新時(shí)代蒙學(xué)教材“三百千”的校本化啟示

文/董春華（鞍山師范學(xué)院 遼寧鞍山 114000）

隨著新課改的推進(jìn)和近年來(lái)興起的“國(guó)學(xué)熱”，向傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中汲取經(jīng)驗(yàn)被越來(lái)越多的專家學(xué)者及一線教師所重視。從古代開始就十分重視對(duì)兒童的教育，眾多蒙學(xué)教材中所包含的童蒙教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是中華民族五千多年來(lái)教育智慧的結(jié)晶，值得新時(shí)代學(xué)校教育學(xué)習(xí)和借鑒。將古代蒙學(xué)教材中的智德審美以校本課程的方式推廣到小學(xué)語(yǔ)文課堂上，可以從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。

一、“三百千”內(nèi)容概述及德育視角

1.“三百千”的德育內(nèi)涵

《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》是中國(guó)古代三種啟蒙讀物，俗稱“三百千”。千百年來(lái)“三百千”代代相傳，婦孺皆知、家喻戶曉，產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。《三字經(jīng)》已被聯(lián)合國(guó)教科文組織選入“世界兒童道德教育叢書”?！度纸?jīng)》1248字，《百家姓》472字，《千字文》1000字，去其重復(fù)，當(dāng)有2000-3000字。《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出義務(wù)教育小學(xué)階段認(rèn)識(shí)的字3000個(gè)，要求會(huì)寫的字2500個(gè)?！叭偾А鼻∏》闲聲r(shí)代義務(wù)教育對(duì)識(shí)字量的基本要求。《三字經(jīng)》三字一句，隔句有韻，《百家姓》《千字文》四字成句，都有韻腳，朗朗上口，容易背誦。這些雖非儒家正規(guī)經(jīng)典，但包含了儒家文化的基本內(nèi)容?！度纸?jīng)》開宗明義，即講述了儒家的性善說(shuō)和仁義孝道說(shuō)等倫理學(xué)說(shuō)，接著講述了典籍、文化和歷史，是中國(guó)歷史文化的目錄。《百家姓》簡(jiǎn)要系統(tǒng)的以韻文化的形式記錄中國(guó)人的姓氏。傳統(tǒng)文化重視家庭和家族，而姓氏是維系家族的重要紐帶?！肚ё治摹忿鬃酝豸酥畷ㄖ胁幌嗤那ё纸M成，使之成韻。首尾連貫，對(duì)仗工整，文采斐然，宛轉(zhuǎn)有致，講述了古人對(duì)歷史文化、山川器物、為人處世等方面的認(rèn)知。

《三字經(jīng)》為南宋學(xué)者王應(yīng)麟所著，距今已經(jīng)有七百多年的歷史，作為從明清時(shí)期一直流傳至今的經(jīng)典蒙學(xué)教材，在我國(guó)語(yǔ)文教育發(fā)展歷程中有著十分重要的位置?！度纸?jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)的識(shí)字啟蒙教材，在內(nèi)容上，包羅萬(wàn)象，實(shí)用性強(qiáng)；在形式上，三字一句整齊押韻?！度纸?jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)啟蒙教材中最淺顯易懂的讀本，其取材典故范圍，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠(chéng)，敬，孝”。背誦《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識(shí)、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理?！栋偌倚铡肥侵袊?guó)古代姓氏傳承的韻文化匯集。按文獻(xiàn)記載，成文于北宋初。原收集姓氏411個(gè)，后增補(bǔ)到568個(gè)，其中單姓444個(gè)，復(fù)姓124個(gè)。它采用四言體例，對(duì)姓氏進(jìn)行了排列，而且句句押韻，內(nèi)容上雖沒有文理，但對(duì)于中國(guó)姓氏文化的傳承、中國(guó)文字的認(rèn)識(shí)等方面都起了巨大作用，這也是能夠流傳千百年的一個(gè)重要因素?！肚ё治摹?，由南北朝時(shí)期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂一千個(gè)漢字組成的韻文。梁武帝命人從王羲之書法作品中選取1000個(gè)不重復(fù)漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文，據(jù)唐代李綽的《尚書故實(shí)》記載，周興嗣作此書“一夕編綴進(jìn)上，鬢發(fā)皆白”。全文只用一千個(gè)字，四字一句，每句成文，前后連貫，還要押韻；對(duì)仗工整，條理清晰，文采斐然。正如詩(shī)云“周公奉召侍國(guó)君，千字集賢賦韻文。一夜疾書霜染發(fā)，四言妙語(yǔ)口成吟。云騰致雨驚華夏，天地玄黃貫古今。風(fēng)采斐然標(biāo)歷史，揮毫下筆敬為神?！?/p>

2.“三百千”校本化是新時(shí)代傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的 需要

語(yǔ)文校本課程的目標(biāo)確立應(yīng)依據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的總體方針，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出：“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而充滿活力的語(yǔ)文課程?！闭Z(yǔ)文教育強(qiáng)調(diào)了人文性、實(shí)踐性、生活化、民族化等特點(diǎn)。在語(yǔ)文課程中，要樹立全面的“情感態(tài)度和價(jià)值觀”，使學(xué)生的知識(shí)與能力才能真正發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。結(jié)合蒙學(xué)教材“三百千”的內(nèi)容與形式特點(diǎn)，其作為校本課程具有如下優(yōu)勢(shì)：

語(yǔ)文校本課程把培養(yǎng)學(xué)生具有愛國(guó)主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言文字及中華民族文明、富有探索精神和創(chuàng)新能力等現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的目的為己任。從傳承文化的角度看，語(yǔ)文課程要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文明的博大精深，吸收民族文化智慧，弘揚(yáng)民族精神。這樣博大厚重的課程目標(biāo)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是單純的語(yǔ)文課堂所能夠解決的問題了，國(guó)家規(guī)定的語(yǔ)文課程遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的個(gè)性需要和教師的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，校本課程正好作為國(guó)家課程的補(bǔ)充和提高恰當(dāng)?shù)亟鉀Q了這一不足。它要求教師著眼于廣闊的語(yǔ)文校本課程范疇，充分利用和開發(fā)語(yǔ)文課程的相關(guān)資源，充實(shí)與更新語(yǔ)文課程教育內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的積極性，全面提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，陪伴兒童的成長(zhǎng)。

語(yǔ)文校本課程目標(biāo)的制定不僅要符合社會(huì)發(fā)展的需要，還應(yīng)該從有利于學(xué)生全面發(fā)展的需要出發(fā)，考慮學(xué)生的學(xué)段特點(diǎn)、心理特征、知識(shí)水平及語(yǔ)文能力等因素。不同學(xué)段，學(xué)生的心理特征與知識(shí)基礎(chǔ)不同，教學(xué)要求也應(yīng)有所區(qū)別。小學(xué)生個(gè)性活潑，對(duì)世界好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛，是人生中的記憶力最佳期。以“三百千”為校本文化內(nèi)容，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地滋養(yǎng)孩子們的心田。語(yǔ)文學(xué)科對(duì)于提高學(xué)生的思想素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民具有重要意義。

二、新時(shí)代“三百千”校本化活動(dòng)推廣路徑

“三百千”的校本化推廣要結(jié)合綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)展開，體現(xiàn)專題化、活動(dòng)性、體驗(yàn)性。將“三百千”作為學(xué)校的校本課程進(jìn)行開發(fā)，開發(fā)推廣路徑如下：

1.明確“三百千”校本課程的德育目標(biāo)

德育即是思想品德教育的簡(jiǎn)稱。德育的實(shí)質(zhì)就是把不同歷史時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)的人生觀、世界觀、政治立場(chǎng)、態(tài)度及道德規(guī)范，通過教育轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體思想品德的一種社會(huì)活動(dòng)。結(jié)合古代蒙學(xué)教材的適用性，篩選提煉出適用于時(shí)代要求的德育內(nèi)容，綜合考慮知識(shí)技能目標(biāo)、情感態(tài)度價(jià)值觀等多方面維度。對(duì)學(xué)生狀況進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上預(yù)設(shè)，提倡教師和學(xué)生共同商討校本課程目標(biāo)，使德育目標(biāo)更貼近學(xué)生的實(shí)際。以《千字文》為例，雖然受成書年代的制約，周興嗣也擺脫不了宗法封建思想的束縛，但很多語(yǔ)句在當(dāng)代仍然具有積極德育功能。“女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘?！笔且环N正確的價(jià)值觀導(dǎo) 向。[1]女子仰慕貞潔純凈的情操，男人效法德才兼?zhèn)涞馁t良。倡導(dǎo)知錯(cuò)必改的態(tài)度，獲得的知識(shí)和美德不要失去。學(xué)過的知識(shí)要及時(shí)復(fù)習(xí)，良好的品德修養(yǎng)要在實(shí)踐中體現(xiàn)?！柏枵劚硕?，靡恃己長(zhǎng)。信使可覆，器欲難量?！痹跒槿颂幨郎?，提倡切莫談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己的長(zhǎng)處；要誠(chéng)實(shí)守信，心胸寬廣。“交友投分，切磨箴規(guī)。仁慈隱惻，造次弗離。節(jié)義廉退，顛沛匪虧。”結(jié)交朋友要注意情投意合，學(xué)習(xí)上相互切磋，品行上相互勉勵(lì)。不僅在情感態(tài)度價(jià)值觀上進(jìn)行積極引導(dǎo)，更有格律知識(shí)的普及。每句押韻，朗朗上口。“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來(lái)暑往，秋收冬藏?！秉S、荒、張、往、藏等“ang”三江韻。讓學(xué)生了解基本的押韻、平仄規(guī)律，為以后學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌打下良好的基礎(chǔ)。

2.設(shè)計(jì)校本綜合性學(xué)習(xí)專題

內(nèi)容和專題是校本課程開發(fā)的中心工作，要以學(xué)生發(fā)展為本，注重學(xué)生的個(gè)性與差異。選取“三百千”的內(nèi)容要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際需要和興趣，注重學(xué)生的生活和經(jīng)驗(yàn)?！敖鹕愃?，玉出昆岡。劍號(hào)巨闕，珠稱夜光?！币w現(xiàn)課程的綜合性，圍繞巨闕寶劍，讓學(xué)生查閱資料，看看歷史上名劍有哪些？更有干將莫邪以身鑄劍的傳說(shuō)，從傳說(shuō)故事到古代的冶煉業(yè)，學(xué)生會(huì)在老師專題的引領(lǐng)下，利用網(wǎng)上資源，寫出綜合性研究報(bào)告，在小組內(nèi)進(jìn)行交流研討?！坝癯隼保噯枺骸巴瑢W(xué)們是否知道我國(guó)新疆的和田玉產(chǎn)自昆侖，以昆侖山之玉為尊？”可以網(wǎng)絡(luò)搜集資料，了解和田玉的歷史、功用、種類。查找和“玉”有關(guān)的成語(yǔ)，如“拋磚引玉、金玉滿堂、玉樹臨風(fēng)、冰清玉潔、金聲玉振、金玉良言、如花似玉、粉妝玉砌”等，一方面可以積累詞語(yǔ)，一方面可以引導(dǎo)學(xué)生合作、自主、探究學(xué)習(xí)，以小組為單位，分工合作，寫出條理分明、文字流暢、插圖恰當(dāng)?shù)难芯啃宰魑?。“果珍李柰，菜重芥姜”寫的是哪種水果？哪些調(diào)料？引申探究我國(guó)以姜為調(diào)料，可以追溯到哪個(gè)朝代？讓校本化的綜合性學(xué)習(xí)根植于生活之中，學(xué)習(xí)從來(lái)都不是僅僅囿于學(xué)校和課堂，要引導(dǎo)學(xué)生走向生活。陶行知先生早在上個(gè)世紀(jì)30年代就指出“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校”“教育以生活為中心”，倡導(dǎo)生活教育。在“三百千”的內(nèi)容推廣過程中，緊密聯(lián)系生活與歷史發(fā)展，激發(fā)學(xué)生自我學(xué)習(xí)興趣，才能脫離單純記誦的簡(jiǎn)單化學(xué)習(xí)。[2]才能培植學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣。

開展“三百千”校本化綜合性學(xué)習(xí)，要基于學(xué)生提出的問題，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，在問題的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生提出解決問題的思路，收集資料、分析資料、獲得結(jié)論，參與分享和討論。使學(xué)生獲得親身參與研究的積極情感體驗(yàn)，逐步形成一種在日常學(xué)習(xí)與生活中的喜愛質(zhì)疑、樂于探究、努力求知的心理傾向。激活以前的知識(shí)儲(chǔ)備，關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)，有益于從小培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和實(shí)踐能力。