為什么要引導(dǎo)兒童關(guān)心自我

關(guān)心自我是貫穿西方哲學(xué)史經(jīng)久不衰的話題，也是兒童生活的重要組成部分。柏拉圖認(rèn)為，關(guān)心自我就是照料自己的心靈，使心靈美、善。關(guān)心自我是主體的生命實(shí)踐，本質(zhì)上是針對(duì)自我的，以自我提升為目的，以自身為精神變革對(duì)象的一種倫理活動(dòng)。

關(guān)心自我是一段自我塑造、自我誕生的歷程。人有兩種自我誕生，一種是生理生命的誕生，另一種是精神成長(zhǎng)歷程中的自我誕生，即通過(guò)自我探究、自我實(shí)踐、自我體驗(yàn)、自我塑造的主體化過(guò)程實(shí)現(xiàn)自我的誕生。

關(guān)心自我面向的是心靈的自我改善，通過(guò)自我引導(dǎo)、改變自我，實(shí)現(xiàn)心靈的良好秩序，尼采將這一過(guò)程稱為“給自己的生命以風(fēng)格”。關(guān)心自我不僅是自我認(rèn)識(shí)、自我治理、自我塑造的實(shí)踐，也是治理和改造世界的行動(dòng)方式。

關(guān)心自我是一種積極的自我構(gòu)成，它與自我中心不同，關(guān)心自我并非以我為取向，而是將自身作為一個(gè)倫理主體去培育，是一種自我的教化，是一種面向自我的倫理治理，是運(yùn)用生活的藝術(shù)對(duì)自身的塑造。

教育的概念不僅要基于對(duì)自身內(nèi)在本性的引出，更重要的是通過(guò)教育引出真正的美、善，只有讓美、善來(lái)教育我們，讓心靈去經(jīng)歷美、善，才能夠引出心靈的美、善，二者間的雙重引出是統(tǒng)一的。每個(gè)人的心靈都具有一種關(guān)心和改善自我的根本性任務(wù)，如果教育不去承擔(dān)和完成這一任務(wù)，個(gè)體便無(wú)法主體化，無(wú)法塑造精神。從這個(gè)意義上講，關(guān)心自我是人的精神成長(zhǎng)不可或缺的原則和具體方式。關(guān)心自我是人在一生中應(yīng)持續(xù)進(jìn)行的任務(wù)，是生活本身的要求和責(zé)任，在兒童時(shí)期便應(yīng)該開(kāi)始?？档略f(shuō)，當(dāng)兒童說(shuō)出第一個(gè)字“我”的時(shí)候，兒童的心靈就被一盞燈照亮了。關(guān)心自我和認(rèn)識(shí)自我是人的主體化和精神成長(zhǎng)的必要方式，兒童關(guān)心自我的過(guò)程就是精神成長(zhǎng)的過(guò)程。教育的任務(wù)就是要關(guān)心兒童的關(guān)心自我，引導(dǎo)兒童的關(guān)心自我與認(rèn)識(shí)自我，培育兒童關(guān)心自我的能力。

（摘自《中國(guó)教師報(bào)》）