全球視閾下的中國(guó)式現(xiàn)代化：中國(guó)特色、本質(zhì)要求與世界意義

王玉堂

（山東大學(xué)，山東 濟(jì)南 250100）

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中莊嚴(yán)宣告：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中國(guó)人民孜孜以求的偉大夢(mèng)想。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立、社會(huì)主義制度的確立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了根本政治保證、奠定了根本制度基礎(chǔ)。在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，不僅推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，而且為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度和國(guó)家治理模式的探索進(jìn)而以更加堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)健的步伐實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的路徑、新的選擇，因而具有重大的現(xiàn)實(shí)意義、深遠(yuǎn)的歷史意義和普遍的世界意義。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民長(zhǎng)期實(shí)踐探索的成果

現(xiàn)代化發(fā)軔于西方，曾一度被片面地解讀為現(xiàn)代化即西方化甚至美國(guó)化。中國(guó)人對(duì)現(xiàn)代化的追求，經(jīng)歷了一個(gè)艱辛探索、艱難曲折的漫長(zhǎng)過(guò)程，最終是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的成立，中國(guó)人民從此有了主心骨，中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)有了領(lǐng)路人。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)一代代共產(chǎn)黨人的篳路藍(lán)縷、不懈努力、接續(xù)奮斗，成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，中國(guó)的面貌、中華民族的面貌由此煥然一新。

中國(guó)式現(xiàn)代化是在馬克思主義理論指導(dǎo)下，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化肥土沃壤上發(fā)展起來(lái)的，但“不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[2]，而是具有“自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)”的中國(guó)版，是從中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征出發(fā)，經(jīng)過(guò)艱辛探索、艱苦奮斗形成的創(chuàng)新版、超越版，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民長(zhǎng)期實(shí)踐探索的成果，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國(guó)式現(xiàn)代化承載著近代以來(lái)中華民族歷經(jīng)劫難、涅槃重生的歷史記憶，記錄著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民圖強(qiáng)求變、砥礪奮進(jìn)的輝煌歷程。

中華民族是世界上偉大的民族，中國(guó)人民是有志氣、有智慧和極富歷史創(chuàng)造力的人民，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。先秦時(shí)期的墨家在力學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等諸多領(lǐng)域的輝煌成就，在深度和廣度上都達(dá)到了那個(gè)時(shí)代的頂峰，讓當(dāng)時(shí)的西方人難以企及[3]；在人類(lèi)文明進(jìn)程中具有里程碑意義的中國(guó)“四大發(fā)明”，更是“帶動(dòng)了世界變革，推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興”[4]261。但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家和民族蒙恥受辱，面臨生死存亡的空前危機(jī)。為了救國(guó)家于危難、救人民于水火、謀民族之復(fù)興，無(wú)數(shù)仁人志士前赴后繼、英勇奮斗，苦苦探尋救國(guó)、興國(guó)之路，孜孜求索發(fā)展、進(jìn)步之道。從試圖以“師夷之長(zhǎng)技以制夷”而實(shí)現(xiàn)器物現(xiàn)代化的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到以制度現(xiàn)代化為目的的戊戌變法和辛亥革命，從器物到制度，屢屢嘗試卻都屢屢失敗，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想。

歷史主動(dòng)性是馬克思主義的一個(gè)重要原則[5]。以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)、始終堅(jiān)守為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，不懈探索中國(guó)現(xiàn)代化道路，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程不斷向前發(fā)展。從新民主主義革命時(shí)期的浴血奮戰(zhàn)到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的艱辛探索，從改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期“殺出一條血路”的奮力開(kāi)拓到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的守正創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，歷經(jīng)千山萬(wàn)水，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的偉大奇跡，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，使“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[1]。

需要說(shuō)明的是，新民主主義革命時(shí)期，我們黨的中心任務(wù)是通過(guò)武裝斗爭(zhēng)奪取政權(quán)，建立新中國(guó)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件。真正開(kāi)始對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行思考、謀劃和探索是在新中國(guó)成立前夕至新中國(guó)成立初；1953年，我國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃實(shí)施，標(biāo)志著中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程全面啟動(dòng)。毛澤東同志作為偉大的馬克思主義戰(zhàn)略家，對(duì)歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)和把握總是有著常人難以達(dá)到的高度。1945年，他在《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中首次提出：“中國(guó)工人階級(jí)的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國(guó)家而斗爭(zhēng)，而且是為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)?！盵6]10811954年，周恩來(lái)同志在第一屆全國(guó)人大第一次會(huì)議上明確提出：“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的。”[7]1321957年，毛澤東同志《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》發(fā)表，強(qiáng)調(diào)“將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”[8]207。后來(lái)他又說(shuō)：“我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)。”[9]3411964年，周恩來(lái)同志在第三屆全國(guó)人大第一次會(huì)議上正式提出后來(lái)家喻戶(hù)曉的實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)：“從第三個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以按兩步來(lái)考慮：第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界的前列”[7]439，并在1975年召開(kāi)的第四屆全國(guó)人大第一次會(huì)議上重申了“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)和兩步走的設(shè)想[7]479。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志作為改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，開(kāi)始對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行系統(tǒng)思考、整體設(shè)計(jì)、全面謀劃，并首次提出“走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”[10]163的重大論斷和 “三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，把“實(shí)現(xiàn)小康”作為階段性目標(biāo)，由此拉開(kāi)了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的大幕。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央接過(guò)歷史的接力棒，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在“完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)”[1]的歷史新起點(diǎn)上，乘勢(shì)而上，闊步踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“從第一個(gè)五年計(jì)劃到第十四個(gè)五年規(guī)劃，一以貫之的主題是把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。我們走過(guò)彎路，也遭遇過(guò)一些意想不到的困難和挫折，但建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的意志和決心始終沒(méi)有動(dòng)搖?！盵11]153

俄國(guó)作家車(chē)爾尼雪夫斯基曾說(shuō)：“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿過(guò)塵埃，有時(shí)穿過(guò)泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林?！盵4]272-273奮進(jìn)自古無(wú)坦途，前行路上多險(xiǎn)阻。在內(nèi)憂外患中誕生、用馬克思主義武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的偉大政黨，斗爭(zhēng)精神是共產(chǎn)黨人與生俱來(lái)的政治品格。一路走來(lái)，我們黨歷盡千辛萬(wàn)苦，以不畏強(qiáng)權(quán)、不懼強(qiáng)敵、不怕困難的志氣、骨氣和勇氣，全力戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化；面向未來(lái)，困難和挑戰(zhàn)非但不會(huì)比過(guò)去少，而且隨時(shí)可能經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)，但有習(xí)近平總書(shū)記掌舵領(lǐng)航，有以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人也一定能夠依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地，在新時(shí)代新征程上續(xù)寫(xiě)現(xiàn)代化建設(shè)新輝煌，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。

二、深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?！盵1]“現(xiàn)代化”作為一種歷史進(jìn)程、一種文明形態(tài)，“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)”[12]9。中國(guó)式現(xiàn)代化“既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征”，說(shuō)明中國(guó)式現(xiàn)代化認(rèn)同并注重吸收、借鑒世界各國(guó)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民海納百川、開(kāi)放自信的包容精神和天下情懷；中國(guó)式現(xiàn)代化“更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化超越了既有的現(xiàn)代化道路、現(xiàn)代化模式、現(xiàn)代化樣態(tài)，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民革故鼎新、自強(qiáng)不息的開(kāi)拓精神和創(chuàng)造偉力。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。我國(guó)十四億人口要整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)，其規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家的總和，將徹底改寫(xiě)現(xiàn)代化的世界版圖，在人類(lèi)歷史上是一件有深遠(yuǎn)影響的大事?！盵12]9現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。迄今為止，全球?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家和地區(qū)人口約為10億[13]129，也就是說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化的人口規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有現(xiàn)代化國(guó)家的總和，這是人類(lèi)歷史上從未有過(guò)的奇跡。有資料表明，17世紀(jì)，荷蘭崛起時(shí)人口是百萬(wàn)級(jí)的；19世紀(jì)，英國(guó)崛起時(shí)人口是千萬(wàn)級(jí)的；20世紀(jì)，美國(guó)崛起時(shí)人口是上億級(jí)的[14]15。如何將社會(huì)主義建設(shè)與10多億級(jí)人口的超大規(guī)模國(guó)家具體國(guó)情相結(jié)合，變?nèi)丝趬毫榘l(fā)展動(dòng)力，是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義現(xiàn)代化理論為指導(dǎo)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在世界上最大發(fā)展中國(guó)家創(chuàng)造的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，破解了如何在超大規(guī)模國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這一世界性難題，不僅是對(duì)西方式現(xiàn)代化的歷史性超越，而且是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上絕無(wú)僅有的現(xiàn)代化，既是人類(lèi)文明進(jìn)程中的偉大創(chuàng)舉，更是對(duì)人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展理論和實(shí)踐獨(dú)特而偉大的歷史性貢獻(xiàn)。因此，可以毫不夸張地說(shuō)，“我們的現(xiàn)代化既是最難的，也是最偉大的”[15]。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征?！盵11]142共同富裕是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)，是以人民中心的立場(chǎng)在發(fā)展成果、財(cái)富分配上的體現(xiàn)，也是自古以來(lái)我國(guó)人民的一個(gè)基本理想。新中國(guó)成立初期，毛澤東同志指出：“現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份。”[16]495在這一時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，進(jìn)行社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，對(duì)共同富裕的道路進(jìn)行了艱辛探索。改革開(kāi)放以后，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”[17]364在這一時(shí)期，黨深刻總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到貧窮不是社會(huì)主義，打破傳統(tǒng)體制束縛，允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。進(jìn)入新時(shí)代，黨科學(xué)把握發(fā)展階段新變化和我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化帶來(lái)的新特征新要求，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民通過(guò)共同奮斗把“蛋糕”做大做好，然后通過(guò)合理的制度安排正確處理增長(zhǎng)和分配的關(guān)系，把“蛋糕”切好分好，主動(dòng)地解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距和收入差距問(wèn)題，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。”[4]52在黨的二十大報(bào)告中他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義?！盵1]中國(guó)特色社會(huì)主義是基于人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化?？v觀歷史，黨在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，確立了物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，強(qiáng)調(diào)“任何時(shí)候都不能以犧牲精神文明為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展”[18]164，時(shí)刻警惕伴隨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)可能出現(xiàn)的道德衰敗，堅(jiān)持一手抓改革開(kāi)放，一手抓打擊犯罪；一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法制；一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明。在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)、夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件的同時(shí)，大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，避免了重蹈一些國(guó)家和地區(qū)以資本為中心進(jìn)而導(dǎo)致物質(zhì)主義膨脹、精神世界衰落的覆轍。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體，明確共同富裕是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不斷加強(qiáng)理想信念教育，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“物的全面豐富和人的全面發(fā)展”[1]。

（四）中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”[19]39“草木植成，國(guó)之富也?！保ā豆茏印ち⒄罚┤伺c自然是生命共同體，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在人與自然和諧共生的高度來(lái)謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，開(kāi)展了一系列根本性、開(kāi)創(chuàng)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的工作，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，推動(dòng)我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。同時(shí)，積極參與全球環(huán)境治理，積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化，力爭(zhēng)2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰，努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和，為全人類(lèi)作出積極貢獻(xiàn)。

（五）中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。毛澤東同志早就說(shuō)過(guò)：“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn)?！盵8]157習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨”[1]，“中國(guó)共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類(lèi)謀和平與發(fā)展”[19]436。馬克思主義是關(guān)于解放全人類(lèi)的學(xué)說(shuō)，用馬克思主義武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，堅(jiān)持“在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展”[20]521，不認(rèn)同“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯，不走一些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路。通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式創(chuàng)造的文明和現(xiàn)代化，是文明光環(huán)籠罩下的野蠻與血腥，不是真正意義上的現(xiàn)代化，而是對(duì)人類(lèi)現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)與褻瀆；提出并推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題、為建設(shè)美好世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，與奉行擴(kuò)張主義、霸權(quán)主義的西方現(xiàn)代化發(fā)展模式具有根本性區(qū)別。中國(guó)式現(xiàn)代化道路摒棄了西方現(xiàn)代化弊端，突破了部分發(fā)展中國(guó)家受制于人的困境，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，毋庸置疑地實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化的超越，是一條“在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展”[1]的和平發(fā)展之路，是一條“強(qiáng)而不霸”的大國(guó)復(fù)興之路。

以上五個(gè)特色是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體?！叭丝谝?guī)模巨大的現(xiàn)代化”強(qiáng)調(diào)國(guó)情，有什么樣的國(guó)情就有什么樣的現(xiàn)代化道路?！叭w人民共同富裕的現(xiàn)代化”“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)，人與人之間、地區(qū)之間必須協(xié)調(diào)，共同富裕的路上一個(gè)都不能掉隊(duì)；“物質(zhì)”和“精神”必須協(xié)調(diào)，不能富了口袋窮了腦袋；人與自然必須協(xié)調(diào)，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)謀求一時(shí)發(fā)展?！白吆推桨l(fā)展道路的現(xiàn)代化”強(qiáng)調(diào)價(jià)值取向，西方一些國(guó)家以資本為中心，通過(guò)巧取豪奪實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；我們以人民為中心，通過(guò)和平發(fā)展實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

三、準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。”[1]這是我們黨第一次對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求作出集中概括，這一重大政治論斷，深刻總結(jié)了人類(lèi)走向現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，標(biāo)志著“我們黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在認(rèn)識(shí)上不斷深入、在戰(zhàn)略上不斷成熟、在實(shí)踐上不斷豐富”[11]153，對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化?！爸袊?guó)特色”是形，是外在的；“本質(zhì)要求”是核，是內(nèi)在的。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，必須深刻認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。

（一）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨?！盵1]黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)就是中國(guó)最大的國(guó)情、最大的實(shí)際，是中國(guó)式現(xiàn)代化成功的核心密碼和最本質(zhì)的要求；離開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)式現(xiàn)代化這個(gè)命題便不能成立。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確保黨在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

（二）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路?！盵4]9方向決定前途，道路決定命運(yùn)。中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，社會(huì)主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的制度基礎(chǔ)。全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，必須深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在屬性和本質(zhì)要求，牢牢把握現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向，始終堅(jiān)持在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

（三）實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。”[1]發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。高質(zhì)量發(fā)展是高水平現(xiàn)代化的基本依托，沒(méi)有高質(zhì)量發(fā)展就沒(méi)有高水平現(xiàn)代化，就不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，必須牢牢把握新發(fā)展階段的新特征，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，不斷增強(qiáng)國(guó)內(nèi)大循環(huán)內(nèi)生動(dòng)力和可靠性，提升國(guó)際循環(huán)質(zhì)量和水平，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)。

（四）發(fā)展全過(guò)程人民民主。習(xí)近平總書(shū)記指出：“全過(guò)程人民民主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主?！盵1]人民民主是社會(huì)主義的生命，是我們黨始終高舉的旗幟。黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化，就是“要在經(jīng)濟(jì)上趕上發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，在政治上創(chuàng)造比資本主義國(guó)家的民主更高更切實(shí)的民主”[10]322。全過(guò)程人民民主是過(guò)程民主與成果民主、程序民主與實(shí)質(zhì)民主、直接民主與間接民主、人民民主與國(guó)家意志的統(tǒng)一，是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，保障人民當(dāng)家作主。

（五）豐富人民精神世界。習(xí)近平總書(shū)記指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。”[1]我們要建設(shè)的中國(guó)式現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，不僅要物質(zhì)上富足，更要精神上富有。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

（六）實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。習(xí)近平總書(shū)記指出：“消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命?！盵21]83共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則，是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求?！爸螄?guó)有常，而利民為本?！秉h領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化事業(yè)是人民的事業(yè)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，始終堅(jiān)持“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[4]4，不斷在高質(zhì)量發(fā)展中實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)生活，在團(tuán)結(jié)奮斗、共同奮斗中實(shí)現(xiàn)共同富裕。

（七）促進(jìn)人與自然和諧共生。習(xí)近平總書(shū)記指出：“大自然是人類(lèi)賴(lài)以生存發(fā)展的基本條件。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求?！盵1]全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須牢固樹(shù)立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，實(shí)行山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、污染治理、生態(tài)保護(hù)、應(yīng)對(duì)氣候變化，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)，在推動(dòng)形成綠色低碳生產(chǎn)方式、生活方式中實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

（八）推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體?！盵1]當(dāng)今世界，百年變局加速演進(jìn)，世紀(jì)疫情陰霾未散，烏克蘭危機(jī)仍在持續(xù)，不確定、難預(yù)料因素增多，世界形勢(shì)更加錯(cuò)綜復(fù)雜，人類(lèi)社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程，必須堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類(lèi)文明進(jìn)步的一邊，大力弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，推動(dòng)全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)。

（九）創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)?！盵22]全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須立足新的歷史方位，把握新的歷史特點(diǎn)，加強(qiáng)戰(zhàn)略謀劃，把握戰(zhàn)略機(jī)遇，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，穩(wěn)步推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，不斷豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。

四、充分認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義

習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化“破解了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案”[23]。中國(guó)式現(xiàn)代化，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是人類(lèi)現(xiàn)代化的中國(guó)范式。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和拓展，不僅深刻改變了中國(guó)的面貌、中華民族的面貌、中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌，展現(xiàn)出鮮明的中國(guó)特色、豪邁的中國(guó)氣派、深邃的中國(guó)智慧，而且深刻改變了以西方為主導(dǎo)的現(xiàn)代化格局，“給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”[19]8-9，因而具有普遍的世界意義。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化為突破西方現(xiàn)代化模式提供了硬核化的范例。習(xí)近平總書(shū)記指出：“‘鞋子合不合腳，自己穿了才知道’。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！盵4]273現(xiàn)代化是全人類(lèi)的共同追求，人類(lèi)走向現(xiàn)代化可以有多種選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論，而且極大地豐富和拓展了人類(lèi)社會(huì)走向文明、走向現(xiàn)代化的實(shí)踐。榜樣是看得見(jiàn)的哲理，行動(dòng)最有說(shuō)服力[24]。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，中國(guó)式現(xiàn)代化在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的成功推進(jìn)和拓展，從實(shí)踐層面打破了“自古華山一條路”的局限，以引人矚目、令人嘆服的現(xiàn)代化建設(shè)成就，雄辯地證明“條條大路通羅馬”，只要從各自實(shí)際出發(fā)，找準(zhǔn)正確方向，風(fēng)雨無(wú)阻向前行，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化；從理論層面打破了西方中心主義的現(xiàn)代化理論禁錮，基于中國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)踐逐漸建構(gòu)起了新型現(xiàn)代化理論；從話語(yǔ)層面豐富了現(xiàn)代化話語(yǔ)表達(dá)體系，形成了一套完整的解讀中國(guó)道路、詮釋中國(guó)理念、講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事的原創(chuàng)性概念體系，有助于打破西方的話語(yǔ)霸權(quán)。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了可行性借鑒。從新中國(guó)成立初期的一窮二白、百?gòu)U待興，到如今建成世界上最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大國(guó)，中國(guó)用短短幾十年的時(shí)間，在發(fā)展的很多方面走過(guò)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家上百年甚至數(shù)百年的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)、震古爍今的奇跡。中國(guó)的發(fā)展奇跡充分證明，中國(guó)式現(xiàn)代化順應(yīng)歷史潮流和時(shí)代大勢(shì)，代表了人類(lèi)文明進(jìn)步的方向，不僅揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，而且揭示了人類(lèi)社會(huì)追求現(xiàn)代化的一般規(guī)律，特別是我們?cè)诮?jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的基礎(chǔ)上，從解決溫飽問(wèn)題到實(shí)現(xiàn)整體小康，打贏人類(lèi)歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，歷史性地解決絕對(duì)貧困問(wèn)題，全面建成小康社會(huì)，推動(dòng)全體人民共同富裕不斷取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展等方面，為其他國(guó)家特別是廣大發(fā)展中國(guó)家提供了鮮活的經(jīng)驗(yàn)。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化為探索人類(lèi)文明新形態(tài)提供了多路徑的選擇。馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！盵25]669從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)，是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革。從哲學(xué)的視角看，各國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程不可避免地會(huì)有關(guān)聯(lián)，有關(guān)聯(lián)就有互融和借鑒，但推進(jìn)路徑、方式、節(jié)奏往往存在很大的差異性。國(guó)情決定道路。這種差異性是由各國(guó)歷史條件的多樣性決定的。歷史條件的多樣性決定了各國(guó)文明發(fā)展道路的多樣化和由此創(chuàng)造的人類(lèi)文明的多樣態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功創(chuàng)造的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和人類(lèi)文明新形態(tài)，與西方的文明發(fā)展道路有著本質(zhì)的不同。所謂人類(lèi)文明新形態(tài)，新就新在與既有文明形態(tài)的區(qū)別上。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)決摒棄國(guó)強(qiáng)必霸的邏輯，堅(jiān)持合作共贏的理念；堅(jiān)決摒棄以資本為中心的模式，堅(jiān)持以人民為中心的取向；堅(jiān)決避免兩極分化的問(wèn)題，堅(jiān)持共同富裕的原則；堅(jiān)決摒棄征服自然的錯(cuò)誤觀念，建構(gòu)人與自然和諧共生的生命共同體，科學(xué)解決了人與社會(huì)、人與自然、中國(guó)與世界的關(guān)系，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的大黨胸懷、大黨格局、大黨擔(dān)當(dāng)。中國(guó)式現(xiàn)代化在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上面向未來(lái)，在積極應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，在中國(guó)和世界的聯(lián)系互動(dòng)中探討人類(lèi)面臨的共同課題，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案，為探索人類(lèi)文明新形態(tài)提供了全新的路徑選擇。

五、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記指出，歷史和實(shí)踐已經(jīng)并將進(jìn)一步證明，中國(guó)式現(xiàn)代化“這條道路，不僅走得對(duì)、走得通，而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好”[11]427。新征程是充滿光榮和夢(mèng)想的遠(yuǎn)征。黨的二十大對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)行了戰(zhàn)略謀劃、作出了頂層設(shè)計(jì)，確立了奮斗目標(biāo)、重大原則和行動(dòng)綱領(lǐng)，為新時(shí)代新征程黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展校準(zhǔn)了航向、提供了遵循。黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過(guò)不懈奮斗成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，也一定能夠沿著這條內(nèi)蘊(yùn)全人類(lèi)共同理想、共同追求、共同價(jià)值的光明之路行穩(wěn)致遠(yuǎn)，走向更加輝煌、更加美好的未來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。