《唐褒圣侯墓碑》譯注
——兼孔德倫改封褒圣侯時(shí)間補(bǔ)證

文_孔令通

陜西學(xué)前師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院

內(nèi)容提要：本文通過對(duì)《寧陵縣志》收錄、由明初國子助教張昌撰寫的《唐褒圣侯墓碑》[1]文進(jìn)行譯注，初步獲取該碑文撰寫時(shí)間、人物、背景、事件等信息，并結(jié)合相關(guān)碑文和家譜志書，針對(duì)唐宋以來典籍中關(guān)于孔子三十三代孫孔德倫改封褒圣侯時(shí)間著錄不一的情況，加以簡要?dú)w納分析，并予以辨誤和補(bǔ)證。

唐褒圣侯墓碑

張昌①國子助教②

褒圣侯③姓孔氏，名德倫④，先師⑤孔子三十三代孫。侯當(dāng)⑥唐太宗貞觀十一年⑦，改封褒圣朝會(huì)⑧同三品⑨，食邑千戶⑩。迨[11]則天武后[12]天授二年[13]十月二十日，賜侯敕書[14]及時(shí)服[15]，享年七十一壽，卒于官寓[16]，葬寧陵縣楮堌村[17]。其子崇基[18]襲舊封[19]，中宗[20]神龍?jiān)闧21]五月制授[22]朝散大夫[23]，陪祭[24]朝會(huì)，年五十六終，亦葬楮堌村。由唐歷五代宋金元氏以來，邱壟[25]如故屬。

大明洪武初元[26]，黃河泛濫，兩侯墓冢[27]皆為水湮。日久見其跡，而邱木猶存。孫[28]希禎[29]，歲時(shí)舉祀[30]，恒愴[31]于懷，欲修筑之而力弗能[32]也。既又官于朝者幾[33]三年，而松楸[34]之念，不少置焉。及去官[35]家居，得遂其志[36]。即與族人協(xié)謀，因故跡筑而封之。掃除荒惡，培植邱木，使盡復(fù)其舊。既襄事[37]，乃遣其弟希賢[38]，持孔氏族譜，不遠(yuǎn)數(shù)千百里來征文，將刊諸石以表其墓。昌惟先圣之道，為天地立心，為生民立極，為萬世開太平[39]。其言載五經(jīng)[40]，垂教后代，炳然如日月之麗空，故與天地同終始。其林廟邱壟，歷代崇奉之，莫有毀傷，宜其巍然與龜蒙[41]同悠久，其宗支葬于他所者，亦互為后世共瞻仰。褒圣侯之墓為河水墊沒，雖曰不幸，然使其無興修之人，則莽然終為荊棘之墟。今幸賴侯有裔孫如希禎者，克承先緒[42]，力為興修之，俾[43]侯之靈魂得永寧于九泉[44]之下，不可謂之賢孝乎？

昌在往年時(shí)，與希禎同為郡學(xué)官[45]，復(fù)識(shí)其大宗子[46]襲封衍圣公璟夫[47]，暨士行[48]父子，皆嘗與之游。又昌自幼迄老讀孔氏之書，服圣人之訓(xùn)，心領(lǐng)神會(huì)得于淑艾[49]者多矣。故于希禎之請(qǐng)，樂為書此，俾歸而志表于墓側(cè)，庶幾過[50]而覽之，知其為侯之墓，咸加敬禮。使凡為孔圣后者，歲時(shí)拜掃，益追念其先德[51]于無窮焉！（圖1、圖2）

圖1 清光緒十九年版《寧陵縣志·藝文志·唐褒圣侯墓碑》書影一

圖2 清光緒十九年版《寧陵縣志·藝文志·唐褒圣侯墓碑》書影二

一、注釋

①張昌：字思廣，元進(jìn)士，元末任晉寧路晉山書院山長。洪武初，入職禮部講究禮儀，除國子助教，教授皇太子經(jīng)致仕。甲子、丁卯、庚午三科主考山西鄉(xiāng)試，參修《平陽志》，著作有《存齋稿》。

②國子助教：明初，國子助教，為正八品學(xué)官。

③褒圣侯：唐武德九年（626）封孔子裔孫的爵號(hào)。

④德倫：字大經(jīng)?？鬃尤鷮O。

⑤先師：指孔子。

⑥當(dāng)：在。

⑦貞觀十一年：即637年。

⑧朝會(huì)：臣見君為朝，君見臣為會(huì)，合稱朝會(huì)。

⑨同三品：加銜同三品，享有同等權(quán)力及待遇。

⑩食邑千戶：古時(shí)“官軼體制”，食邑千戶即擁有一千戶的食稅權(quán)。

[11]迨：到了。

[12]則天武后：指武則天。

[13]天授二年：即691年。

[14]敕書：古時(shí)皇帝任官封爵和告誡臣僚的文書。

[15]時(shí)服：三品官員時(shí)享宗廟祭祀時(shí)所穿的禮服。

[16]官寓：官舍，為異地仕宦住所。

[17]楮堌村：今河南商丘寧陵縣孔集。

[18]崇基：德倫長子。

[19]襲舊封：承襲褒圣侯爵位。

[20]中宗：唐中宗李顯。

[21]神龍?jiān)辏杭?05年。

[22]制授：唐代任官制度，三品以上冊(cè)授，五品以上制授。

[23]朝散大夫：文官階，唐時(shí)從五品下。

[24]陪祭：陪同主祭人行祭之意。

[25]邱壟：代指墳?zāi)埂?/p>

[26]洪武初元：洪武初期。

[27]兩侯墓冢：孔德倫、孔崇基父子墓冢合稱。

[28]孫：后裔子孫。

[29]按明正統(tǒng)八年（1443）《孔希賢墓碑》記載，德倫子二，長諱崇基，次諱子嘆。子嘆元孫諱惟一，留寧陵主攝祀事，厥后居寧者，號(hào)寧派孔氏。至五十三代孔溢，子一思齊，思齊子一克仁，克仁子三希禎、希賢、希則。當(dāng)是此希禎。

[30]歲時(shí)舉祀：每歲祭祀。

[31]恒愴：恒，常常；愴，悲傷。

[32]弗能：不能。

[33]幾：將近，差不多。

[34]松楸：墓地多植松樹與楸樹，多代稱墓冢。

[35]去官：辭去官職。

[36]得遂其志：指修葺褒圣侯墓。

[37]既襄事：指修葺完褒圣侯墓。

[38]希賢：字士昇，元國子生。希禎弟。

[39]后世典籍中也有把“立命”寫成“立極”。

[40]五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》的合稱，泛指儒家核心書籍。

[41]龜蒙：龜蒙山，位于魯境。

[42]克承先緒：克承，繼承；先緒，祖先的功業(yè)。

[43]俾：使。

[44]九泉：黃泉，指人死后埋葬的地方。

[45]學(xué)官：掌教生徒的學(xué)官如教授、山長、教諭、學(xué)正等。

[46]大宗子：宗法社會(huì)以嫡長子為大宗代表。

[47]璟夫：孔克堅(jiān)，字璟夫，山東曲阜人，孔子五十五代孫。元至元六年（1269）襲封衍圣公?！睹魇贰た卓藞?jiān)傳》、宋濂《故國子祭酒孔克堅(jiān)墓志銘》等記載甚詳。

[48]士行：孔希學(xué)，字士行?？鬃游迨鷮O，孔克堅(jiān)子。明洪武三年（1370）襲封衍圣公?！睹魇贰た紫W(xué)傳》收錄甚詳。

[49]淑艾：指受教于人，在學(xué)問上得益。

[50]幾過：多次路過。

[51]先德：祖先的德澤。

二、譯文

唐褒圣侯墓碑

張昌 國子助教

褒圣侯姓孔，名德倫，先師孔子三十三代孫。在唐太宗貞觀十一年，改封褒圣侯朝會(huì)同三品，食邑千戶。到了武則天天授二年十月二十日，賜予他敕書以及祭祀用的禮服，享年七十一歲，卒于官舍，葬于寧陵縣楮堌村。后來他的兒子崇基繼承褒圣侯的爵號(hào)，在唐中宗神龍?jiān)晡逶轮剖跒槌⒋蠓?，陪同祭祀并參與朝會(huì)，五十六歲卒，亦葬于楮堌村。從唐歷經(jīng)五代宋金元以來，墓冢如故。

大明洪武初期，黃河泛濫。兩侯墓冢皆為河水淹沒，很長時(shí)間后才見蹤跡，墓冢仍在。裔孫希禎，每歲祭祀之時(shí)，心中常感悲傷，想重新修筑而能力有限；既而又在朝中做了近三年的官，修葺褒圣侯墓一事，常掛于心，等辭官歸家后，這個(gè)心愿才得以實(shí)現(xiàn)。希禎與族人共同謀劃，根據(jù)褒圣侯墓冢原跡用土圈封，清理荒草雜物，栽種樹木，使其恢復(fù)原來的面貌。完成此事后，希禎才派遣他的弟弟希賢，帶著《孔氏族譜》，不遠(yuǎn)數(shù)千里來向我征文，打算把文章刊刻于碑石并立在褒圣侯墓前。我認(rèn)為先圣之道，就是為天地立心，為生民立極，為萬世開太平。先圣的言論載于五經(jīng)，垂訓(xùn)后世，光明如日月懸掛于天空，所以與天地一樣不朽。先圣的林廟墓冢，歷代都在尊崇奉祀，沒有損壞過，如同于龜山、蒙山一樣巍然悠久。他的后裔宗支葬在他處的，也被后世共同瞻仰。褒圣侯墓被河水淹沒，雖說不幸，但假使沒有興修之人的話，也終會(huì)變成長滿荊棘的荒野之地。如今幸好有像褒圣侯裔孫希禎這樣的人，能夠繼承祖先的功業(yè)，努力興修褒圣侯墓冢，使褒圣侯的靈魂在九泉之下得以永遠(yuǎn)安寧，這難道不是賢者的行為嗎？

我在往年曾與希禎同在一個(gè)府郡上任學(xué)官，進(jìn)而結(jié)識(shí)孔氏大宗子襲封衍圣公孔克堅(jiān)（字璟夫）、孔希學(xué)（字士行）父子，和他們都有交游。加上我自幼到老讀儒家典籍，服膺圣人的教誨，心領(lǐng)神會(huì)之處受益良多。所以，對(duì)于希禎的請(qǐng)求，我樂意撰寫這篇碑文，讓希賢帶回刊刻于褒圣侯墓一側(cè)。希望多次來這里游覽的人，知道這是褒圣侯的墓冢，都能加以禮敬，使凡是先圣孔子的后人，在每年祭拜掃墓之時(shí)，更能追念他們祖先那無窮的德澤！

三、孔德倫改封褒圣侯時(shí)間補(bǔ)證

張昌個(gè)人信息見載于《山西通志》《臨汾縣志》等志書[2]。首先，《唐褒圣侯墓碑》文中，張昌介紹了寧陵楮堌村兩侯墓的由來，接著介紹了“洪武初元，黃河泛濫，兩侯墓冢皆為水湮”的事情，并提及希禎“歲時(shí)舉祀，恒愴于懷，欲修筑之而力弗能也”的悲切感受，以及希禎在明初“官于朝者幾三年”“及去官家居，得遂其志”做官、辭官情況，隨后提到希禎“與族人協(xié)謀，因故跡筑而封之，掃除荒惡，培植邱木，使盡復(fù)其舊”。“既襄事，乃遣其弟希賢，持孔氏族譜，不遠(yuǎn)數(shù)千里來征文”。這里的“既襄事”，是指修葺完兩侯墓；“不遠(yuǎn)數(shù)千里來征文”，是指希賢持《孔氏族譜》到南京找張昌書寫碑文。然后，張昌表達(dá)了對(duì)先圣孔子的敬仰之情和對(duì)兩侯墓為河水淹沒不幸遭遇的同情，同時(shí)對(duì)褒圣侯裔孫希禎“力為興修”兩侯墓的“賢者”行為表示贊賞。最后，張昌也提到往年與希禎同在一個(gè)地方上擔(dān)任學(xué)官的交往經(jīng)歷，進(jìn)而結(jié)識(shí)孔克堅(jiān)、孔希學(xué)父子并與之交游的事情。加之張昌“自幼迄老讀孔氏之書，服圣人之訓(xùn)”，所以“故于希禎之請(qǐng)，樂為書此”碑文。

張昌在碑文提到的德倫信息，和金孔元措《孔氏祖庭廣記》中的記載是相同的：“三十三代德倫，唐太宗貞觀十一年改封褒圣侯，朝會(huì)位同三品，食邑一千戶?！盵3]明陳鎬《闕里志》記載：“三十三代德倫，唐高祖武德九年改封褒圣侯，太宗貞觀十一年詔朝會(huì)位同三品，食邑一千戶，天授元年賜敕書及時(shí)服，年七十一卒，生子二崇基、子嘆。按此后世召孔氏子孫朝會(huì)之始。”[4]比較清晰地記錄了德倫在唐代獲得不同待遇的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。但唐宋以來的文史典籍資料，關(guān)于德倫改封褒圣侯的時(shí)間著錄多有舛誤。

根據(jù)相關(guān)資料，關(guān)于德倫改封褒圣侯的具體時(shí)間主要有三個(gè)觀點(diǎn)：武德九年（626）、貞觀十年（636）、貞觀十一年（637）。

（一）武德九年（626）

《孔子廟堂碑》刻立于唐貞觀四年（630），由唐虞世南“奉敕撰并書”，碑文載：“唐高祖武德九年十二月二十九日，有詔隋故紹圣侯孔嗣哲子德倫為褒圣侯?！盵5]《新唐書》也稱武德“九年封孔子之后為褒圣侯”[6]。《新唐書》成書于北宋嘉祐五年（1060），重在記錄史實(shí)，未提德倫其名，但結(jié)合虞世南《孔子廟堂碑》中的信息則可以互相補(bǔ)充。加之貞觀四年唐高祖李淵尚在，此時(shí)距德倫改封褒圣侯僅僅過去四年時(shí)間，所以虞世南的記錄最為可靠。宋王溥《唐會(huì)要》、章如愚《群書考索》，元托托《宋史》，明陳鎬《闕里志》、呂元善《圣門志》、王世貞《弇山堂別集》，以及清康熙《孔子世家譜》、乾隆孔繼汾《闕里文獻(xiàn)考》中的觀點(diǎn)亦與此相同。

（二）貞觀十年（636）

宋《冊(cè)府元龜》：“太宗貞觀十年，封孔子裔孫孔德倫為褒圣侯?！盵7]此外，還有如明張自勛《綱目續(xù)麟》：“唐貞觀十年封孔德倫為褒圣侯。”[8]相比于其他兩種觀點(diǎn)，此說較為少見。

（三）貞觀十一年（637）

南宋孔傳《東家雜記》記載，孔德倫是在“唐太宗貞觀十一年封褒圣侯”[9]?！稓J定四庫全書》中收錄的唐杜佑《通典》，宋鄭樵《通志》、馬端臨《文獻(xiàn)通考》、司馬光《資治通鑒》《東家雜記》，金孔元措《孔氏祖庭廣記》，明程敏政《篁墩文集》，清黃宗羲《明文?！返葧涊d亦同。此說影響較大，且持續(xù)時(shí)間長。尤其以“三通”（《通典》《通志》《文獻(xiàn)通考》）來說，作為歷代典章禮制和制度沿革的代表性著作，可謂影響巨大。同時(shí)，宋元時(shí)期孔姓族人編撰家乘志書的流行，進(jìn)一步影響到元明以來孔氏寧陵派家譜、碑志、序文等對(duì)德倫改封褒圣侯時(shí)間記載的準(zhǔn)確性。

清《儀封縣志》中孔氏寧陵派五十六代希先信息的記載就是如此：“元孔希先，字士先，舊居寧陵，為孔子五十六代孫。自三十三代德倫于唐貞觀十一年由紹圣侯改封褒圣侯，食邑一千戶于河南寧陵縣，歿葬縣北楮堌村，子二長崇基、次子嘆?！盵10]46同時(shí)，又由家譜收錄的信息，影響到后世文人所寫的序、文。如萬泰《儀封圣裔重建圣廟記》中說：“于唐貞觀十一年，山左大亂。太宗以圣人之后不宜瀕危地也，乃封三十三代嫡裔德倫于中州之寧陵，襲封褒圣侯?！盵10]10再如明王廷相在《送世襲學(xué)正孔永肅先生序》中就說：“德倫，系出孔子三十三代嫡派子孫，唐貞觀十一年由詔紹圣侯改封褒圣侯?！盵10]15凡此種種，皆誤也。

也有一書前后著錄不一的。如宋王應(yīng)麟《玉?！肪硪话僖皇休d唐高祖在武德“九年（一說貞觀十年）封孔子之后（德倫）為褒圣侯”，但又在卷一百三十五中說：“唐貞觀十一年封孔子裔德倫為褒圣侯?！盵11]而他的另兩本著作《小學(xué)紺珠》《困學(xué)紀(jì)聞》中則持“唐貞觀十一年”的觀點(diǎn)。

張昌在《唐褒圣侯墓碑》文中提到的德倫信息，既然來自希賢提供的那本《孔氏族譜》，那么通過前文分析可知，這本明初刊刻的《孔氏族譜》中關(guān)于孔德倫獲封時(shí)間的信息，往近了說，至少可以認(rèn)為因襲自南宋孔傳《東家雜記》、金孔元措《孔氏祖庭廣記》等孔氏家志中收錄的信息；往遠(yuǎn)了說，唐代以來的典章制度類史籍如杜佑的《通典》等已開舛誤的先河。

在《闕里文獻(xiàn)考》卷末《闕里志辨訛》中，針對(duì)后世碑石譜志中德倫“食邑千戶”的記載，清人孔繼汾提出是后人“欲以侈大其封”[12]的觀點(diǎn)。另據(jù)《大唐開元禮》“三品以上時(shí)享其廟”“褒圣侯祀孔宣父廟即王公以下皆用此禮”[13]的記載。而唐代的朝謁班序是按官品決定的，官同者則按爵位序先后，爵同者按年齒序先后[14]。由上可知，官員品級(jí)不僅與祭祀等級(jí)聯(lián)系緊密，同時(shí)也決定朝謁先后次序。

結(jié)語

通過前文對(duì)《唐褒圣侯墓碑》重點(diǎn)字詞注解，我們能夠比較清楚地理解相關(guān)字詞的具體含義，而譯文則讓我們對(duì)碑文撰寫緣由、時(shí)代背景、人物關(guān)系、修墓經(jīng)過等信息有了更加直觀的解讀。對(duì)于張昌在碑文中提到的孔德倫改封褒圣侯時(shí)間的記載，我們結(jié)合唐宋以來的文史資料，進(jìn)行整理歸納后可以看出，歷代文獻(xiàn)資料對(duì)孔德倫在唐代改封褒圣侯時(shí)間上的著錄，確實(shí)存在傳抄和因襲上的差異。這在一定程度上影響到后世家譜、志書、碑石對(duì)孔德倫改封褒圣侯時(shí)間記載的客觀性和準(zhǔn)確性。綜合性的文獻(xiàn)梳理比較，不僅讓我們對(duì)孔德倫在唐武德九年改封褒圣侯一事有了更深的了解，同時(shí)也是對(duì)《唐褒圣侯墓碑》文中不確信息的辨誤和補(bǔ)證。