高質(zhì)量教育體系建設(shè)的中國特色與中國貢獻(xiàn)

李政濤 王曉曉

（華東師范大學(xué)，上海 200062）

自中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第五次全體會議明確提出 “建設(shè)高質(zhì)量教育體系” 之后，這一具有綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性和導(dǎo)向性的政治話語隨即成為中國教育理論界與實(shí)踐界共同的高頻詞，成為政策話語、理論話語和實(shí)踐話語合而為一的代表。這是 “在中國” 提出并引發(fā)的大討論，但卻是全球各國共同的理想追求和發(fā)展目標(biāo)。沒有一個國家不追求 “高質(zhì)量” 的教育及其體系，盡管對其有不同的理解方式和實(shí)踐方式?；谶@一共同目標(biāo)，“在中國” 提出，“在中國” 建設(shè)和 “在中國” 研究與實(shí)踐的“高質(zhì)量教育” 究竟如何體現(xiàn) “中國特色”？又由哪些特質(zhì)或要素構(gòu)成？這就成為不能不回答的兩個重要問題。

整體來看，高質(zhì)量教育體系的 “中國特色”，表現(xiàn)為 “中國方向” “中國立場” “中國目標(biāo)” “中國問題” “中國文化” “中國體系” “中國學(xué)派”，并最終匯聚為“中國貢獻(xiàn)”。

一、堅(jiān)持中國特色的政治方向

建構(gòu)高質(zhì)量教育體系必須堅(jiān)持獨(dú)特的 “中國方向”，這個方向的性質(zhì)是 “政治方向”，其核心在于兩個堅(jiān)持。一是堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向。這是中國特色高質(zhì)量教育體系建設(shè)的根本方向，即 “堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向”[1]。自新民主主義社會向社會主義社會轉(zhuǎn)變后，中國教育的基本性質(zhì)也隨之被確立下來。中國教育是社會主義性質(zhì)的教育，堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向是中國特色社會主義教育發(fā)展的必有之義，是中國特色社會主義教育發(fā)展道路的唯一方向。這一政治方向不可撼動，唯有堅(jiān)定社會主義辦學(xué)的政治方向，才能建設(shè)好具有 “中國特色” 的 “高質(zhì)量教育體系”，進(jìn)而培養(yǎng)出更多德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。二是堅(jiān)持黨對教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)。“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！?在全國教育大會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)黨對教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，是辦好教育的根本保證?！盵2]堅(jiān)持黨對教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過了中國特色社會主義教育歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)，印證了黨的領(lǐng)導(dǎo)在中國特色社會主義教育事業(yè)發(fā)展中的重要作用。中國的教育事業(yè)規(guī)模之大，意味著只有堅(jiān)持黨對教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能從根本上保證中國特色高質(zhì)量教育體系建設(shè)是有力量的、有可能的。新時代，推進(jìn)中國特色高質(zhì)量教育體系建設(shè)與發(fā)展需要充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)這一政治優(yōu)勢。無論是歷史經(jīng)驗(yàn)，還是現(xiàn)實(shí)成效，都已經(jīng)證明且預(yù)示著中國特色高質(zhì)量教育體系的建設(shè)必須依靠中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨有能力領(lǐng)導(dǎo)中國特色的教育事業(yè)不斷邁上新的臺階。[3]

二、立足中國特色的人民立場

在 “中國立場” 上，高質(zhì)量教育體系的“中國特色” 所秉持的 “中國立場” 為 “人民立場”。這一立場體現(xiàn)為三大 “中國原則”，即發(fā)展原則、人民原則和公益原則，具體表現(xiàn)為“以新發(fā)展理念為指導(dǎo)的原則、以人民為中心的原則和教育公益性的原則是建設(shè)高質(zhì)量教育體系的重要指導(dǎo)原則”[4]。

中國特色社會主義發(fā)展道路始終堅(jiān)持人民立場，基于人民立場。中國共產(chǎn)黨深刻把握了中國特色社會主義社會發(fā)展的主要矛盾，這決定了中國特色社會主義發(fā)展的時代命題。當(dāng)下，中國特色社會主義的主要矛盾意味著中國的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是 “滿足人民日益增長的美好生活需要的發(fā)展”，這一發(fā)展的實(shí)現(xiàn)依托于 “新發(fā)展理念”?！靶掳l(fā)展理念” 是中國共產(chǎn)黨在中國特色社會主義新階段總結(jié)出來的中國發(fā)展智慧，具有中國特色。這意味著 “高質(zhì)量發(fā)展，就是能夠很好滿足人民日益增長的美好生活需要的發(fā)展，是體現(xiàn)新發(fā)展理念的發(fā)展，是創(chuàng)新成為第一動力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的發(fā)展”[5]。同樣，高質(zhì)量教育體系的發(fā)展也需要遵循新發(fā)展理念。

“高質(zhì)量發(fā)展” 本質(zhì)是以人民為中心的發(fā)展。以人民為中心是馬克思主義唯物史觀的本質(zhì)體現(xiàn)，其昭示著建設(shè)高質(zhì)量教育體系就是堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育事業(yè)，為提高人民思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)提供可靠保證。以人民為中心發(fā)展教育被視為對我國教育事業(yè)發(fā)展規(guī)律性認(rèn)識的深化。[6]人民原則是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)教育事業(yè)的根本宗旨，即全心全意為人民服務(wù)。始終堅(jiān)持人民的主體地位是中國教育體系的最大優(yōu)勢，這被視為研究與實(shí)踐高質(zhì)量教育體系的立足點(diǎn)。因此，“辦人民滿意的教育，構(gòu)建滿足人民受教育需求的體系是高質(zhì)量體系建設(shè)的題中應(yīng)有之義”[7]。

以人民為中心意味著教育的高質(zhì)量發(fā)展要堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，由人民共享即堅(jiān)持教育的公益性原則。這是指在建設(shè)高質(zhì)量教育體系的過程中，教育的公益屬性處于首要位置，它內(nèi)含了堅(jiān)持教育公益性原則，深化教育改革，促進(jìn)教育公平這一重要導(dǎo)向。中國特色社會主義教育的社會主義性質(zhì)決定了教育的大眾主義取向，本質(zhì)上是一種教育公平的取向，即保障人民受教育的權(quán)利，因此，公益性蘊(yùn)含了對教育公平的關(guān)注與追求。當(dāng)新時代教育公平的推進(jìn)要求高質(zhì)量發(fā)展時，這一命題必然包含了對教育公平與質(zhì)量關(guān)系的新思考。黨的十九大提出了發(fā)展公平而有質(zhì)量的教育這一目標(biāo)定位?！肮蕉匈|(zhì)量的教育” 的提出，改變了公平與質(zhì)量長期分離的格局，形成了一種新的定義方式，公平和質(zhì)量互為視角、互為標(biāo)準(zhǔn)、互為坐標(biāo)，即 “以公平看質(zhì)量，以質(zhì)量看公平”，兩者相互解釋并相互建構(gòu)，形成了公平與質(zhì)量互釋互構(gòu)的新格局。也就是說，沒有教育公平為根本的教育質(zhì)量是不合格的質(zhì)量，沒有教育質(zhì)量為基礎(chǔ)的教育公平是不合理的公平[8]。這意味著高質(zhì)量教育體系的建設(shè)將促使全體人平等接受高質(zhì)量教育。從教育過程的視角看，就是在教育的起點(diǎn)上要完成教育供給側(cè)改革，提供優(yōu)質(zhì)的教育供給；在教育過程中，要尊重學(xué)生多樣化、個性化的教育需求；在教育評價上，要避免結(jié)果評價對教育評價的主導(dǎo)，綜合運(yùn)用多種評價方式，改進(jìn)結(jié)果評價，更加關(guān)注過程評價、增值評價和綜合評價?？梢?，公平的教育，是每個人享受適合自己的優(yōu)質(zhì)教育資源，實(shí)現(xiàn)自我潛能的教育。[9]

三、實(shí)現(xiàn)中國特色的育人目標(biāo)

在 “中國目標(biāo)” 上，主要體現(xiàn)為高質(zhì)量教育工作的中國特色 “育人目標(biāo)”?！芭囵B(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人” 是教育目標(biāo)的三大根本問題。在 “培養(yǎng)什么人” 上，高質(zhì)量教育以培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人為最終目的；在 “怎樣培養(yǎng)人” 上，高質(zhì)量教育工作強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持 “立德樹人” 根本任務(wù)，堅(jiān)持 “五育” 并舉促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；在 “為誰培養(yǎng)人” 上，“不管什么時候，為黨育人的初心不能忘，為國育才的立場不能改”[10]。

《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》 明確指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)學(xué)生文明素養(yǎng)、社會責(zé)任意識、實(shí)踐本領(lǐng)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵11]這一要求至少回答了三個問題，即新時代中國特色社會主義教育的最終目的、根本任務(wù)和具體維度。在最終目的上，新時代中國特色社會主義教育以培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人為最終目的，這與新中國教育的發(fā)展歷史一脈相承；在根本任務(wù)上，闡明了立德樹人這一中國教育的根本任務(wù)，因此，要建設(shè)好中國特色高質(zhì)量教育體系，就必須落實(shí)立德樹人，并以此為出發(fā)點(diǎn)和根本路徑，推動中國特色社會主義教育事業(yè)健康有序發(fā)展；在具體維度上，中國特色社會主義教育要求從德智體美勞五個方面促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展。進(jìn)入新時代，中國特色高質(zhì)量教育體系建設(shè)凝聚為 “五育” 并舉教育課題，明確提出了 “五育” 并舉，全面發(fā)展，特別強(qiáng)調(diào)突出德育實(shí)效、提升智育水平、強(qiáng)化體育鍛煉、增強(qiáng)美育熏陶以及加強(qiáng)勞動教育。[12]可以說，“五育” 并舉是為了進(jìn)一步落實(shí)教育促進(jìn)人的全面發(fā)展目標(biāo)的政策，加快建設(shè)更加高質(zhì)量的中國教育人才培養(yǎng)體系。因此，高質(zhì)量教育的育人目標(biāo)可以理解成為黨育人、為國育才。

四、聚焦中國特色的本土問題

在 “中國問題” 上，首先表現(xiàn)為建設(shè)中國特色高質(zhì)量教育體系是堅(jiān)持扎根中國大地辦教育，是基于中國國情，直面中國問題。中國教育發(fā)展的戰(zhàn)略眼光需要具有敏銳性和有擔(dān)當(dāng)?shù)摹皣樽杂X”，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，抓住中國社會和中國教育發(fā)展的基本矛盾，在此基礎(chǔ)上形成對中國教育問題的本質(zhì)理解和判斷。因此，“‘中國教育應(yīng)該如何’ 的價值判斷要以 ‘中國教育如何’ 的事實(shí)判斷為前提與基礎(chǔ)，對任何 ‘別國現(xiàn)實(shí)’ 對 ‘中國現(xiàn)實(shí)’ 的替代保持敏感和警惕”[13]。

中國教育的本土問題大致可以分為教育系統(tǒng)內(nèi)外兩部分問題。中國教育的外部問題，即新時代中國特色社會主義新的發(fā)展階段對教育提出的問題。問題的真假取決于是否從實(shí)踐中而來，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，中國特色社會主義的發(fā)展都來源于黨和人民的偉大實(shí)踐，因此，中國特色社會主義的發(fā)展對中國教育提出的問題就一定是具有本土性的真問題。根據(jù)黨的十九大對教育的戰(zhàn)略部署，建設(shè)教育強(qiáng)國的重大課題被提上日程，建設(shè)教育強(qiáng)國作為中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，其目標(biāo)將通過3 個五年規(guī)劃落實(shí)為更加具體的政策行動?！笆奈濉睍r期是我國全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)后，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、邁向第二個百年目標(biāo)的重要時期。這一時期的政策行動就是建設(shè)高質(zhì)量教育體系，這是教育現(xiàn)代化2035 目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵舉措。[14]高質(zhì)量教育體系的建設(shè)將在國計(jì)民生中發(fā)揮基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。

中國教育內(nèi)部存在的問題，既有普遍性的老問題，例如，教育內(nèi)卷難題、教育價值問題、教育公平問題、教育評價問題、教育功能問題、教育創(chuàng)新問題等，以及學(xué)生學(xué)習(xí)普遍存在的興趣不濃、創(chuàng)新思維不足、動手能力不強(qiáng)、綜合素質(zhì)不高等瓶頸難題。此外，還有時代性的新問題，例如，十八大以來，人民群眾渴望享受高質(zhì)量教育的訴求不斷高漲，教育的主要矛盾也發(fā)生了轉(zhuǎn)化，人民群眾對優(yōu)質(zhì)教育資源的巨大需求與優(yōu)質(zhì)教育資源供給不足的矛盾日益突出，社會和公眾不僅關(guān)注東西之間、城鄉(xiāng)之間、校際之間均衡發(fā)展的教育公平問題，更關(guān)注教育質(zhì)量問題，從 “有學(xué)上”到 “上好學(xué)” 的需求變化，對教育改革發(fā)展、教育內(nèi)涵發(fā)展、教育教學(xué)質(zhì)量提升、教育評價制度改革等一系列問題，都提出了更新更高的要求[15]。

從教育自身發(fā)展邏輯看，教育主要矛盾的轉(zhuǎn)變對教育發(fā)展具有重要影響，教育主要矛盾決定著教育發(fā)展取向，成為引導(dǎo)和制約教育發(fā)展的根本問題。因此，從戰(zhàn)略定位的角度來講，中國的教育發(fā)展應(yīng)當(dāng)從 “高速增長、資源重點(diǎn)投入” 邁向 “高質(zhì)量發(fā)展、資源公平配置” 的高質(zhì)量教育建設(shè)新階段。[16]落實(shí)在不同的教育層級中，教育的高質(zhì)量發(fā)展、資源公平配置呈現(xiàn)出教育改革問題的局部特殊性。如高質(zhì)量教育體系的建設(shè)應(yīng)該牢牢抓住公共教育體系的優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，職業(yè)教育服務(wù)于技能型社會發(fā)展，高等教育和終身教育要進(jìn)一步完善發(fā)展，并以教師的專業(yè)優(yōu)質(zhì)發(fā)展為條件保障，以教育治理能力現(xiàn)代化發(fā)展為制度保障，這些都是黨和國家、專家學(xué)者對當(dāng)下中國教育體系內(nèi)部問題的準(zhǔn)確判斷和總結(jié)，實(shí)現(xiàn)上述發(fā)展才是高質(zhì)量教育的“高質(zhì)量” 所在。

五、基于中國特色的文化創(chuàng)新

在 “中國文化” 上，中國特色高質(zhì)量教育根源于獨(dú)特的文化根基和文化命脈，因此，“必須牢牢堅(jiān)持教育文化的傳承創(chuàng)新，并以此作為自身的文化生長點(diǎn)，在傳承中華民族幾千年優(yōu)秀教育文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行教育創(chuàng)新，著力打造具有中華民族獨(dú)特文化魅力的高質(zhì)量教育體系”[17]。在這個意義上，高質(zhì)量教育的中國特色就是 “文化特色”，高質(zhì)量教育發(fā)展的中國之路，就是 “文化之路”。這里的 “文化”，既指普遍意義上的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如以國學(xué)為代表的思想文化傳統(tǒng)，也指中國教育文化傳統(tǒng)，如儒家教育傳統(tǒng)等。它們植根于中國教育的深處，構(gòu)成了當(dāng)代中國高質(zhì)量教育的文化底色和文化形象，成為高質(zhì)量教育的“中國底色”?！爸袊幕?將形塑高質(zhì)量教育體系的教育理論和實(shí)踐的 “中國底色”。從教育理論上講，“中國文化” 為高質(zhì)量教育體系提供具有本土性的教育學(xué)知識。這樣的本土知識具有深厚的中國文化傳統(tǒng)，同樣來源于中國教育改革實(shí)踐的積累，有利于打破中國教育知識體系中的西方話語中心現(xiàn)狀，提供真正有利于建構(gòu)高質(zhì)量教育體系的中國教育學(xué)知識；從教育實(shí)踐上看，高質(zhì)量的教育應(yīng)當(dāng)不忘傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育具有文化底蘊(yùn)的時代新人。在相當(dāng)程度上，在中國特色高質(zhì)量教育體系的建設(shè)過程中，教育自信與文化自信、道路自信實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合和高度融合。

六、構(gòu)建中國特色的教育體系

在 “中國體系” 上，當(dāng)高質(zhì)量教育體系被提出時，很多人聚焦于 “高質(zhì)量”，紛紛探究其內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)現(xiàn)路徑，相對容易忽略另一個關(guān)鍵詞——“體系”?！案哔|(zhì)量教育” 與 “體系”連接在一起意味著高質(zhì)量教育一定不是點(diǎn)狀的、碎片化的高質(zhì)量，不只是某一維度、某一類型、某一層次或某一方面的高質(zhì)量，而是整體化、結(jié)構(gòu)化和體系化的高質(zhì)量。因此，“在中國” 建設(shè)的高質(zhì)量教育是一個結(jié)構(gòu)化的體系，這一結(jié)構(gòu)化的體系涵蓋了制度體系、結(jié)構(gòu)體系、育人體系和治理體系四個維度。高質(zhì)量教育體系在制度上更先進(jìn)、在結(jié)構(gòu)上更完善、在育人上更高質(zhì)、在治理上更現(xiàn)代化，這四大體系共同成為高質(zhì)量教育體系的四大支柱。[18]每一個支柱也有自身內(nèi)在的結(jié)構(gòu)化體系，例如，教育制度體系的先進(jìn)性必然要以完善的法律體系、先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)體系和完備的政策體系為支撐，而教育結(jié)構(gòu)體系的完善性涉及更加完善的教育布局結(jié)構(gòu)、類型結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)和管理結(jié)構(gòu)等。中國教育整體現(xiàn)代化階段新的戰(zhàn)略任務(wù)和歷史命題具體到教育體系建構(gòu)的層面，就是這些復(fù)雜的結(jié)構(gòu)化體系的建構(gòu)任務(wù)，因此，需要對其理論內(nèi)涵、時代特征、總體框架和建議策略進(jìn)行科學(xué)性、系統(tǒng)性和整體性研究，提出與教育強(qiáng)國相適應(yīng)、與教育整體現(xiàn)代化相匹配的高質(zhì)量教育體系的建設(shè)方案和推進(jìn)策略。

七、凝聚中國特色的學(xué)派力量

在 “中國學(xué)派” 上，高質(zhì)量教育體系建設(shè)不僅需要中國實(shí)踐，也需要中國研究，創(chuàng)生中國理論，形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。創(chuàng)建中國學(xué)派，是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)最重要的載體和抓手。21 世紀(jì)以來，中國特色教育理論的生產(chǎn)方式，已由 “學(xué)科立場” 轉(zhuǎn)向了 “學(xué)派立場”。[19]這一轉(zhuǎn)向體現(xiàn)了當(dāng)代中國教育學(xué)理論研究者的學(xué)術(shù)自覺與學(xué)術(shù)自信、中國自覺與中國自信，從而讓中國理論成為獨(dú)立于他國教育學(xué)派和其他學(xué)科學(xué)派的獨(dú)特性存在。[20]目前，中國教育學(xué)界較為具備代表性的學(xué)派包括 “生命·實(shí)踐” 教育學(xué)派、主體教育學(xué)派、新教育學(xué)派、情境教育學(xué)派、情感教育學(xué)派等。這些學(xué)派的名稱、理論主張、實(shí)踐路徑雖然不同，但都扎根于中國大地，具備鮮明的民族性和文化性，且根植于深厚的高質(zhì)量教育實(shí)踐變革的土壤。以 “生命·實(shí)踐” 教育學(xué)派為例，它是由華東師范大學(xué)終身教授葉瀾先生創(chuàng)立并持續(xù)領(lǐng)導(dǎo)的當(dāng)代中國特色教育學(xué)派，是當(dāng)代中國社會大轉(zhuǎn)型中一個教育學(xué)研究共同體長期自覺探究的產(chǎn)物。在長達(dá)三十年的時間中，該學(xué)派以當(dāng)代中國教育學(xué)理論重建為己任，通過理論反思、實(shí)踐探究、方法論更新、學(xué)科元研究等四個重要方面的持續(xù)深化與交互生成式研究，經(jīng)歷了孕育、初創(chuàng)、發(fā)展、成形至通化五個階段。全程以 “生命·實(shí)踐” 為內(nèi)核基因，扎根教育實(shí)踐、教育學(xué)發(fā)展史、馬克思主義哲學(xué)、當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)、民族文化精神與傳統(tǒng)等命脈根系的當(dāng)代中國教育學(xué)之整體形態(tài)，它對 “教育是什么” 作出了中國式表達(dá)，即 “教天地人事，育生命自覺”，逐漸生成了富有中國特色、中國個性和中國風(fēng)格的學(xué)派存在形態(tài)與獨(dú)特品質(zhì)。

八、為全球教育貢獻(xiàn)中國智慧

前述對 “中國特色” 的梳理、挖掘和表達(dá)，都可以且需要匯聚為 “中國貢獻(xiàn)”。因?yàn)樗械摹爸袊厣?不僅表明 “在中國” 的高質(zhì)量教育體系有 “特色” 和 “不可替代”，更在于展現(xiàn)出這一體系為人類教育命運(yùn)共同體、為高質(zhì)量教育這一全球性教育目標(biāo)作出何種獨(dú)特貢獻(xiàn)。對這一貢獻(xiàn)的揭示，以把握世界教育與教育研究動態(tài)為背景，以多元化挖掘中國教育學(xué)發(fā)展的傳統(tǒng)教育智慧和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以立足中國教育改革與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題和重大問題為前提，以深化對相關(guān)重大、現(xiàn)實(shí)教育問題的理論闡述為重心，選擇、梳理、凝練及傳播具有鮮明中國特色和新時代特色，能夠?yàn)閲H社會了解并接受的教育新概念、新范疇、新表述。當(dāng)然，最重要的還在于，要對世界教育問題進(jìn)行研究，例如，對教育公平、學(xué)校治理體系建構(gòu)、家校社協(xié)同育人、深度學(xué)習(xí)、智能教育和生態(tài)教育等全球性、世界性的教育問題形成中國解釋，提出中國方案，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)國際教育學(xué)術(shù)界展開討論，擴(kuò)大高質(zhì)量教育體系成果的“中國特色”，在 “中國貢獻(xiàn)” 意義上提升國際能見度、顯示度和影響力。