國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述研究的回顧與思考

楊榮剛

（南京財(cái)經(jīng)大學(xué)，江蘇 南京 210023）

意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)“關(guān)于旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全”的極端重要的工作。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)和國(guó)內(nèi)多元社會(huì)思潮的沖擊和挑戰(zhàn)，習(xí)近平圍繞意識(shí)形態(tài)工作發(fā)表了許多重要論述并作出了一系列重大決策部署和制度安排。習(xí)近平指出：“我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤?！盵1]21意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)是意識(shí)形態(tài)工作的重要議題，近年來(lái)，國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者基于各自學(xué)術(shù)背景和研究視野，對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述進(jìn)行了廣泛研究和討論，產(chǎn)生了一系列高質(zhì)量的研究成果。本文旨在系統(tǒng)總結(jié)和梳理歸納學(xué)界已有研究成果和最新進(jìn)展，指明其理論貢獻(xiàn)和不足之處，以期為拓展和深化這一研究提供理論參考和借鑒。

一、關(guān)于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述的生成背景

新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的環(huán)境和方式都發(fā)生了重大變化，眾多學(xué)者圍繞國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化分析了習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述生成的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，主要有以下幾種代表性觀點(diǎn)：

（一）理論基礎(chǔ)說(shuō)

該觀點(diǎn)分析了習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述生成的理論基礎(chǔ)，認(rèn)為習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述是馬克思主義意識(shí)形態(tài)思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合和創(chuàng)新。張傳泉從理論邏輯層面分析了習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述對(duì)馬克思恩格斯意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)理論的繼承和發(fā)展[2]。楊雨林認(rèn)為，馬克思恩格斯關(guān)于“話語(yǔ)權(quán)物質(zhì)論”和“話語(yǔ)權(quán)辯證法”相統(tǒng)一以及馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)“階級(jí)性”和“人民性”相統(tǒng)一的思想是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述的理論根基[3]。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的歷程及產(chǎn)生的理論成果是習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述的直接思想來(lái)源[4]。還有學(xué)者從習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作重要論述與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨的意識(shí)形態(tài)之“根”，是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)重要論述的重要源泉[5]。

（二）歷史經(jīng)驗(yàn)說(shuō)

該觀點(diǎn)主要從國(guó)際國(guó)內(nèi)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)出發(fā)分析和闡述了習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述生成的歷史背景。肖喚元、秦龍認(rèn)為，以歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為參照，立足本國(guó)國(guó)情和實(shí)際探索社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的重要特征[6]。馬榮華認(rèn)為，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)喪失的歷史教訓(xùn)和中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)歷史上的挫折和教訓(xùn)是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述生成的歷史基礎(chǔ)[7]。還有學(xué)者分析了蘇共意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)喪失的危害即蘇聯(lián)共產(chǎn)黨失勢(shì)、人民思想失控、聯(lián)邦國(guó)家失守，并以此來(lái)強(qiáng)調(diào)當(dāng)前習(xí)近平構(gòu)建意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的緊迫性和重要性?？傊允窞殍b，從歷史發(fā)展中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述形成和發(fā)展的重要條件。

（三）現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)說(shuō)

目前學(xué)界對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述生成的現(xiàn)實(shí)境遇研究較為豐富和全面。學(xué)界普遍認(rèn)為，世情、國(guó)情和黨情的深刻變化以及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)生成的現(xiàn)實(shí)邏輯。史小寧認(rèn)為，習(xí)近平重視意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)問(wèn)題是應(yīng)對(duì)全球化、信息化和西方社會(huì)思潮挑戰(zhàn)的需要，是強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)功能性價(jià)值的需要，是推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力持續(xù)提升的需要[8]。有學(xué)者從世情（“西強(qiáng)我弱”的話語(yǔ)形勢(shì)未根本扭轉(zhuǎn)）、國(guó)情（主流意識(shí)形態(tài)面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)）、黨情（黨對(duì)意識(shí)形態(tài)管控力減弱）三個(gè)層面分析了習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述的時(shí)代基礎(chǔ)[7]。還有學(xué)者從國(guó)內(nèi)復(fù)雜思想局面、網(wǎng)絡(luò)新媒體、思想意識(shí)多元化、利益多元化和社會(huì)新階層等多維度分析了習(xí)近平重構(gòu)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)實(shí)背景[9]。

總的來(lái)說(shuō)，學(xué)者們對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述生成背景的分析大體呈現(xiàn)三重理路，即從理論邏輯出發(fā)闡述習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述生成的思想淵源，從歷史邏輯出發(fā)闡述習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述生成的歷史背景，從現(xiàn)實(shí)邏輯出發(fā)闡述習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述生成的時(shí)代境遇。

二、關(guān)于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述的基本內(nèi)容

眾多學(xué)者以不同視角為切入點(diǎn)總結(jié)和闡述了習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述的基本內(nèi)容，達(dá)成了許多共識(shí)，概括起來(lái)主要有以下幾個(gè)方面：

（一）指導(dǎo)思想論

該觀點(diǎn)認(rèn)為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的本質(zhì)和核心。馬克思主義作為指導(dǎo)人們改造主觀世界和客觀世界的科學(xué)思想武器，是真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一體，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù)就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。王錫森認(rèn)為，擺正馬克思主義的位置，明確其指導(dǎo)地位，是構(gòu)建新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的根本前提[10]。謝超林認(rèn)為，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，維護(hù)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的本質(zhì)就是堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位[11]。在這一點(diǎn)上，眾多學(xué)者達(dá)成共識(shí)并一致認(rèn)為，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是構(gòu)建新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的根本前提和內(nèi)在要求。

（二）基本原則論

“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！痹撚^點(diǎn)認(rèn)為，做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，必須始終堅(jiān)持黨性原則，即堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)。唐愛(ài)軍指出，習(xí)近平十分強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的原則導(dǎo)向問(wèn)題，明確提出了黨管意識(shí)形態(tài)的基本原則[12]。史小寧認(rèn)為，習(xí)近平發(fā)展了意識(shí)形態(tài)“黨性論”的內(nèi)涵，提出了黨性與人民性在本質(zhì)上是一致的[8]。湯儷瑾認(rèn)為，黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是意識(shí)形態(tài)工作中必須要明確的問(wèn)題，是意識(shí)形態(tài)發(fā)展的決定性因素，做好意識(shí)形態(tài)工作離不開對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的把握[13]。眾多學(xué)者認(rèn)為，做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)工作關(guān)鍵在黨，只有堅(jiān)持黨性原則，才能確保意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展、沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)，才能時(shí)刻保持敏銳性和判斷力，防范和戰(zhàn)勝來(lái)自意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

（三）戰(zhàn)略地位論

意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)是國(guó)家軟實(shí)力的集中體現(xiàn)和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要指標(biāo)，習(xí)近平以其敏銳洞察和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，將意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)置于黨和國(guó)家極端重要的戰(zhàn)略地位。有學(xué)者列舉了習(xí)近平歷次講話中關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)重要性的重要論述，闡述了意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)與中心工作即經(jīng)濟(jì)建設(shè)的辯證關(guān)系，指出了習(xí)近平對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)戰(zhàn)略地位認(rèn)識(shí)的不斷深化[2]。還有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平對(duì)意識(shí)形態(tài)工作“極端重要”的定位，是以唯物史觀基于對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系科學(xué)認(rèn)識(shí)的結(jié)果，以戰(zhàn)略思維基于對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局的科學(xué)認(rèn)識(shí)的結(jié)果，以系統(tǒng)思維基于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)整體推進(jìn)的科學(xué)認(rèn)識(shí)的結(jié)果[7]。

（四）建設(shè)主體論

話語(yǔ)主體是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的能動(dòng)性因素，是話語(yǔ)內(nèi)容的創(chuàng)新者，也是話語(yǔ)平臺(tái)的建設(shè)者。建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，必須要高度重視話語(yǔ)主體自身建設(shè)。鄭曙村認(rèn)為，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要樹立大宣傳工作理念，要突出強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各部門話語(yǔ)建設(shè)的主體責(zé)任，同時(shí)要發(fā)揮共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的先鋒模范作用[14]。王霞認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系建設(shè)的關(guān)鍵主體，宣傳思想部門和新聞?shì)浾摴ぷ髡呤窃捳Z(yǔ)體系建設(shè)的重要力量[15]。朱文婷認(rèn)為，黨員干部和思想政治理論工作者承擔(dān)著馬克思主義的宣傳教育工作，兩者分別扮演著宏觀和微觀層面的話語(yǔ)主體角色[16]。還有學(xué)者認(rèn)為，要建設(shè)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)必須要培養(yǎng)一批具有馬克思主義理論素養(yǎng)的“有機(jī)知識(shí)分子”，習(xí)近平關(guān)于培養(yǎng)理論功底扎實(shí)的學(xué)科帶頭人和年富力強(qiáng)的青年學(xué)術(shù)骨干的論述正是體現(xiàn)了這一點(diǎn)[16]。

（五）重點(diǎn)任務(wù)論

眾多學(xué)者基于不同視角闡述了習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的戰(zhàn)略部署和重要任務(wù)。楊雨林認(rèn)為，加快構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，打造富有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系是習(xí)近平強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的重要戰(zhàn)略思考，是構(gòu)建意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的核心和關(guān)鍵[3]。有學(xué)者認(rèn)為，守好互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)和牢牢掌握新聞?shì)浾撛捳Z(yǔ)權(quán)是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的重點(diǎn)所在[17]。還有學(xué)者認(rèn)為，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是關(guān)乎國(guó)際影響力和國(guó)家形象的戰(zhàn)略問(wèn)題，是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要表征，創(chuàng)新對(duì)外宣傳工作、構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系、講好中國(guó)故事、提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)面臨的重要任務(wù)之一[12]。總之，不同學(xué)者基于各自研究視野和學(xué)科背景分析了新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的重要任務(wù)，各有側(cè)重。

（六）價(jià)值導(dǎo)向論

“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”的問(wèn)題是意識(shí)形態(tài)工作首要的、核心的問(wèn)題。該觀點(diǎn)闡述了習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述的人本主義價(jià)值取向，即意識(shí)形態(tài)工作的謀劃和開展要以人民為中心，切實(shí)解決好人民群眾的急難愁盼的問(wèn)題。徐穩(wěn)認(rèn)為，以人民為中心是習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述所蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值邏輯，也是做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作必須堅(jiān)持的價(jià)值導(dǎo)向[18]。有學(xué)者指出，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，以人民利益為出發(fā)點(diǎn)，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，不斷提升人民的物質(zhì)生活水平，為構(gòu)建馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域話語(yǔ)權(quán)提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)[10]。還有學(xué)者認(rèn)為，民意的合理表達(dá)和民需的有效滿足是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的重要素材和內(nèi)生力量，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要貼近民心民意、關(guān)注民生民需，不斷豐富人民群眾的物質(zhì)和文化生活，在滿足民眾利益訴求中提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的民間認(rèn)同力[19]。

（七）實(shí)踐路徑論

眾多學(xué)者從不同角度闡述了習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的具體實(shí)踐路徑。李芳園從打造意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)新理論新體系新范式、完善話語(yǔ)表達(dá)和宣傳模式、健全意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制等三個(gè)方面分析了新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)指向[19]。肖喚元從話語(yǔ)主體創(chuàng)新、話語(yǔ)載體整合、話語(yǔ)主體構(gòu)建、話語(yǔ)評(píng)價(jià)優(yōu)化等四個(gè)方面闡述了構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的基本路徑[20]。孫寅生從構(gòu)建國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的角度分析指出，要積極掌握主動(dòng)權(quán)，主動(dòng)參與議題設(shè)置，提高引領(lǐng)世界話語(yǔ)權(quán)的能力；要建立覆蓋全球的全方位、立體化的媒體傳播系統(tǒng)，不斷提升國(guó)際輿論話語(yǔ)權(quán)；要形成政府、媒體、智庫(kù)、民間機(jī)構(gòu)和公眾等多主體聯(lián)動(dòng)的強(qiáng)大合力，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)[21]。還有學(xué)者從不斷創(chuàng)新具有中國(guó)精神的話語(yǔ)內(nèi)容、不斷豐富具有民族特色的話語(yǔ)表達(dá)、不斷開拓具有時(shí)代氣質(zhì)的話語(yǔ)平臺(tái)等方面闡述了新時(shí)代建構(gòu)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的基本理路[15]。

三、關(guān)于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述的基本特征

習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的重要論述形成于特定的世情、國(guó)情與黨情之下，蘊(yùn)含著顯著的理論特色和鮮明品格。眾多學(xué)者以此為視角進(jìn)行了研究和探討，具體觀點(diǎn)如下：

（一）價(jià)值取向上的人民性

該觀點(diǎn)認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的重要論述在價(jià)值取向上具有鮮明的人民性，并在具體實(shí)踐安排上充分體現(xiàn)和貫徹了這一價(jià)值取向。劉洋認(rèn)為，習(xí)近平始終將人民至上作為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的根本價(jià)值追求，并在意識(shí)形態(tài)工作中就如何堅(jiān)持以人民為中心這一思想提出了具體的實(shí)踐路徑和實(shí)踐要求[22]。史小寧認(rèn)為，人民既是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的價(jià)值主體，又是實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的實(shí)踐主體，人民至上是始終貫穿于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)重要論述的價(jià)值主線[8]。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述立足人的全面發(fā)展目標(biāo)，發(fā)展了馬克思主義唯物史觀，創(chuàng)新了為人民服務(wù)的群眾觀，體現(xiàn)出鮮明的民生化特色[23]。還有學(xué)者認(rèn)為，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平“以民生為導(dǎo)向”構(gòu)建社會(huì)層面話語(yǔ)權(quán)，促進(jìn)社會(huì)公平正義，贏得了人民群眾的廣泛認(rèn)同[24]。由此可見(jiàn)，在人民至上這一根本價(jià)值取向上，眾多學(xué)者達(dá)成了共識(shí)。

（二）思維方法上的辯證性

習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的系列重要論述蘊(yùn)含著豐富的辯證思維和科學(xué)方法。張林認(rèn)為，馬克思主義辯證思維方法是對(duì)形而上學(xué)思維方法的超越，是習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)重要論述形成的根本思維方法[25]。武振華認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的重要論述體現(xiàn)了先進(jìn)性與現(xiàn)實(shí)性、價(jià)值性與工具性、階級(jí)性與群眾性、建設(shè)性與批判性、繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一[26]。楊洋認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的重要論述蘊(yùn)含著黨性與人民性相統(tǒng)一、活力與有序相統(tǒng)一、建設(shè)與斗爭(zhēng)相統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一、“時(shí)、度、效”相統(tǒng)一等辯證統(tǒng)一的思維方式[27]。還有學(xué)者指出，習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述體現(xiàn)了戰(zhàn)略思維和底線思維相統(tǒng)一、問(wèn)題倒逼與改革創(chuàng)新相統(tǒng)一、整體性思維和重點(diǎn)突破相統(tǒng)一、針對(duì)性和務(wù)實(shí)性相統(tǒng)一等思想方法，從根本上繼承和發(fā)展了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法[23]。由此可以看出，辯證思維的理論智慧和科學(xué)的方法支撐是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述的鮮明特色。

（三）工作導(dǎo)向上的問(wèn)題性

精準(zhǔn)把握和深刻分析當(dāng)前意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)所面臨的新情況新問(wèn)題是科學(xué)謀劃新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)工作的前提和基礎(chǔ)。武振華認(rèn)為，每一時(shí)代都有自己時(shí)代的問(wèn)題，堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，以使命為引領(lǐng)，是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的邏輯起點(diǎn)[26]。張林認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的重要論述是對(duì)新形勢(shì)下新問(wèn)題和新情況所作出的戰(zhàn)略回應(yīng)，但這種回應(yīng)并不是被動(dòng)回應(yīng)，而是包含著“解決問(wèn)題”的理論自覺(jué)[25]。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的基本觀點(diǎn)和實(shí)踐要求，既是具有前瞻性的探究，也是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題倒逼的結(jié)果，不僅強(qiáng)調(diào)“破”，更重要的是強(qiáng)調(diào)“立”[23]。由此觀之，眾多學(xué)者一致認(rèn)為，強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述的顯著特征之一。

（四）理論體系上的整體性

該觀點(diǎn)認(rèn)為，習(xí)近平從宏觀層面對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)提出了具有理論指導(dǎo)意義的戰(zhàn)略部署和原則要求，對(duì)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的地位、任務(wù)、立場(chǎng)及策略等重大問(wèn)題作了全面而深入的闡釋，形成了具有完整內(nèi)在邏輯關(guān)系的體系化的理論形態(tài)。劉希剛、王永貴認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述是價(jià)值整體性、理論整體性和策略整體性有機(jī)統(tǒng)一的體系[28]。唐愛(ài)軍從功能論與形勢(shì)論、目標(biāo)論和實(shí)踐論、立場(chǎng)論和方法論等三個(gè)層面對(duì)習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述進(jìn)行了整體性闡釋[29]。有學(xué)者認(rèn)為，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平圍繞“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一主題建構(gòu)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，逐漸形成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的“兼具歷史底蘊(yùn)與時(shí)代內(nèi)涵、融合全局理念與全球視野”的理論整體，同時(shí)，該學(xué)者從理論淵源和內(nèi)容構(gòu)成兩個(gè)層面闡述了習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述的整體性面貌[8]。還有學(xué)者從“理論抽象”“空間意象”“實(shí)踐具象”三個(gè)立體維度探討了習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的系統(tǒng)性思維，體現(xiàn)了理論歷時(shí)性、空間共時(shí)性和實(shí)踐即時(shí)性的有機(jī)統(tǒng)一[30]。

（五）話語(yǔ)表達(dá)上的創(chuàng)新性

話語(yǔ)表達(dá)方式在一定程度上會(huì)直接影響話語(yǔ)的傳播效果。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的重要論述展現(xiàn)出了極富創(chuàng)新性的話語(yǔ)表達(dá)，形成了獨(dú)具特色的話語(yǔ)風(fēng)格。肖貴清認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述是黨在新的歷史階段政治話語(yǔ)的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)含著豐富的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，同時(shí)又吸收了諸多大眾話語(yǔ)素材，實(shí)現(xiàn)了政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)和大眾話語(yǔ)的有機(jī)統(tǒng)一[31]。邢曉紅認(rèn)為，習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)創(chuàng)新具有系統(tǒng)性，是結(jié)構(gòu)創(chuàng)新與功能創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)出話語(yǔ)表達(dá)大眾化、話語(yǔ)訴求民生化、話語(yǔ)傳播多樣性、話語(yǔ)內(nèi)容現(xiàn)實(shí)性、話語(yǔ)語(yǔ)境通融化五重維度[32]。呂峰認(rèn)為，習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)具有四大鮮明特色，即：善于講故事，使話語(yǔ)敘事情理兼?zhèn)?；善于用修辭，使話語(yǔ)闡釋生動(dòng)形象；善于高度概括，使話語(yǔ)呈現(xiàn)言簡(jiǎn)意賅；善于運(yùn)用群眾語(yǔ)言，使話語(yǔ)講述通俗易懂[33]。還有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平以“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”作為參照標(biāo)準(zhǔn)，深入挖掘中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念和道德規(guī)范，創(chuàng)設(shè)主流意識(shí)形態(tài)的詩(shī)詞、俗語(yǔ)和比擬三種標(biāo)識(shí)性實(shí)踐具象，達(dá)到了以大眾話語(yǔ)引領(lǐng)大眾意識(shí)的話語(yǔ)權(quán)效果[30]?？傊?，在習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)創(chuàng)新層面，眾多學(xué)者從不同角度進(jìn)行了多維度研究和探討，取得了豐碩成果，也達(dá)成了諸多共識(shí)。

四、關(guān)于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)重要論述的當(dāng)代價(jià)值

部分學(xué)者對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了研究，可以概括為理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值兩個(gè)維度。

（一）理論價(jià)值說(shuō)

該觀點(diǎn)主要分析了習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述在馬克思主義發(fā)展譜系中的重要理論貢獻(xiàn)和理論地位。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平繼承了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想的精髓，深刻地論述了社會(huì)主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，同時(shí)立足于現(xiàn)階段的世情、國(guó)情、黨情提出了關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的新理念、新思想和新戰(zhàn)略，是中國(guó)化馬克思主義最新理論成果的重要內(nèi)容[14]。還有學(xué)者從唯物史觀視角闡述了習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述的理論貢獻(xiàn)，認(rèn)為這些重要論述豐富和發(fā)展了唯物史觀的當(dāng)代內(nèi)涵[34]。

（二）實(shí)踐價(jià)值說(shuō)

理論源于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的重要論述是我們構(gòu)建意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的實(shí)踐指南。佘雙好認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的重要論述對(duì)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)工作的方向目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)和基本遵循做出了明確指示和實(shí)踐要求[35]。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)系列重要論述為在把握時(shí)代主旋律的現(xiàn)實(shí)條件下彰顯馬克思主義價(jià)值引領(lǐng)、凝心聚力、輿論指引等作用做出了明晰判斷，為新時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)工作提供了科學(xué)的指引[19]。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述的實(shí)踐價(jià)值主要在于應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和原則來(lái)應(yīng)對(duì)和解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)[36]。還有學(xué)者從維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全、抵制西方話語(yǔ)霸權(quán)、推動(dòng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)的中國(guó)化和世界化等角度闡述了實(shí)踐意義。

五、深化習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述研究的思考與展望

經(jīng)過(guò)以上對(duì)學(xué)界已有研究成果的梳理可知，當(dāng)前學(xué)術(shù)界圍繞習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述展開了深入研究，研究?jī)?nèi)容豐富、研究問(wèn)題精準(zhǔn)、研究視野寬廣，取得了較為豐碩的研究成果，為新時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作提供了理論參照和學(xué)術(shù)積累。同時(shí)，也應(yīng)看到當(dāng)前研究尚存在研究?jī)?nèi)容較為零散、研究視域較為狹窄、實(shí)證性研究有待加強(qiáng)等薄弱點(diǎn)。因此，進(jìn)一步深化拓展這方面的理論研究應(yīng)該把握以下幾個(gè)重要著力點(diǎn)：

（一）厘清習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)研究的基礎(chǔ)問(wèn)題

基礎(chǔ)理論問(wèn)題的研究是開展系統(tǒng)性和整體性研究的前提。意識(shí)形態(tài)研究領(lǐng)域觀點(diǎn)紛呈，紛繁復(fù)雜，只有厘清意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)相關(guān)基礎(chǔ)理論問(wèn)題并達(dá)成一致，才能在新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作中達(dá)成思想共識(shí)。首先，厘清意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)相關(guān)概念的本質(zhì)內(nèi)涵及其內(nèi)在邏輯關(guān)系。學(xué)界眾多學(xué)者圍繞意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)等相關(guān)概念進(jìn)行了多維度的理論探討，但仍未形成廣泛的權(quán)威性共識(shí)。主要表現(xiàn)在一些核心概念的本質(zhì)內(nèi)涵和外延邊界仍較為模糊，如意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)、政治話語(yǔ)權(quán)、文化話語(yǔ)權(quán)、意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系等等。多數(shù)學(xué)者在研究中采取回避和模糊處理的方式，缺乏對(duì)其內(nèi)涵和外延的界定與歸納。此外，相關(guān)概念之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系需要進(jìn)一步厘清，如深化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系研究、意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)與話語(yǔ)體系之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系研究等等。其次，進(jìn)一步挖掘習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)研究的馬克思主義譜系資源。目前國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于話語(yǔ)權(quán)基礎(chǔ)理論的研究大多聚焦于西方學(xué)者相關(guān)理論，如葛蘭西、福柯等，而對(duì)于馬克思、恩格斯、列寧經(jīng)典著作中蘊(yùn)藏的關(guān)于話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的理論資源則挖掘較少。這就需要學(xué)者們進(jìn)一步深入挖掘經(jīng)典作家關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的相關(guān)理論觀點(diǎn)，從而為研究習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述提供豐厚的理論滋養(yǎng)和思想支撐。

（二）破解習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)研究的核心問(wèn)題

首先，強(qiáng)化對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述的系統(tǒng)性和整體性研究。習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)系列重要論述是一個(gè)內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論中國(guó)化的最新成果。學(xué)者們應(yīng)該堅(jiān)持要素性和系統(tǒng)性相結(jié)合的原則，推進(jìn)多維度具體研究與宏觀整體性研究的貫通融合，以要素性研究鞏固支撐系統(tǒng)性研究，以系統(tǒng)性研究提升統(tǒng)攝要素性研究。一方面，要深化對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述的專題性研究，掃除研究薄弱點(diǎn)，如習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述的理論內(nèi)涵研究、哲學(xué)基礎(chǔ)研究、實(shí)踐基礎(chǔ)研究等等。另一方面，要強(qiáng)化習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述的系統(tǒng)性研究。要在強(qiáng)化解釋闡述型研究的基礎(chǔ)上拓展理論建構(gòu)型研究，努力實(shí)現(xiàn)從文本解讀、理論宣傳到理論體系建構(gòu)的轉(zhuǎn)變。如強(qiáng)化出場(chǎng)邏輯研究的系統(tǒng)性，從整體、宏觀上分析習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述形成的歷史邏輯、理論邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯等等。要將習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)研究置于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的整體框架中進(jìn)行研究，更要將其置于中華民族偉大復(fù)興的歷史敘事中去把握。其次，拓展習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)重要論述的研究視域。從時(shí)間維度看，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的重要論述雜糅于不同時(shí)期的不同講話中，對(duì)此，學(xué)者們應(yīng)該強(qiáng)化研究的持續(xù)性和歷史性。同時(shí)，要擴(kuò)大研究范圍，加強(qiáng)對(duì)新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的實(shí)踐探索和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的研究。從空間維度看，學(xué)者們要拓展意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)研究的國(guó)際視野，跳出就中國(guó)論中國(guó)的窠臼，加強(qiáng)對(duì)蘇聯(lián)、東歐及西方執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的研究，同時(shí)，要關(guān)注國(guó)外學(xué)者對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)重要論述的最新研究成果。

（三）創(chuàng)新習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)研究的研究范式

首先，豐富研究視角，挖掘研究資源，加強(qiáng)多學(xué)科研究的視域融通。從學(xué)科研究視角看，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)研究涉及哲學(xué)、政治學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域?，F(xiàn)有研究成果學(xué)科視野相對(duì)狹窄，學(xué)科研究交叉性不強(qiáng)，成果形式也較為單一。因此，要打破單一學(xué)科視角造成的研究壁壘，充分吸收和借鑒社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科研究資源和研究方法，依托多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)，把問(wèn)題研究深、研究透，推動(dòng)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)微觀研究取得突破性進(jìn)展，以學(xué)科交叉的廣域視角提升理論研究水平。如可以借鑒社會(huì)學(xué)調(diào)查研究方法，獲取第一手實(shí)證數(shù)據(jù)資料；借鑒傳播學(xué)范疇和原理，分析意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播與接收過(guò)程；等等。其次，創(chuàng)新研究方法，強(qiáng)化實(shí)證研究，提升對(duì)策研究成果的可操作性。當(dāng)前學(xué)界關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的研究偏重宏觀敘事和理論闡釋，而微觀層面的實(shí)證考察如個(gè)人訪談、調(diào)研問(wèn)卷、測(cè)算模型等則較少，這就大大降低了對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)現(xiàn)實(shí)狀況掌握的精準(zhǔn)度和可信度，與此相對(duì)應(yīng)的實(shí)踐對(duì)策分析也趨于理想化，缺乏針對(duì)性和可操作性。因此，學(xué)界下一步要將宏觀規(guī)范性研究和微觀實(shí)證性研究結(jié)合起來(lái)，在強(qiáng)化基礎(chǔ)學(xué)理研究的基礎(chǔ)上拓展實(shí)證性研究，進(jìn)一步提升對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)現(xiàn)實(shí)狀況的準(zhǔn)確判斷和精準(zhǔn)把握，進(jìn)而提升對(duì)策研究的針對(duì)性和可操作性。