工匠精神在地方高校設(shè)計專業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興中的傳承研究

蔣秀召

（湖南人文科技學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，湖南 婁底 417000）

隨著社會分工的細(xì)化，掌握一技之長的工匠產(chǎn)生了。出于發(fā)展生產(chǎn)力與工匠之間技能競爭等原因，工匠對自己核心技藝的提升具有一種強烈的愿望，最初對這種愿望的堅持就是工匠精神的實質(zhì)。自工業(yè)化、自動化到現(xiàn)今的大數(shù)據(jù)時代，工匠這一群體無論是規(guī)模還是內(nèi)在的精神都發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的變化，傳統(tǒng)的工匠精神受到了前所未有的挑戰(zhàn)，尤其是在教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的背景下，對工匠精神在地方高校設(shè)計類專業(yè)教育的實踐中傳承進(jìn)行探討，就顯得十分有現(xiàn)實意義。

1 工匠與設(shè)計的關(guān)系

1.1 工匠創(chuàng)造了器物的精巧美

“工：巧飾也，象人有規(guī)矩也，與巫同意”[1]100；“匠：木工也，從匸從斤，斤所以作器也”[1]268。巧飾與規(guī)矩是有技巧的意思，工匠就是有技巧、制作器物的人。人們?yōu)榱松a(chǎn)生活的需要制作了大量的器物，而由工匠完成的器物有“巧飾”，具有實用之外的美的特征，也就是今天定義的工藝美術(shù)品。

工匠是專門制作器物的人，“一名真正的工匠應(yīng)該是精工巧匠”[2]。整個中國美術(shù)史留下的作品正是他們完成的。從最初器型美觀、圖案精美的原始陶器到神奇瑰麗的青銅器，到細(xì)節(jié)逼真、氣勢磅礴的秦兵馬俑，到漢代各色精美的紡織品，再到明清結(jié)構(gòu)精巧、制作精美的建筑，明代結(jié)構(gòu)簡練、工藝精巧的家具，清代精美的瓷器，都是工匠制作而來。

古代工匠的高超技藝凝結(jié)在眾多精美的器物上，經(jīng)歷數(shù)千年的風(fēng)雨歲月得以流傳，讓今天的人們直觀感受到他們對待技藝的態(tài)度。古代制作器物的初心大多出于實用的目的，但從來沒有忽視審美的追求，“當(dāng)物質(zhì)與精神尚處于混沌合一的社會早期，技術(shù)嫻熟的手作工藝家實際上就是藝術(shù)家。[3]”可以說古代工匠就是古代的設(shè)計師，他們完成了數(shù)量可觀的精美器物，是器物美的創(chuàng)造者。今天的設(shè)計人士雖然不以工匠名世，但其實繼承著古代工匠手工技藝的血脈。

1.2 設(shè)計作品具有強烈的技藝屬性

技藝屬性是構(gòu)成美術(shù)作品的重要組成，好的美術(shù)作品需要技藝來呈現(xiàn)。沒有專業(yè)技藝的普通人完成的器物，是很難達(dá)到藝術(shù)作品打動人內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)的。一件優(yōu)秀的設(shè)計作品不能輕易復(fù)制的主要原因，就是普通人不具備原作者高超的手工技藝。這種高超技藝的獲得，不是天生而來，而是后天磨練得來的?！扳叶〗馀！本褪堑湫偷睦樱涓叱募妓囈呀?jīng)超越了實用的需要，變得神奇無比，不需要特定的審美載體，單純技藝就能給人帶來美妙的體驗，正所謂“技進(jìn)乎道”。

不管是哪個藝術(shù)門類，高度精湛的技藝都是藝術(shù)創(chuàng)作的敲門磚，只有擁有扎實的技藝，才能創(chuàng)造出好的設(shè)計作品。當(dāng)然“庖丁解?！睂儆诩妓嚿仙秊樗囆g(shù)的特殊情形。大多情形下，技藝不能等同于藝術(shù)，藝術(shù)要表現(xiàn)的內(nèi)容是十分寬廣的，藝術(shù)的形式也多種多樣。工匠上升為設(shè)計藝術(shù)家，也不僅僅是技藝上的修為，還要有寬廣的知識、能力、認(rèn)識等方面的全面修養(yǎng)。但二者創(chuàng)造的作品都具有手工技藝獨特的美。

1.3 技藝求精是工匠精神的核心要義

好的設(shè)計作品具有構(gòu)思巧妙、技藝精湛、制作精良的特點。不論是傳統(tǒng)的工藝美術(shù)還是現(xiàn)代設(shè)計，功能最大化，形式構(gòu)思極其巧妙，制作技術(shù)的精益求精都是設(shè)計者的最高追求。技藝的精益求精也就是工匠精神的核心要義。

徐悲鴻在《致徐志摩》的信中也談道：“弟對美術(shù)之主張，遵德性、崇文學(xué)、致廣大、盡精微、極高明、道中庸。[4]” 后來“盡精微、致廣大”成為了中央美術(shù)學(xué)院的校訓(xùn)?！氨M精微”語出《中庸》第二十七章《修身》，就設(shè)計類專業(yè)學(xué)習(xí)而言，是要做到盡可能的精準(zhǔn)細(xì)微，與傳統(tǒng)的工匠精神是一脈相承的，是設(shè)計類專業(yè)教育要傳承工匠精神的高度總結(jié)。這樣的訓(xùn)導(dǎo)對設(shè)計類專業(yè)教育的影響是巨大的，讓設(shè)計的魅力有了技藝的根基，讓專業(yè)設(shè)計有了精微技藝這一核心的標(biāo)簽。

2 地方高校設(shè)計類專業(yè)教育需重視工匠精神

2.1 現(xiàn)實的困惑

現(xiàn)代科技發(fā)展到今天，傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作依靠技藝的創(chuàng)作方式受到不小的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)來自重藝術(shù)輕技藝的思想。工匠在歷史上一直沒有得到足夠的重視，地位普遍不高。孟子提出“勞心者治人，勞力者治于人”，這是傳統(tǒng)觀念對工匠看法的真實寫照。以工藝領(lǐng)域而言，傳統(tǒng)的美工地位也不高。

隨著大工業(yè)生產(chǎn)方式的到來，現(xiàn)代設(shè)計從傳統(tǒng)工藝中分化發(fā)展而來。設(shè)計的發(fā)展與科技的進(jìn)步息息相關(guān)，隨著設(shè)計軟件的飛速進(jìn)步，軟件操作技能的學(xué)習(xí)更加簡單，設(shè)計制作的功能更加完備。于是產(chǎn)生了一種做設(shè)計只需要有好的創(chuàng)意就行的看法，殊不知即使是好的創(chuàng)意也來自對專業(yè)的熱愛與長期的積累，更不要說讓好的創(chuàng)意完美呈現(xiàn)所需的熟練精到的技術(shù)支持了。

近年來，設(shè)計教育規(guī)模得到空前發(fā)展。各類院校大多開設(shè)有設(shè)計類專業(yè)，設(shè)計類專業(yè)學(xué)生規(guī)模很大,造成了相當(dāng)一部分學(xué)生對設(shè)計類專業(yè)興趣不高，學(xué)習(xí)目的不明確，對設(shè)計學(xué)習(xí)難度認(rèn)識不足。尤其在廣大的地方高校設(shè)計類專業(yè)學(xué)生中，對專業(yè)學(xué)習(xí)的熱情偏淡，缺少對專業(yè)技能精益求精的追求，一部分學(xué)生存在合格就滿足的心態(tài)。

“‘至善至美’的藝術(shù)設(shè)計教育是教師引導(dǎo)學(xué)生走向更高的境界。[5]”這與工匠精神精益求精的要義是一致的。只有在現(xiàn)今高校教育普遍回歸常識的背景下，地方高校設(shè)計類專業(yè)才可能真正回歸到對技能的磨練，在磨練中傳承寶貴的工匠精神。

2.2 傳承的新機遇

造成地方高校設(shè)計類專業(yè)人才培養(yǎng)中存在輕視技藝錘煉的現(xiàn)象，還有一個對專業(yè)發(fā)展信心不足的原因。而隨著地方高校要服務(wù)鄉(xiāng)村振興的重要倡議的提出，給設(shè)計教育帶來了新的發(fā)展機遇，同時也為工匠精神的傳承提供了新的途徑。

工匠精神在地方高校藝術(shù)專業(yè)教育中傳承具有自身良好的優(yōu)勢?！暗胤礁咝３闪嗣耖g藝術(shù)傳播、傳承與保護(hù)性發(fā)展的重要平臺，高校參與使民間藝術(shù)在文化內(nèi)涵上不斷更新，藝術(shù)形式不斷豐富，藝術(shù)空間不斷拓展。[6]”地方高校大多屬于應(yīng)用型或者研究應(yīng)用型高校，主要培養(yǎng)高質(zhì)量的應(yīng)用型人才。此類高校設(shè)計類專業(yè)主要培養(yǎng)應(yīng)用型設(shè)計藝術(shù)人才，學(xué)生技藝獲取的方式除了學(xué)校以外，還有鄉(xiāng)村民間美術(shù)廣闊的空間。地方高校立足地方、服務(wù)地方，能很好地調(diào)動地方民間美術(shù)的資源，將傳統(tǒng)的工匠精神通過新一代工匠直接傳承下來。讓傳統(tǒng)工藝的繼承與大學(xué)生提高專業(yè)技能合二為一，使得工匠精神在新一代設(shè)計人才中更加堅定，傳承永續(xù)。

3 地方高校設(shè)計類專業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興實踐

現(xiàn)代設(shè)計教育重視工匠精神，不是要對傳統(tǒng)的“復(fù)辟”，其本真應(yīng)是對現(xiàn)實生活的關(guān)注、關(guān)照與關(guān)切。工藝美術(shù)中所蘊藏的生活美學(xué)可為現(xiàn)代人提供詩意棲居的具體路徑。對此高校設(shè)計教育應(yīng)該兼具重要使命與責(zé)任。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，發(fā)揮設(shè)計類專業(yè)的長處，積極尋找鄉(xiāng)村振興中的應(yīng)用領(lǐng)域或者建設(shè)項目，在參與鄉(xiāng)村振興的實踐中鍛煉隊伍，提高專業(yè)水平，做出自己的工作成績。同時在參與鄉(xiāng)村振興的項目中積極融入鄉(xiāng)村民間美術(shù)的真實環(huán)境，感受民間工匠身上的精神，提升自己對專業(yè)發(fā)展的信心。

以專業(yè)的技藝屬性而言，設(shè)計類專業(yè)人才就是“技藝人”。工匠精神的傳承需要培養(yǎng)學(xué)生勤學(xué)常練、力盡精微的專業(yè)學(xué)習(xí)態(tài)度，在服務(wù)鄉(xiāng)村振興的實踐中充分利用地方豐富的民間工匠資源，發(fā)揮地方民間工匠的優(yōu)勢來拓展傳承路徑。通過加強工作室加導(dǎo)師制的教學(xué)方式，加強專業(yè)實踐來具體完成。導(dǎo)師制可以加強師生之間的聯(lián)系，接近傳統(tǒng)師徒傳授的路徑，用老師的專業(yè)精神帶動學(xué)生對專業(yè)的熱愛。

3.1 開展鄉(xiāng)村民間工匠資源研究

以湘中竹藝為例，竹藝是湘中一門重要的手工藝，一批竹藝工匠默默守住自己的手藝，保留下了許多優(yōu)秀的竹編、竹郁作品。地方高校近年有關(guān)竹藝研究的課題在逐漸增加，獲得的成果也越來越多。這些項目不論在申報還是調(diào)研、結(jié)題的每個階段都有竹藝工匠的參與。學(xué)生在課題研究中感受到了工藝的魅力與價值，增強了自己對手藝的信心，也增強了工匠精神的信念。更為重要的是，學(xué)生在課題研究中真實地感受、體驗了工匠精神的存在，使得自己對專業(yè)學(xué)習(xí)有了更加牢靠的信心，讓自己逐漸成為工匠精神的傳承者。

3.2 開設(shè)民間工藝美術(shù)課程

作為工藝美術(shù)重要的組成部分，竹藝具有良好的審美價值與地方藝術(shù)特色，成為地方高校設(shè)計類專業(yè)的校本課程，發(fā)揮學(xué)校教育在傳承傳統(tǒng)文化中的直接作用。可以采用開設(shè)手工工藝課程、民間竹藝實踐課程等方式開展教學(xué)。通過將竹藝工匠請到學(xué)校講課、舉辦民間工藝美術(shù)作品展覽、創(chuàng)作具有民間美術(shù)風(fēng)格的手工作品、到民間考察調(diào)研等形式開展實踐教學(xué)。通過民間工藝課程教學(xué)實踐，使湘中梅山竹藝為代表的民間工藝美術(shù)在年輕一代心中留下記憶的種子，工匠對技藝的堅持影響每一個學(xué)生。

3.3 舉辦鄉(xiāng)村工藝產(chǎn)品交流展覽

湖南人文科技學(xué)院舉辦的剪紙展覽就是一次很好的實踐教學(xué)范例。這次展覽由美術(shù)與設(shè)計學(xué)院視覺傳達(dá)專業(yè)、梅山文化研究基地、區(qū)域文化研究基地共同承辦。展覽以“剪薈吉祥·梅山新韻”為主題，展出的剪紙作品具有濃郁的梅山文化氣息，既有傳統(tǒng)剪紙精神，又有現(xiàn)代設(shè)計思維的表現(xiàn)。由省內(nèi)著名的剪紙藝術(shù)家完成，他們深入鄉(xiāng)村，創(chuàng)作出一批集鄉(xiāng)土味、現(xiàn)實性、創(chuàng)新性于一體的作品。題材涵蓋人物、植物、動物、吉祥物等。更為重要的是通過展覽的作品，可以直觀感受到技藝的精美、工匠對技藝精湛的追求、作品背后工匠精神的感召，對當(dāng)?shù)氐拿耖g工匠的宣傳以及鄉(xiāng)村文化建設(shè)起到積極推動作用。

3.4 直接參與鄉(xiāng)村振興建設(shè)

用畫筆美化鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村振興一個重要的內(nèi)容就是美化鄉(xiāng)村的環(huán)境。發(fā)揮藝術(shù)專業(yè)的特長就是用手中的畫筆將鄉(xiāng)村的橋梁、房屋墻面繪制上各色壁畫。地方高校設(shè)計學(xué)生來到廣大的鄉(xiāng)村，來到鄉(xiāng)間房前屋后、田間地頭，接受烈日、風(fēng)雪的鍛煉。繪制相對畫室里不可比擬的巨幅尺寸的壁畫，對專業(yè)技能的挑戰(zhàn)是前所未有的，對他們的手上技藝的提高也是顯而易見的，從而真實感受到傳統(tǒng)工匠的生活，領(lǐng)悟工匠精神的深刻含義與真實體驗。

設(shè)計鄉(xiāng)村形象標(biāo)志。鄉(xiāng)村在發(fā)展過程中，“深入認(rèn)識、因地制宜、創(chuàng)新鄉(xiāng)村旅游，積極推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游本土化和創(chuàng)意設(shè)計實踐。[7]”為鄉(xiāng)村提供設(shè)計支持是很有現(xiàn)實意義的重要舉措。以湘中一個世外桃源般的土坪村為例，他們就組織了一個本村設(shè)計標(biāo)志的國際設(shè)計大賽，征集到數(shù)十個國家設(shè)計師的作品。最終最佳設(shè)計標(biāo)志的獲得者就是長期服務(wù)于土坪村設(shè)計工作的地方高校的師生。

設(shè)計鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品包裝。鄉(xiāng)村振興需要將鄉(xiāng)村的產(chǎn)品推廣與推銷，現(xiàn)代營銷很講究包裝的設(shè)計。在這一領(lǐng)域設(shè)計師生有廣闊的發(fā)揮空間。鄉(xiāng)村的農(nóng)產(chǎn)品大到鄉(xiāng)村的整體，小到具體的水果、蔬菜、農(nóng)作物或者加工的產(chǎn)品。好的包裝是這些產(chǎn)品暢銷的重要環(huán)節(jié)。因此就產(chǎn)生了很多著名的鄉(xiāng)村產(chǎn)品包裝設(shè)計作品，在這過程中，許多設(shè)計學(xué)生得到了實戰(zhàn)化的訓(xùn)練，大大提高了自己的專業(yè)能力。

進(jìn)入新時代，在國家提出了弘揚工匠精神、地方高校服務(wù)鄉(xiāng)村振興的背景下，思考工匠精神傳承在現(xiàn)代大數(shù)據(jù)時代面臨挑戰(zhàn)，需要在傳承路徑上拓展，地方高校設(shè)計類專業(yè)教育理應(yīng)更加重視工匠精神的傳承。深入研究鄉(xiāng)村民間美術(shù)，向優(yōu)秀的鄉(xiāng)村工匠學(xué)習(xí)，弘揚他們的精神。地方高校設(shè)計類專業(yè)教學(xué)在長期的發(fā)展中，深入對接本地鄉(xiāng)村振興的各項事業(yè)，為鄉(xiāng)村提供專業(yè)設(shè)計服務(wù)。在實踐中服務(wù)鄉(xiāng)村，在服務(wù)中提高自己的技能，錘煉自己的專業(yè)精神，傳承好寶貴的工匠精神。