《促織》與《變形記》的對(duì)比閱讀

陳家溪

內(nèi)容摘要：《變形記（節(jié)選）》和《促織》這兩篇課文有著同樣的“人變蟲”主題，這給教師踐行“1+X”的閱讀理念提供了素材，適合采用對(duì)比閱讀的教學(xué)方式，讓學(xué)生深入理解文本，鍛煉學(xué)生的思維能力。

關(guān)鍵詞：人變蟲 對(duì)比閱讀 教學(xué)策略

根據(jù)2017年版課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的2019年普通高中語(yǔ)文教材于2020年秋季學(xué)期在全國(guó)正式投入使用。“1+X”是語(yǔ)文新教材的閱讀理念，根據(jù)這個(gè)理念進(jìn)行文學(xué)作品的比較閱讀，可以幫助學(xué)生培養(yǎng)思維能力，拓寬學(xué)生的文學(xué)視野。在語(yǔ)文必修下冊(cè)中編者將《促織》和《變形記（節(jié)選）》這兩篇文章都編入了第14課，而這兩篇文章都采用了“人變蟲”的主題，是教師嘗試實(shí)行“1+X”理念的良好素材。本文嘗試從對(duì)比閱讀的角度對(duì)兩篇文章進(jìn)行分析，為廣大師生提供一些有價(jià)值的教學(xué)參考。

一.對(duì)比教學(xué)的必要性

1.適應(yīng)師生教學(xué)的需要

高中語(yǔ)文新教材共五冊(cè)，兩本必修，三本選修。新教材在教材編排體系上有很大的創(chuàng)新，以人文主題和學(xué)習(xí)任務(wù)群兩條線索來(lái)組織單元。首先，教材以人文主題為線索，圍繞“理想信念”“文化自信”“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”這三大精神主線，分解出若干人文主題來(lái)組合單元和選擇內(nèi)容。在必修上冊(cè)中涉及的人文主題有：青春的價(jià)值、勞動(dòng)光榮、生命的詩(shī)意、我們的家園等等。以第一單元為例，在這種以讀寫為主的單元里，編者圍繞人文主題精選了中外詩(shī)歌和小說(shuō)文本，雖然體裁各異，但是他們都有共同的精神內(nèi)涵。從學(xué)習(xí)任務(wù)群來(lái)看，同一個(gè)任務(wù)群可能要通過(guò)幾個(gè)不用的單元來(lái)落實(shí)，例如第1單元、第3單元和第7單元都屬于“文學(xué)閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群。這樣以人文主題為統(tǒng)領(lǐng)，并且以學(xué)習(xí)任務(wù)群為旨?xì)w的教材編排方式，相比較老版的教材而言，可以在打破文體界限的同時(shí)聚焦于語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)。這種編排體系也要求廣大師生們掌握以一篇帶多篇的閱讀方式，由單一文本的閱讀教學(xué)走向多文本的閱讀教學(xué)。

2.維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論

“最近發(fā)展區(qū)”即“兒童獨(dú)立解決問題的實(shí)際發(fā)展水平與在成人指導(dǎo)下或在有能力的同伴合作中解決問題的潛在發(fā)展水平之間的差距”。維果茨基認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生現(xiàn)有的水平，指獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問題的水平;另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是通過(guò)教師指導(dǎo)后所獲得的潛力。教師確定的教學(xué)內(nèi)容要在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，讓學(xué)生有主動(dòng)閱讀作品，發(fā)現(xiàn)問題的興趣，鍛煉學(xué)生自主分析的能力?！洞倏棥泛汀蹲冃斡洝冯m然分別為古典文言小說(shuō)和西方表現(xiàn)主義小說(shuō)，但兩篇文章一個(gè)共同的“人變蟲”主題，在布置好預(yù)習(xí)任務(wù)基礎(chǔ)上，在課堂上提出思考題，能夠幫助學(xué)生在閱讀、討論中自主探索、自主解決問題，更好的建構(gòu)起屬于自己的知識(shí)體系。

3.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求

普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）指出語(yǔ)文學(xué)科的課程目標(biāo)之一是鑒賞文學(xué)作品，其具體要求為“感受和體驗(yàn)文學(xué)作品的語(yǔ)言、形象和情感之美，能欣賞、鑒別和評(píng)價(jià)不同時(shí)代、不同風(fēng)格的作品，具有正確的價(jià)值觀、高尚的審美情趣和審美品位?！薄洞倏棥泛汀蹲冃斡洝愤@兩篇不同時(shí)代、不同風(fēng)格的小說(shuō)，恰好為廣大教師們達(dá)成這一教學(xué)目標(biāo)提供了教學(xué)材料。通過(guò)比較閱讀教學(xué)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生把握不同文本之間的異同，增進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的進(jìn)一步理解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中了解中外不同民族不同時(shí)期的社會(huì)文化面貌，感受人類精神世界的豐富。

二.細(xì)讀文本，對(duì)比分析

作為中外小說(shuō)的經(jīng)典作品，雖然二者的成書時(shí)間相隔近兩百年，作品的藝術(shù)特征、主題思想方面和作者的人生經(jīng)歷都有很大的不同，但都不約而同地采用了“人變蟲”的主題來(lái)表達(dá)作者對(duì)于當(dāng)時(shí)人與社會(huì)的關(guān)注。

在作品的創(chuàng)作背景方面，蒲松齡生于晚明時(shí)期，戰(zhàn)亂使得他家道中落，他天資聰穎，19歲就應(yīng)了童子試，中了秀才，但是在之后的幾十年里他屢試不中，在科舉這條路上，蒲松齡蹉跎了大半生，直到72歲才破例補(bǔ)為貢生，但這對(duì)于年老的他也只是虛名罷了。從蒲松齡的其他作品如《葉生》《王子安》《考弊司》中可以看出他對(duì)待科舉制是有一個(gè)從“滿懷希望”到“怨”到“憤恨”再到“嘲諷揭批”的心理變化過(guò)程的，而《促織》一文借主人公成名久試不第，最終卻憑促織得以升官發(fā)財(cái)?shù)墓适拢爸S了腐敗、形式主義的科舉制度，說(shuō)明封建社會(huì)末期科舉考試已經(jīng)逐漸失去它選拔人才的功能?？ǚ蚩ǔ錾谝粋€(gè)猶太商人家庭，他的父親事業(yè)有成，但也有粗暴專制的性格，而卡夫卡的母親則軟弱悲觀，這讓卡夫卡與家人之間的溝通存在著隔膜。作為一個(gè)生活在二戰(zhàn)時(shí)期的猶太人，他又不為當(dāng)時(shí)的社會(huì)群體所接納，可以說(shuō)“孤獨(dú)”是他人生的主題，他害怕與人交往，至死他都沒有組建家庭，不難看出《變形記》里的格利高爾有卡夫卡自己的影子，無(wú)論是小說(shuō)中格里高爾與家人的關(guān)系，還是其他社會(huì)交往上，都體現(xiàn)了格里高爾與他人的隔膜，這些實(shí)際上也是卡夫卡現(xiàn)實(shí)生活的一種投射。

作品藝術(shù)特征的差別主要體現(xiàn)在對(duì)人物的心理描寫方面，受《史記》、《資治通鑒》等傳統(tǒng)歷史記事文學(xué)的影響，中國(guó)古典小說(shuō)對(duì)人物的心理描寫通常少而簡(jiǎn)略。蒲松齡在《促織》中準(zhǔn)確的把握了人物的心理，并運(yùn)用白描的手法把它表現(xiàn)出來(lái)，例如主人公成名在捉不到促織時(shí)是“憂悶欲死”，在經(jīng)駝背巫指點(diǎn)找到健壯的促織時(shí)他又“大喜”，得知促織意外被弄死后則是“如披冰雪”，而當(dāng)看到兒子尸體時(shí)，成名則是“化怒為悲，搶呼欲絕”，在發(fā)現(xiàn)兒子一息尚存時(shí)，他找回了一絲希望，將兒子“喜至榻上”，轉(zhuǎn)眼看到蟋蟀籠中空無(wú)一物時(shí)，他不由得“氣斷聲吞”，但卻不舍得再怪兒子。這一系列的白描手法不僅讓小說(shuō)的語(yǔ)言更加凝練，也生動(dòng)地描繪了成名由憂到喜，由怒到悲，由絕望到希望的心理過(guò)程，使得小說(shuō)故事更加生動(dòng)且具有真實(shí)感。而西方小說(shuō)受文藝復(fù)興時(shí)期“以人為本”思想的影響，重視對(duì)人物心理的刻畫，以此來(lái)反映人物的個(gè)性?？ǚ蚩ㄔ凇蹲冃斡洝分械娜宋镄睦砜坍嫷眉?xì)致入微，他用了大段的直接心理描寫和內(nèi)心獨(dú)白來(lái)表現(xiàn)人物心理，讓讀者能與格里高爾共情，例如下面這一段話：“格利高爾心里清楚，他無(wú)論如何不能讓協(xié)理懷著這種情緒回去，不然的話他在公司里的地位會(huì)受到極大的損害。他父母哪里明了這一切？他們長(zhǎng)期以來(lái)就形成了這樣的信念：兒子在這家公司干活兒，一輩子生活都無(wú)須憂慮的?，F(xiàn)在遇到這樣的倒霉事，哪里還管得了將來(lái)的事？”在自己變成甲蟲的事被協(xié)理發(fā)現(xiàn)之后，他想到的是自己的父母、工作和前途，因?yàn)楦窭锔郀柕囊患叶际强克?，但是格里高爾卻沒有考慮過(guò)自己還能不能從一個(gè)大甲蟲變回來(lái)的問題。如果沒有這段詳細(xì)的心理描寫，我們就很難感受到格里高爾內(nèi)心的掙扎。

馬克思主義理論指出：“所謂異化是指事物在發(fā)展變化中逐步走向?qū)ψ陨淼姆穸?。”在小說(shuō)人物異化的原因上，二者也有很大的差別?！洞倏棥返墓适虑楣?jié)一波三折，在讀者不禁為成名一家的命運(yùn)擔(dān)憂時(shí)，他們總能絕處逢生，最終成名一家因?yàn)榇倏椂钭兊脙?yōu)渥：“一出門，裘馬過(guò)世家焉”，這看起來(lái)是一個(gè)喜劇的結(jié)尾，但卻給讀者一股濃郁的悲涼之情。成名寒窗苦讀幾十載，學(xué)無(wú)所成，但最后因?yàn)閼{借他兒子所變成的促織得到了圣上的歡心，從而中了秀才封了官職，這難道不是對(duì)當(dāng)時(shí)科舉制度的一種莫大的諷刺嗎？成名因?yàn)檎也坏胶细竦拇倏棊子麑に?，成名的兒子因?yàn)椴簧髋懒舜倏椂鴩樀秒x家出走，跳井自殺。凡此種種莫不是人對(duì)于自身價(jià)值的否定。成名一家遭遇如此大的災(zāi)禍，究其原因，是在當(dāng)時(shí)蟲的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人的價(jià)值。在這樣的社會(huì)狀況下，他們一家人的出路在哪呢？“作者既不能從現(xiàn)實(shí)中找到解決矛盾的答案，又不愿讓無(wú)辜的良民陷于無(wú)法擺脫的厄境，所以只好借助于‘志怪’和‘傳奇’式的浪漫主義手法，使成子的靈魂化為一只‘輕捷善斗’、‘應(yīng)節(jié)而舞’的促織。”[1]所以這看似離奇的結(jié)尾卻也有其內(nèi)在邏輯的合理性。導(dǎo)致這一切的是封建制度對(duì)于普通百姓的壓迫，小說(shuō)的開頭其實(shí)就提醒了讀者：“宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間”，古語(yǔ)有言：“上有所好下必甚焉?！痹诜饨ㄉ鐣?huì)，統(tǒng)治者的一個(gè)小小愛好，下面的人必定會(huì)比他愛好得更厲害，而這些落到老百姓身上就會(huì)是沉重的負(fù)擔(dān)，在人的命運(yùn)全憑上位者喜好支配的社會(huì)，人的價(jià)值還比不上一只蟋蟀，人異化成蟲也就有了它的必然性。

在《變形記》中，卡夫卡借格里高爾這一角色批判了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)帶來(lái)的“物化”對(duì)于人性的摧殘。格里高爾只是身體變成了一只大甲蟲的樣子，但依舊保留了人的思維和意識(shí)。他為什么會(huì)變?yōu)榧紫x？從社會(huì)角度看，聯(lián)系到卡夫卡所生活的年代，社會(huì)巨變，制度更替，底層的人們生活壓力巨大，在生活的高壓中人都變成了“非人”，人作為人的價(jià)值被抹去被物化，卡夫卡則將這種異化呈現(xiàn)在《變形記》中，甲蟲有著堅(jiān)硬的外殼，這使得它的身體善于負(fù)重，這正符合處于生活高壓下人民的特點(diǎn)。小說(shuō)采用極其客觀、平靜的語(yǔ)調(diào)來(lái)描述人變成大甲蟲的經(jīng)歷，仿佛這是一件再普通不過(guò)的事情，也從側(cè)面反映出“異化”的普遍性。從個(gè)人角度看，甲蟲的殼其實(shí)是保護(hù)自己的一道屏障，但是這個(gè)屏障在保護(hù)自己的同時(shí)也將他與世界隔絕了，所以變成甲蟲之后的格里高爾無(wú)論內(nèi)心多想和外界溝通，外界都接受不到他的訊息，因?yàn)樗恼f(shuō)話聲在外人聽來(lái)就是蟲鳴。納博科夫說(shuō)過(guò)：“格里高爾雖然外表蟲形，但卻更像是個(gè)人，而他的親人則像是外表人形的蟲?！备窭锔郀栯m變?yōu)榱讼x形，但他的人性依舊如故，并且以甲蟲的第一視角去觀察外界，各人的表現(xiàn)統(tǒng)統(tǒng)被格里高爾看在眼里，變成甲蟲讓格里高爾失去了在家庭中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，失去了金錢這個(gè)維系他與家人關(guān)系的紐帶，他的家人對(duì)他或懼或厭，讓格里高爾感受到的是更加深切的獨(dú)孤與悲哀。作者借格里高爾變?yōu)榧紫x的故事，向讀者展示了資本主義社會(huì)關(guān)系中人性的更深刻之處。

三.對(duì)比閱讀，教案設(shè)計(jì)

（一）導(dǎo)入新課

同學(xué)們，我們都知道當(dāng)人遭遇不能承受的巨大壓力時(shí)，往往會(huì)在生理或心理上產(chǎn)生變化，今天我們要學(xué)習(xí)的兩篇小說(shuō)是第14課的《促織》和《變形記（節(jié)選）》，在這兩篇小說(shuō)里蒲松齡和卡夫卡這兩位作家都不約而同地采用了“人變蟲”這一主題來(lái)反映當(dāng)時(shí)人承受的社會(huì)重壓。今天讓我們深入他們的小說(shuō)世界，去感受，去思考。

（二）分享與交流

1.通過(guò)課前的資料收集，同學(xué)們應(yīng)該都對(duì)《促織》和《變形記》這兩篇小說(shuō)的時(shí)代背景有了一定的了解，都說(shuō)文學(xué)是時(shí)代的一面鏡子，不同的時(shí)代造就了不同的文學(xué)，你覺得這兩篇小說(shuō)反映的時(shí)代分別有怎樣的特點(diǎn)呢？

（預(yù)設(shè)：《促織》反映的是中國(guó)古代封建社會(huì)，那時(shí)的老百姓受剝削嚴(yán)重，封建官吏制度腐朽落后，官員們媚上欺下?？婆e制度走向末期，已經(jīng)逐漸失去了它原本為統(tǒng)治階級(jí)選拔人才的功能。《變形記》說(shuō)的是西方近代工業(yè)社會(huì)，在資本主義社會(huì)里，“物”主宰著一切，人變成了“物”的奴隸，在激烈的生存壓力下，人漸漸地喪失了自我，最大限度的壓抑自己的感情，人們深受被物化之苦）

2.作為中國(guó)古典文言小說(shuō)和西方表現(xiàn)主義小說(shuō)的代表，《促織》和《變形記》都很典型的體現(xiàn)了該類型小說(shuō)的特點(diǎn)。能結(jié)合具體段落說(shuō)說(shuō)你的發(fā)現(xiàn)嗎？

（預(yù)設(shè)：中國(guó)古典文言小說(shuō)語(yǔ)言精練，情節(jié)緊湊一波三折，善于制造懸念;西方表現(xiàn)主義小說(shuō)在內(nèi)容上表現(xiàn)人與社會(huì)的對(duì)立、人的孤獨(dú)和對(duì)自我生存價(jià)值的懷疑，注重人物內(nèi)心的刻畫。）

3.剛剛有同學(xué)發(fā)現(xiàn)兩篇小說(shuō)在描述人物心理時(shí)有著截然不同的表現(xiàn)，《促織》中的心理描寫少而簡(jiǎn)略，《變形記》則用大量直接的心理描寫將人物心理刻畫的細(xì)致入微，這也是中西方文學(xué)的一個(gè)典型差異。除了以上的區(qū)別，這兩篇小說(shuō)的作者不約而同地采用了同一個(gè)藝術(shù)元素，你發(fā)現(xiàn)是什么了嗎？

（預(yù)設(shè)：人變成了蟲，人的異化）

（三）思考與探索

1.馬克思主義理論指出：“所謂異化是指事物在發(fā)展變化中逐步走向?qū)ψ陨淼姆穸??！弊髡邽槭裁匆O(shè)計(jì)這些異化情節(jié)呢？或者說(shuō)兩篇小說(shuō)中的人物是怎樣走向了對(duì)自身的否定呢？

（預(yù)設(shè)：《促織》中異化情節(jié)的作用：①使小說(shuō)情節(jié)更加豐富。②人變成蟲才有出路，深化小說(shuō)的悲劇性。③貼近現(xiàn)實(shí)，增加諷刺性。

《變形記》中異化情節(jié)的作用《變形記》中異化情節(jié)的作用：①用異化將格里高爾打出常規(guī)，反映他所承受的重壓。②對(duì)比反映出家人對(duì)他的冷漠。③暗示現(xiàn)代人與人之間難以溝通的孤獨(dú)。）

2.通過(guò)剛才的學(xué)習(xí)我們可以發(fā)現(xiàn)，“異化”使得人變成非人，使人作為人的價(jià)值被否定了，你覺得在我們現(xiàn)在的生活中存不存在這種“異化”的現(xiàn)象？

（預(yù)設(shè)：①在應(yīng)試教育下，某些地方學(xué)生變成了做題機(jī)器。②不合理的消費(fèi)觀念將人異化，成為金錢的奴隸③對(duì)于權(quán)和欲望的追逐使人異化。）

（四）課堂練筆

1.我們這次所學(xué)習(xí)的《變形記》只是節(jié)選，我們不知道格里高爾接下來(lái)的命運(yùn)是什么。假如你是作者，你會(huì)讓變形成大甲蟲的格里高爾迎接什么命運(yùn)呢？你會(huì)如何體現(xiàn)你作品的主題呢？請(qǐng)?jiān)囍鴣?lái)續(xù)寫一下《變形記》。

通過(guò)對(duì)兩篇課文的對(duì)比閱讀，可以讓學(xué)生對(duì)于“人變蟲”這個(gè)主題有更深刻的理解，對(duì)于不同的社會(huì)形成初步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)了解中西方文化的差異。相比較單篇課文的教學(xué)而言，對(duì)比閱讀教學(xué)的難度更高，需要教師對(duì)兩篇小說(shuō)有整體的認(rèn)知，在認(rèn)識(shí)它們差異的基礎(chǔ)上把握好共同點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。學(xué)生能在課堂中鍛煉比較、分析、綜合思維，這讓學(xué)生的收獲也會(huì)更大。

參考文獻(xiàn)

[1]普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].人民教育出版社，中華人民共和國(guó)教育部， 2018

[2]常青.比較閱讀法在高中語(yǔ)文群文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用探索[J].課程教育研究， 2020（13）：97

[3]高尊平.一樣化“蟲”兩樣“情” ——《促織》和《變形記》比較賞讀[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究·上，2021（02）：157

注 釋

[1]張稔穰、李永昶：《聊齋志異鑒賞集》，人民文學(xué)出版社，1983年第179頁(yè)。

（作者單位：喀什大學(xué)人文學(xué)院）