媒介地理學(xué)視野下的報紙副刊發(fā)展研究
——以《廣西民族報》為例

黃浩云

（廣西民族報社 編輯部，廣西 南寧 530023）

“媒介地理學(xué)”是一門以地理學(xué)為背景，媒介學(xué)與文化地理學(xué)相互融合滲透后形成的交叉學(xué)科，它涵蓋了社會科學(xué)和人文科學(xué)的研究領(lǐng)域，擁有媒介學(xué)和地理學(xué)的學(xué)科傳統(tǒng)，是一門比較年輕的學(xué)科，也是研究現(xiàn)代媒介發(fā)展的一個重要概念。媒介在我們的生活中無時不有、無處不在，作為一種中介性物質(zhì)，媒介與文化地理更是息息相關(guān)。報紙媒介作為傳遞信息的一種重要手段，受到大眾的廣泛歡迎?！稄V西民族報》是傳播廣西多民族文化的一個重要媒介，2019年5月其副刊正式開辟“岜萊詩會”專欄，并很快形成每月推出1期詩歌專版的常態(tài)化機制，至目前已出46版，并在全媒體矩陣同步推送、深度推廣，在詩壇引起強烈共鳴和廣泛關(guān)注，被詩歌評論界稱為“岜萊詩會”現(xiàn)象?！搬比R詩會”已成為廣西近年迅猛崛起并日益活躍的一個詩歌品牌。2021年11月，“岜萊詩會”榮獲廣西文藝花山獎創(chuàng)新獎，品牌效應(yīng)凸顯。廣西文藝評論家協(xié)會主席容本鎮(zhèn)給予“岜萊詩會”很高的評價：“‘岜萊詩會’已成為廣西詩歌創(chuàng)作、交流和展示的重要平臺，并逐漸成為窺探廣西詩歌生態(tài)的一塊標志性文學(xué)高地?！盵1]從媒介地理學(xué)視野來看，“岜萊詩會”作為《廣西民族報》副刊的一個專欄，為報紙副刊的發(fā)展提供了一種可供參考的樣本。

一、“媒介地理學(xué)”概念的提出

“媒介地理學(xué)”（Geography of Media）的概念緣起于西方20世紀七八十年代對“空間轉(zhuǎn)向”和“文化轉(zhuǎn)向”的學(xué)術(shù)探討。對空間與文化的關(guān)注，也使學(xué)者們開始關(guān)注媒介與地理之間的關(guān)系，媒介地理學(xué)研究便逐漸興盛起來。媒介地理學(xué)意味著地理空間可以通過媒介再現(xiàn)，媒介可以看作是地理的物化形式，對發(fā)生在一定地理空間中的文化現(xiàn)象進行記錄、儲存，從而起到文化傳播的作用。媒介地理學(xué)是媒介學(xué)與地理學(xué)交叉融合的學(xué)科，同時也與其他社會科學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。國內(nèi)從傳播學(xué)專家邵培仁等學(xué)者開始，才對媒介地理學(xué)開展深入的研究。運用媒介地理學(xué)的理論開展研究，從某種意義上來說就是采用一種跨學(xué)科的學(xué)術(shù)視野去觀察和分析社會文化現(xiàn)象，即“從眾多的媒介文本中去深入挖掘地表之外的社會內(nèi)涵”[2]。媒介地理學(xué)的研究對象主要是一定空間區(qū)域內(nèi)的民族、社會、經(jīng)濟和文化等現(xiàn)象，探討這些現(xiàn)象通過媒介文本所折射出來的深層內(nèi)涵。

媒介地理學(xué)作為一種研究方法，往往以文化地理學(xué)的基本理論來觀照媒介所塑造的世界，而這一世界本身就是文化地理學(xué)的組成部分，所以被納入文化地理學(xué)的學(xué)科地圖之中。而且媒介地理學(xué)與文化地理學(xué)的其他相關(guān)領(lǐng)域相互交織與融合，并不能完全分清彼此的界限。文化地理學(xué)與媒介地理學(xué)在地理學(xué)的發(fā)展史上又是比較晚才出現(xiàn)的一個次級領(lǐng)域，在梳理媒介地理學(xué)的過程中，我們有必要首先從地理空間的角度入手，逐漸將那些模糊不清的邊界盡力勾勒和呈現(xiàn)出來。從地理學(xué)的研究領(lǐng)域來看，除了對自然環(huán)境的研究，也離不開對文化和社會現(xiàn)象的研究。而空間視角和地方理論被引入地理學(xué)研究之后，地理學(xué)研究逐漸走向多樣化，出現(xiàn)了文化地理學(xué)分支，對地方文化的關(guān)注也成為當代地理學(xué)研究的重要內(nèi)容。隨著文化地理學(xué)的進一步發(fā)展，出現(xiàn)了媒介地理學(xué)分支，主要研究人同媒介、地理的相互關(guān)系。

媒介地理學(xué)的提出是當代傳播學(xué)研究與其他學(xué)科走向整合、走向交叉、走向互動的必然結(jié)果，更是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想向現(xiàn)代學(xué)術(shù)空間的延伸和發(fā)展。與傳統(tǒng)媒介學(xué)相比，媒介地理學(xué)更側(cè)重于分析地理要素對媒介的影響，不同地理環(huán)境中的政治、經(jīng)濟、文化現(xiàn)象都影響著媒介的生存與發(fā)展和文化的傳承與創(chuàng)新?！稄V西民族報》作為開展廣西民族工作的媒介，在宣傳黨的民族政策、推廣民族地區(qū)改革發(fā)展經(jīng)驗等方面起著重要的作用。《廣西民族報》副刊注重多民族文藝發(fā)展，特別是為廣西各民族文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)評論的繁榮發(fā)展提供了良好的平臺。從媒介地理學(xué)這一角度來看，《廣西民族報》副刊“岜萊詩會”專欄的創(chuàng)辦，體現(xiàn)出鮮明的媒介地理學(xué)特色，在與地方文化和民族文化的契合中走出了一條全新的路徑。報紙的版面空間，往往就像一個豐富的容器，既聚焦于主流話語的聲音，也延續(xù)著文學(xué)審美力量。報紙副刊陣地，能夠真實而迅速地反映文學(xué)創(chuàng)作的原生態(tài)面貌，便于讀者在最短時間內(nèi)獲得文學(xué)創(chuàng)作的最新信息。《廣西民族報》副刊“岜萊詩會”專欄，從媒介地理學(xué)的角度來看，具有獨特意義和價值，展現(xiàn)了詩人的成長軌跡，是研究當下廣西文學(xué)創(chuàng)作和多民族文學(xué)發(fā)展的資源庫。

二、媒介地理學(xué)與地方文化的契合

在多元文化語境發(fā)展的當下，地方文化是極其重要的一元，地方文化的多樣發(fā)展，構(gòu)成中華文化的豐富性。大眾媒介的廣泛介入極大地推動了空間復(fù)蘇，也促進了地方覺醒，地方文化的傳承與發(fā)展亦成為媒介發(fā)展所肩負的重要責任。媒介地理學(xué)與地方文化的契合，是報紙副刊生存與發(fā)展的有效路徑?！稄V西民族報》“岜萊副刊”作為依托廣西地理文化和花山文化而發(fā)展的地方性報紙副刊，其報道內(nèi)容和版面風格都獨具廣西地方風格，受廣西多民族文化的影響?！稄V西民族報》副刊創(chuàng)立的“岜萊詩會”專欄，更是促進地方文化發(fā)展的一種創(chuàng)新手段?！搬比R詩會”立足廣西區(qū)域特點，關(guān)注新時代、閱讀新時代、書寫新時代，所刊發(fā)的詩歌注重從多角度反映新時代中國特色社會主義壯美廣西可愛靈動的圖景和廣西作為全國民族團結(jié)進步示范區(qū)的嶄新精神風貌。“岜萊詩會”集中展示了廣西詩歌的創(chuàng)作實績，書寫了廣西地方文化精神。

人文地理和自然環(huán)境對媒介的發(fā)展都會產(chǎn)生重要的影響，媒介地理學(xué)更注重深入挖掘媒介如何呈現(xiàn)地方的文化精神?！稄V西民族報》地處廣西的政治經(jīng)濟文化中心，臨近著名的“花山”文化遺址，有著得天獨厚的地理文化資源優(yōu)勢。因此，《廣西民族報》副刊在傳播的內(nèi)容和形式上，以這一獨特的地方文化資源為依托，表現(xiàn)出自身的文化特點。“岜萊詩會”的茁壯成長和“岜萊詩會”現(xiàn)象的傳承創(chuàng)新，有其背后的精神原鄉(xiāng)和文化根源。堅持以“凝聚八桂詩情文氣，力求詩風回歸，振興民族文化”為己任，倡導(dǎo)剛健俊朗詩風，拒絕猥瑣油膩之氣，這是“岜萊詩會”開辟之初的莊嚴承諾?！搬比R”“花山”正如壯族民族標識，在詩人的意念里超越了歷史時空，上升為多民族的精神地理空間和集體記憶，并被當代詩人不斷激活。

不同的地理特征，有不同的人文內(nèi)涵，它決定和影響著報紙副刊的文化樣態(tài)。廣西是個風景秀麗的地方，雄奇而神秘的花山既是一道亮麗的自然風景線，也是一道瑰麗的文化風景線。與“岜萊詩會”有此靈通的“靠山”就是“岜萊”，壯語“岜萊”漢譯就是“有花紋的山”，即花山。花山巖畫是壯族先民在戰(zhàn)國至東漢時期創(chuàng)造的，距今已有2 000多年歷史。一幅幅赭紅色的崖壁畫斷斷續(xù)續(xù)地分布在懸崖峭壁上。崖壁上數(shù)千個赭紅色的遠古人馬畫，在時光的流逝里訴說著祖國南方多民族的信仰和歷史，如今這一“精神原鄉(xiāng)”在詩人們的世界里重返，被激活和追懷?！搬比R”和“花山”的稱謂在壯族文化中，就像民族的標識一樣始終鐫刻在壯族人民的心靈深處。對于深受花山文化浸潤的詩人們，他們經(jīng)由詩歌仰望壯族祖先的偉績，吟誦壯族人民的英勇精神，由此可以看出，“岜萊”“花山”早已超越了作為地理空間意義的存在，上升為壯族文化的精神空間意義，并不斷激發(fā)著壯族人民的奮進精神。正如莫付歡、王迅在《“岜萊詩會”：用母語的溫度營造詩人之家》中的評論，對花山的詩意想象“是詩人對民族發(fā)源地‘精神原鄉(xiāng)’的重返與追懷”[3]。花山既是廣西重要的地理標志，也是壯族人民心中的精神標志，花山不斷激發(fā)著一代又一代詩人的創(chuàng)作靈感，可以說是推動壯族詩歌創(chuàng)作的精神動力。

“岜萊詩會”追求藝術(shù)卓越，倡導(dǎo)向“境界”深化“文化情懷”，以大力發(fā)展廣西詩歌與廣西文化為出發(fā)點，致力于書寫豐富而深刻的生生不息的人民史詩，這是“岜萊詩會”的歷史使命和藝術(shù)追求。文藝創(chuàng)作往往是時代的發(fā)展和社會的變革在藝術(shù)上的反映。一個大發(fā)展的時代，必然會為作家或詩人的創(chuàng)作提供良好的條件和土壤，因而也更能激發(fā)他們創(chuàng)作更多的精品佳作。體驗源自生活，生活就是人民，人民就是生活。詩的人民性，就是堅守人民立場，書寫生生不息的人民史詩。具體到個體的創(chuàng)作，有境界則自成高格?！搬比R詩會”地理位置雖相對偏于一隅，但藝術(shù)胸懷寬廣，視野開闊，追求至上，有藝術(shù)的全域甚至全國眼界。深化主題把握，以多樣性呈現(xiàn)“時代性”，推出具有鮮明時代精神和現(xiàn)實品格的作品，這是“岜萊詩會”的時代擔當和成長秘訣。

地方文學(xué)是地方文化的重要組成部分，是在特定的地理環(huán)境條件下，以當?shù)刎S富多彩的政治、經(jīng)濟和文化生活為依據(jù)，經(jīng)過作家或詩人的藝術(shù)加工而形成的一種文化類型。詩歌這一文學(xué)體裁往往能更直接地體現(xiàn)生生不息的生活熱情和文學(xué)精神?！皩ξ膶W(xué)精神的強調(diào)早已成為現(xiàn)當代詩歌創(chuàng)作中不可或缺的一部分，盡管它在某些時期因社會歷史因素的影響而變得模糊，但整體上并未‘中斷’?！盵4]2020年9月，“岜萊詩會”與“花山詩會”這廣西兩大詩會聯(lián)手，在《廣西民族報》副刊共同推出鑄牢中華民族共同體意識主題?？?，同時聯(lián)合廣西作家協(xié)會、廣西文藝評論家協(xié)會等舉辦第五屆廣西花山詩會，有《星星》詩刊、《草堂》詩刊、《廣西文學(xué)》雜志、中國詩歌網(wǎng)等大刊主編參與和見證，集中推出了系列活動和作品，讓“岜萊”“花山”詩意的碰撞迸發(fā)出八桂詩壇新的火花和亮色?！搬比R”“花山”這些帶有鮮明民族地域特性的審美標識，已深深烙在一代代“岜萊”兒女身上，讓詩人胸中鼓蕩著凌云壯志。一如壯族詩人黃鵬《壯美花山》云：“這是駱越民族的故鄉(xiāng)/代代先民的精神/如連綿起伏的山梁/這是壯族兒女的家鄉(xiāng)/祖祖輩輩的血脈/似江河奔騰的波浪”（2021年“岜萊詩會·九月篇”）。這些詩歌是詩人們走到一起展望理想彼岸和精神高地的精神原鄉(xiāng)?！搬比R”是出發(fā)處，也是歸宿地。“岜萊詩會”只是這種文化自信、文化自覺、文化堅守和文學(xué)情懷的代名詞。

三、媒介地理學(xué)與民族文化的契合

媒介的發(fā)展，往往代表了人類文明的進步程度和社會歷史發(fā)展的先進程度。當前媒介的迅猛發(fā)展，正在悄悄改變著傳統(tǒng)地理學(xué)的學(xué)科內(nèi)容，直接推動了媒介地理學(xué)的發(fā)展，并為我們構(gòu)建了一個呈現(xiàn)和傳播民族文化的空間，展現(xiàn)民族文化的多樣性。廣西獨特的地理環(huán)境，為多民族文化的發(fā)展提供了有利的場所和地理舞臺，使得《廣西民族報》具有廣闊的民族文化視野?！搬比R詩會”不但注重對廣西文化的宣傳和詩學(xué)意境的營造，而且還致力于全國視野，注重弘揚中國多民族文化精神，積極向全國多民族詩人約稿，詩友遍及九州，既吸引了吉狄馬加、楊克、扎西才讓、艾克拜爾·米吉等名家，還引來了龔學(xué)敏、劉向東、劉川、安海茵、彭驚宇、唐成茂、娜仁琪琪格等全國幾大名詩刊主編，以及旅居海外的華人詩人，他們都在“岜萊詩會”專版上發(fā)表過詩作，以實際行動推動詩歌創(chuàng)作向傳統(tǒng)、現(xiàn)代、民族、世界、地方、民間多層面擴容，增強藝術(shù)廣度和厚度，擴展表意空間。推出漢、蒙古、回、藏、苗、彝、壯、布依、滿、侗、瑤、白、土家、哈薩克、仫佬、毛南、仡佬、普米等多民族詩人詩作600多首。“岜萊詩會”從區(qū)域少數(shù)民族詩人“單曲獨舞”，逐步發(fā)展到大江南北多民族詩人“萬家齊樂”，是多民族詩人真正意義和水平的詩歌盛宴。從年齡看，“50后”到“00后”，與時俱進、詩脈不斷，顯示出多民族詩人的歷史性傳承。從地域看，有大江南北的詩人，有廣西區(qū)內(nèi)各設(shè)區(qū)市的詩人，在“岜萊詩會”可以一覽北國風光、茫茫草原，可以領(lǐng)略大漠孤煙、燕趙風云，可以品味中原風骨柔情、江南小橋流水。獨特的地域文化和豐富多彩的多民族文化，為地方傳媒提供了取之不盡的寫作資源?！搬比R詩會”立足廣西，放眼全國，無論是題材還是內(nèi)容，無不彰顯出地理特征與民族文化的深度契合。這一特色可以吸引更多的受眾，增加地方傳媒的競爭力。

“岜萊詩會”通過發(fā)表多民族詩人的作品，有意識地引導(dǎo)多民族詩人們與現(xiàn)實生活形成緊密互動的精神關(guān)聯(lián)，創(chuàng)作具有鮮明時代精神和現(xiàn)實品格的作品，團結(jié)各民族詩人共同唱響鑄牢中華民族共同體意識的新時代強音?！搬比R詩會”與廣西作家協(xié)會“花山詩會”攜手打造“我們共有的精神家園——唱響鑄牢中華民族共同體意識之歌”專刊，用詩歌的形式宣揚鑄牢中華民族共同體意識。專刊用8個版面刊發(fā)了來自全國、全區(qū)81位詩人的詩作81首，其中包括彝族、哈薩克族、蒙古族、藏族等少數(shù)民族詩人26位，全國多民族詩人用弘揚主旋律和傳播正能量的詩歌作品，描繪出一幅中華民族共有精神家園的美麗畫卷，共同唱響鑄牢中華民族共同體意識的時代強音。這次的詩歌?？敲浇榈乩砼c民族文化契合的一次較為集中的展示。從“有廣闊的深藍，也有淺白、淡黃和血紅”（謝夷珊《金雞山的天空》）的金雞山到“坐在高高的云漫嶺，猶如坐在白云上”作者作品的云漫嶺，從中我們看到了充滿詩意的廣西山水地理，有了這樣的詩意，地理才有了立體的生命。類似這種組織多民族文學(xué)文化主題寫作或主題重點打造，其作品以藝術(shù)性和思想性為支點，政治站位較高，參與詩人廣博，可以說是一次次“在地”詩歌經(jīng)驗的集中展現(xiàn)，集精神的、價值的、審美的和營養(yǎng)的層面于一體，讓多民族詩人集體發(fā)聲，用詩歌凝聚力量、構(gòu)建家園、致敬崇高，很容易形成綜合性詩歌美學(xué)效應(yīng)。

除此之外，“岜萊詩會”還針對各高校詩歌社團，推出南樓丹霞詩群、相思湖詩群、獨秀峰詩群等詩歌專版，這是對廣西詩歌地理的集中展示。詩歌專版緊扣廣西文化，凸顯了廣西文化地理特色，正是這些詩歌專題策劃，營造了《廣西民族報》的地域文化特色，使地方傳媒呈現(xiàn)了個性色彩。

四、立足地方文化，做強“岜萊詩會”文化品牌

“岜萊詩會”在未來的發(fā)展中將注重從量變到質(zhì)變，提升品質(zhì)，多推精品，從理論到實踐深度參與廣西詩歌探索，走出廣西，推動民族文學(xué)和詩歌文化的交流，助力廣西詩歌發(fā)展。為此，要立足地方文化，著眼于整個廣西的詩歌發(fā)展，結(jié)合自身民族文化優(yōu)勢，揚長避短，既要重視母語寫作、原鄉(xiāng)寫作，也要有創(chuàng)新精神和大局觀念；既要有情懷和正義感，又要注重美的表達和闡述；既要堅持百花齊放、多元化發(fā)展，又要突出個性、有明晰的價值取向。“岜萊詩會”要提升作為一個文化品牌的影響力，需要建立價值體系、文化體系、管理體系，并不斷進行優(yōu)化。一方面格局要廣大，境界要高遠，以文化價值為核心，不斷地給“岜萊詩會”塑造鮮明的地方文化個性；另一方面要定位精準，加強隊伍建設(shè)，多渠道多形式凝聚多民族詩人，使每個詩人發(fā)力，讓詩歌真正立起來。

做強“岜萊詩會”文化品牌，還需要整合各方面資源，充分發(fā)揮媒體平臺作用。充分利用地方文化資源，利用好宣傳、出版、文聯(lián)、民族等部門在宣傳推介、出版服務(wù)、原創(chuàng)扶持、教育引導(dǎo)等方面給予各類媒體平臺的扶持政策，在文藝理論建設(shè)和作品評論包裝等方面積極融入新精神新內(nèi)容，增強文藝評論的朝氣和銳氣?！搬比R詩會”還可繼續(xù)通過全媒體聯(lián)動發(fā)布、推動多平臺轉(zhuǎn)發(fā)、爭取名刊轉(zhuǎn)載，舉行系列詩歌論壇、詩歌沙龍、詩歌朗誦會、詩人采風、詩歌改稿會活動，邀請名家寫評論、結(jié)集出版詩歌選集等方式，形成推出優(yōu)秀作品的“組合拳”，凝聚多民族詩歌氣場，保持強大的文場詩脈。

結(jié) 語

《廣西民族報》推出“岜萊詩會”是一種文化自信、文化自覺的體現(xiàn)。廣西文學(xué)發(fā)展的豐富成果和濃厚氛圍為“岜萊詩會”打造具有全國影響力的文學(xué)品牌奠定了堅實的基礎(chǔ)?！搬比R詩會”不僅是廣西的一個詩歌品牌，更是廣西報紙媒介副刊的一個品牌，成為廣西民族文化和文學(xué)藝術(shù)傳播的有效平臺?！搬比R詩會”通過推出多民族詩人年度成果展示，舉辦迎春詩歌朗誦會，與廣西民族出版社等合作共建鑄牢中華民族共同體意識文化實踐聯(lián)合體，推動出版圖書樣式的“岜萊詩集”，舉辦年度詩人評選等活動，給詩歌園地帶來了新氣象、新格局和新活力?！搬比R詩會”作為一個文學(xué)平臺，成為廣西詩歌活動的策劃者、組織者和推動者之一，已經(jīng)成為廣西文學(xué)特別是八桂詩壇的一個高地。得益于這些濃厚的環(huán)境氛圍，“岜萊詩會”發(fā)揮引領(lǐng)作用，帶領(lǐng)廣西多民族詩人加強詩意的提煉，走內(nèi)涵式發(fā)展之路，面朝花山，春暖花開，從詩歌的角度助力“文學(xué)新桂軍”走向全國，在全國形成新的詩歌高地。