“全媒體時(shí)代”，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)普及，各種網(wǎng)絡(luò)終端設(shè)備也越來(lái)越輕便，這為許多在線(xiàn)討論和網(wǎng)絡(luò)資源分享，提供了無(wú)可比擬的便利。由于課堂時(shí)間有限，教師需要在規(guī)定的時(shí)間里完成教學(xué)任務(wù)，加上人數(shù)較多，不可能組織過(guò)多的討論，或者聽(tīng)取學(xué)生的匯報(bào)。這時(shí)，就可以通過(guò)微信群討論、網(wǎng)絡(luò)資源在線(xiàn)分享等方式，延伸課堂的邊界，使學(xué)生的困惑可以得到及時(shí)的解答。同時(shí)，“除了將‘研究型學(xué)習(xí)’‘實(shí)踐型學(xué)習(xí)’和‘案例教學(xué)’三種方式引入課堂以外，還可通過(guò)翻轉(zhuǎn)課堂的形式，將一些思政與專(zhuān)業(yè)相結(jié)合的開(kāi)放性問(wèn)題交給學(xué)生，并在教師的引導(dǎo)下鼓勵(lì)學(xué)生自己尋求答案。通過(guò)這樣的過(guò)程和方式，可以提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高學(xué)生對(duì)課程的興趣”[4]。

例如，筆者會(huì)在部分課程前布置相應(yīng)的討論題，讓學(xué)生進(jìn)行在線(xiàn)討論，或者在線(xiàn)上教學(xué)平臺(tái)上布置作業(yè)。這樣，不僅可以提高課堂效率，還能以一種更為直觀(guān)、及時(shí)的方式，形成師生交流、生生互動(dòng)的研討氛圍。一些與課程內(nèi)容有關(guān)的影視資源、影視研究論文、教師撰寫(xiě)的相關(guān)影評(píng)或論文、導(dǎo)演或演員的相關(guān)資料，筆者都放在網(wǎng)絡(luò)上分享，以拓寬學(xué)生的視野，幫助他們了解研究的最新動(dòng)態(tài)，教師也圍繞這些資料布置討論題或者作業(yè)。

最后，改革考核方式。隨著“全媒體時(shí)代”的到來(lái)，尤其隨著微電影創(chuàng)作蔚然成風(fēng)，我們近些年已經(jīng)改革了考核方式。一方面，強(qiáng)調(diào)平時(shí)成績(jī)占30%，避免“一考定終身”，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與平時(shí)的討論，認(rèn)真完成線(xiàn)上布置的作業(yè)。當(dāng)然，這些平時(shí)的討論與作業(yè)中，都滲透了“思政”的內(nèi)容。另一方面，將期末考試的方式，改成了現(xiàn)場(chǎng)播放一部十分鐘以?xún)?nèi)的短片，然后學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)撰寫(xiě)影評(píng)。這種方式更符合課程的教學(xué)目標(biāo)，也能全面考查學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，如對(duì)于視聽(tīng)語(yǔ)言的理解，對(duì)于影片分析思路、影評(píng)撰寫(xiě)方法的掌握，還能深入檢驗(yàn)學(xué)生的創(chuàng)新思維與批判性思維。因?yàn)?，面?duì)一部“陌生的”短片，學(xué)生沒(méi)有任何資料可以參考，能夠體現(xiàn)自己的獨(dú)立思考能力，并客觀(guān)地指出影片有突破的地方以及不足之處。

未來(lái)，課程團(tuán)隊(duì)將針對(duì)期末考試，組織一個(gè)微電影資料庫(kù)，對(duì)入選的影片，不僅考慮其藝術(shù)性，更重視其思想性，還要審查影片的主題與學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題、人生與情感困惑、自我成長(zhǎng)、國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步等內(nèi)容是否有關(guān)聯(lián)。

三、以“課程思政”為導(dǎo)向的實(shí)踐反思

在影視課程中，“德育”的內(nèi)容一直存在。部分影片主人公是具有民族情感、愛(ài)國(guó)熱情，或者非常勵(lì)志的人物。并且部分影片包含了深沉的人生感觸和豐富的人生況味，值得我們仔細(xì)揣摩和反復(fù)品味。只不過(guò)，在此前的教學(xué)中，由于教師沒(méi)有鮮明的“思政”意識(shí)，對(duì)于這些“思想內(nèi)涵”不會(huì)特別強(qiáng)調(diào)，更不可能建立一個(gè)“思政”的內(nèi)容體系，或?qū)Α罢n程思政”的實(shí)施進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的研究與實(shí)踐。

在“課程思政”實(shí)施過(guò)程中，部分教師往往會(huì)覺(jué)得“政治認(rèn)同、國(guó)家意識(shí)”過(guò)于高調(diào)，僅談“文化自信”又顯得有些空洞，即使是“人格養(yǎng)成”，似乎也沒(méi)有明確的范圍和清晰的路徑。這種實(shí)踐中的困惑與迷茫，往往使部分教師不知如何開(kāi)展“課程思政”，最后也就自我安慰般選擇一些主旋律影片，認(rèn)為這些影片中流露的都是愛(ài)國(guó)主義情感，學(xué)生在觀(guān)看并分析了這些影片之后，必然受到了“愛(ài)國(guó)主義”教育。

我們?cè)凇坝耙晞∷囆g(shù)”中實(shí)施“課程思政”時(shí)，并沒(méi)有從“政治認(rèn)同”入手，而是從“人格養(yǎng)成”起步，“將教學(xué)與學(xué)生當(dāng)前的人生遭際和心靈困惑相結(jié)合，有意識(shí)地回應(yīng)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)交往和實(shí)踐中所遇到的真實(shí)問(wèn)題和困惑[4]。

關(guān)于課后討論與作業(yè)，堅(jiān)持以課程內(nèi)容為主，同時(shí)兼顧“課程思政”的要求。對(duì)于非思想政治課，“思政”畢竟是輔助性的內(nèi)容，它不能喧賓奪主，不能影響正常的教學(xué)計(jì)劃。于是，許多教師在課堂上見(jiàn)縫插針地滲透“思政”的內(nèi)容，也會(huì)在課后的討論與作業(yè)中，設(shè)置與“思政”相關(guān)的話(huà)題，但對(duì)于“思政”的量以及滲透的方式，往往不得要領(lǐng)。對(duì)此，我們的原則是，以課程內(nèi)容為主，不直接強(qiáng)調(diào)“思政”的要求，盡量以“專(zhuān)業(yè)性”來(lái)包裝話(huà)題的“思政”性。

例如，關(guān)于影片的分析，筆者不會(huì)直接問(wèn)學(xué)生，“你從這部影片中得到了哪些人生啟示”？而是問(wèn)：“這部影片中你最喜歡哪個(gè)人物，為什么？影片是如何通過(guò)細(xì)節(jié)、動(dòng)作來(lái)刻畫(huà)這個(gè)人物的？”通過(guò)這種詳細(xì)的提問(wèn)方式，學(xué)生不會(huì)覺(jué)得在接受“思想政治”教育，而是在對(duì)人物進(jìn)行藝術(shù)分析。當(dāng)學(xué)生以藝術(shù)的方式了解了影片塑造人物的策略，這個(gè)人物身上的一些正面價(jià)值自然會(huì)打動(dòng)學(xué)生。

筆者也通過(guò)巧妙的提問(wèn)技巧，使這些內(nèi)容不僅與“思政”建立聯(lián)系，也與課程內(nèi)容產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。例如，筆者讓學(xué)生了解了張藝謀作為攝影師、導(dǎo)演的人生經(jīng)歷之后，設(shè)置的問(wèn)題是：“張藝謀的求學(xué)經(jīng)歷、人生經(jīng)歷對(duì)他的影片風(fēng)格、主題表達(dá)有何影響？對(duì)于這種影響你如何評(píng)價(jià)？”讓學(xué)生分析張藝謀作品中的個(gè)性特色，并挖掘這些特色形成的原因，這不僅是一次藝術(shù)研究的訓(xùn)練，也可以從導(dǎo)演的人生經(jīng)歷中得到諸多感觸。

筆者在“影視劇藝術(shù)”中講解《紅海行動(dòng)》時(shí)，從藝術(shù)的角度對(duì)學(xué)生布置了一項(xiàng)作業(yè)：“影片中，‘蛟龍小分隊(duì)’在執(zhí)行撤僑任務(wù)時(shí)，其行為動(dòng)機(jī)經(jīng)歷了三次提升，請(qǐng)具體指出這三次動(dòng)機(jī)提升的契機(jī)，并思考其情節(jié)邏輯與人物邏輯是否成立？”這首先是一個(gè)藝術(shù)問(wèn)題，其次才是一個(gè)“思政”問(wèn)題。在評(píng)閱學(xué)生的作業(yè)時(shí)，筆者既考查學(xué)生的藝術(shù)分析能力，同時(shí)也審視學(xué)生在分析人物的行為動(dòng)機(jī)與行為邏輯時(shí)，是否能夠理解“蛟龍小分隊(duì)”所具有的愛(ài)國(guó)主義、英雄主義情懷。這樣，教師對(duì)于“課程思政”的具體效果，就能根據(jù)學(xué)生的回答進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)判。如果再結(jié)合學(xué)生在教師授課之后的反饋，就可以在一個(gè)對(duì)比的維度上，直觀(guān)地看到學(xué)生“思想政治”水平的提升幅度。甚至，還可以通過(guò)“觀(guān)測(cè)學(xué)生的課堂表現(xiàn)，通過(guò)對(duì)任課教師實(shí)施學(xué)生評(píng)教、同行評(píng)教、第三方評(píng)教等手段，建立動(dòng)態(tài)、規(guī)范、常態(tài)化的教學(xué)評(píng)價(jià)模式，使各門(mén)課程的思政成效實(shí)現(xiàn)全過(guò)程的可查可監(jiān)督”[5]。

教師通過(guò)選擇優(yōu)秀影片進(jìn)行細(xì)致分析，不僅能使學(xué)生得到藝術(shù)熏陶與審美享受，提升藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)也能通過(guò)這些影片中感人的人物、正面的主題，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的示范和鼓舞作用。也許，多年以后，學(xué)生會(huì)忘記課堂上的許多專(zhuān)業(yè)知識(shí)，但課堂上受到的一些觸動(dòng)、啟發(fā)、感染，卻可能伴隨他們一生，并對(duì)他們此后的人生選擇、人格境界產(chǎn)生不易察覺(jué)的正面意義。這樣，各門(mén)課程共同發(fā)力，形成協(xié)同效應(yīng)，大學(xué)教育就能更好地解決“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題。