論電影《又是一年三月三》的脫貧攻堅(jiān)敘事

裴磊敏

（中央民族大學(xué) 中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，北京 100081）

由馬會(huì)雷擔(dān)任導(dǎo)演，李華榮和存文學(xué)擔(dān)任編劇的電影《又是一年三月三》于2018 年12 月20 日上映。該電影立足于國(guó)家精準(zhǔn)扶貧的偉大創(chuàng)舉，講述了廣西南山村的脫貧故事?！队质且荒耆氯飞嫌骋詠?lái)，廣受社會(huì)各界關(guān)注，被《光明日?qǐng)?bào)》、《廣西日?qǐng)?bào)》、中國(guó)青年網(wǎng)等主流媒體相繼報(bào)道評(píng)論。影片也獲得了第二十六屆中國(guó)金雞百花電影節(jié)“中國(guó)少數(shù)民族電影工程優(yōu)秀劇本獎(jiǎng)”、2018 中國(guó)國(guó)際電影青年電影展“特別推薦獎(jiǎng)”、第九屆北京國(guó)際電影節(jié)民族類“金杉葉”優(yōu)秀影片獎(jiǎng)、第九屆廣西文藝創(chuàng)作銅鼓獎(jiǎng)、第四屆巫山神女杯藝術(shù)電影周“組委會(huì)特別表彰獎(jiǎng)”等榮譽(yù)。

電影作為一種高度視覺(jué)化的大眾傳播媒介，在普及文化、塑造思想和價(jià)值調(diào)和上具有天然的優(yōu)勢(shì)，理應(yīng)挑起文化扶貧的重任[1]?！队质且荒耆氯纷鳛橹餍呻娪?，相比同類型的宏大敘事，它更加注意呈現(xiàn)地域特征和人物情感的變化。電影的編劇李華榮坦承，天等立屯人在三代村支書帶領(lǐng)下，耗時(shí)24 年用手工開鑿的方式鑿開出山通道。這是他創(chuàng)作靈感的源泉之一[2]。該電影結(jié)合真實(shí)事件，立足于脫貧攻堅(jiān)的時(shí)代話語(yǔ)，展現(xiàn)了廣西邊疆鄉(xiāng)村精準(zhǔn)扶貧的具體路徑，講述了新時(shí)代多民族之間的交融故事。文章聚焦于《又是一年三月三》的敘事特征，分析該電影如何講述作為“中國(guó)故事”的少數(shù)民族脫貧攻堅(jiān)的艱難歷程。

一、扶貧干部的“扶志扶智”敘事

作為主旋律電影的《又是一年三月三》，在人物塑造方面同樣遵循“英雄人物”與“落后人物”的類型化的特點(diǎn)。在該影片中，黃永華、孫鄉(xiāng)長(zhǎng)是扶貧干部，覃中信是帶著父親的遺愿來(lái)到南山村發(fā)展養(yǎng)蜂業(yè)的外鄉(xiāng)人，而農(nóng)大安和盧有望則屬于消極響應(yīng)政策的“落后人物”。精準(zhǔn)扶貧，經(jīng)濟(jì)層面上的扶貧固然重要，但是思想上的“扶貧”也同樣是扶貧工作的重要內(nèi)容。2018 年，習(xí)近平總書記在打好精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)座談會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)扶貧同扶志、扶智相結(jié)合，激發(fā)貧困群眾積極性和主動(dòng)性，激勵(lì)和引導(dǎo)他們靠自己的努力改變命運(yùn)；改進(jìn)幫扶方式，提倡多勞多得，營(yíng)造勤勞致富、光榮脫貧氛圍[3]。習(xí)近平總書記的要求為民族地區(qū)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)指出了明確的方向與方法。該電影的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)也有鮮明的問(wèn)題意識(shí)，意識(shí)到扶貧過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)阻礙扶貧進(jìn)度的人物，處理好跟這些人物的關(guān)系不僅是實(shí)際扶貧工作中的關(guān)鍵，對(duì)影視作品來(lái)說(shuō)也是充滿戲劇性的情節(jié)設(shè)置。該電影中，扶貧干部黃永華跟農(nóng)大安、盧有望的矛盾沖突貫穿電影始末，對(duì)這兩個(gè)人物的“扶志扶智”成了主要的敘事內(nèi)容，他們之間形成了“沖突—協(xié)商—和諧”的人物關(guān)系。

在脫貧攻堅(jiān)題材的電影中，扶貧干部是脫貧對(duì)象之實(shí)際行動(dòng)與脫貧內(nèi)生力量的引導(dǎo)者，這一形象已不再是傳統(tǒng)主旋律影片中寡情少欲、棄絕個(gè)性的理念化身，而是有著自己的生活追求與人生愿景的鮮活個(gè)體[4]。《又是一年三月三》對(duì)于黃永華的形象塑造，弱化了觀眾想象中的嚴(yán)肅、冷峻的干部形象特點(diǎn)，賦予了他深入群眾、為民奔波、正直溫情的特征。特別是將他的青春故事同南山村緊密聯(lián)系在一起，讓整部電影的敘事變得更為合情合理。黃永華是一個(gè)主動(dòng)奉獻(xiàn)、知恩圖報(bào)、重情重義的豐滿的扶貧干部形象，他既是國(guó)家任務(wù)的執(zhí)行者，同時(shí)又是個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)者。黃永華曾于20 世紀(jì)70 年代在廣西南山村插隊(duì)，為了改變南山村缺水的面貌，他們這些知青參加了開山引水的工程，后來(lái)由于資金和技術(shù)的原因，這個(gè)工程暫時(shí)停了下來(lái)。當(dāng)年，他與本地人莫大山、杜鵑共同插隊(duì)，同甘共苦，并與杜鵑互生愛(ài)意。為把杜鵑從圖謀不軌的指導(dǎo)員手中解放出來(lái)，黃永華打瞎了指導(dǎo)員的一只眼睛。而莫大山為了讓黃永華上大學(xué)，自己頂替了罪名。之后，莫大山和杜鵑結(jié)為夫妻，莫大山改名為農(nóng)大安，他們的女兒叫農(nóng)香竹。南山村對(duì)于黃永華來(lái)說(shuō)是充滿青春回憶、心念恩情的地方。同樣，覃中信的父親覃老九當(dāng)年同黃永華一起在南山村插隊(duì)，未能打洞引水成為覃老九的永遠(yuǎn)的遺憾，于是覃中信帶著父親的心愿和囑托來(lái)到南山村開展養(yǎng)蜂業(yè)。他們的經(jīng)歷都與南山村有著淵源，因此，他們希望能用實(shí)際行動(dòng)幫助村民脫貧。這讓影片在家國(guó)情懷的情感基礎(chǔ)上多了人物之間的真情實(shí)感。

同扶貧干部積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度相比，農(nóng)大安、盧有望則消極對(duì)待扶貧政策。農(nóng)大安并不歡迎扶貧干部的到來(lái)，甚至質(zhì)疑他們的決心和能力。作為土生土長(zhǎng)的本地人，他深知打洞引水的難度——開鑿了幾十年也沒(méi)有成功。即將開鑿隧洞之時(shí)，得知亡妻的墳?zāi)剐枰徇w，他極力反對(duì)，氣得心臟病突發(fā)。而盧有望是一個(gè)典型的“落后分子”，作為南山村的青壯年勞動(dòng)力，他卻嗜酒、懶惰、目光短淺、不思進(jìn)取，見到黃永華書記，就向他討要媳婦；全村人民為了早日實(shí)現(xiàn)打洞引水組織捐款的時(shí)候，他又極力反對(duì)爺爺拿出全部積蓄。在精準(zhǔn)扶貧題材電影中，作為主體人物的貧困群眾不是被公式化、一體化、簡(jiǎn)單化地呈現(xiàn)的[4]?！队质且荒耆氯穼⒎鲐殞?duì)象的性格、情緒、態(tài)度同他們的生活空間和現(xiàn)實(shí)條件緊密結(jié)合，具有特殊性。南山村位于邊疆，與鄰國(guó)只有一山之隔，其地理?xiàng)l件為“九分山一分田”，石漠化十分嚴(yán)重。打洞引水成為全村人民的希望，有很多人為此獻(xiàn)出了青春，甚至是生命。由于條件艱苦，生產(chǎn)條件不足，青壯年勞動(dòng)力外出打工，只留下了老人和婦孺。因此，農(nóng)大安、盧有望的形象其實(shí)將南山村村民的無(wú)助與懈怠放大，進(jìn)而體現(xiàn)出扶貧干部竭盡方法“扶志扶智”的決心。扶貧不是簡(jiǎn)單的易地搬遷或者撥款補(bǔ)助，而是要從本質(zhì)上轉(zhuǎn)變貧困對(duì)象的觀念，提升他們的生活技能。該影片將“扶志扶智”過(guò)程不斷復(fù)雜化、細(xì)膩化，把扶貧干部和扶貧對(duì)象緊緊地聯(lián)系在一起，勾勒出扶貧對(duì)象的觀念轉(zhuǎn)變和情感變化，凸顯出精準(zhǔn)扶貧要從根本上改變的決心。這使得電影在充分體現(xiàn)家國(guó)情懷的同時(shí)，交織著親情、恩情、愛(ài)情，使電影充滿深情。

二、現(xiàn)代性因素與傳統(tǒng)觀念的矛盾敘事

《又是一年三月三》講述廣西南山村壯族人民脫貧的故事，為了真實(shí)地展現(xiàn)地域特征和民族風(fēng)情，劇組深入廣西腹地密林取景，實(shí)景搭建還原了很多地域風(fēng)貌景物[5]。作為少數(shù)民族題材電影，該影片中的人物服飾、風(fēng)俗習(xí)慣、生活信仰等無(wú)不體現(xiàn)著壯族特色。地理環(huán)境空間的客觀條件決定了這個(gè)民族的生產(chǎn)和生活方式，進(jìn)而影響著這個(gè)民族的文化特征和社會(huì)心理[6]。南山村的壯族人民世世代代生活在這里，守護(hù)著邊疆，他們堅(jiān)韌、剛毅、舍我，用黃永華的評(píng)價(jià)就是“有功之人”。這種集體特性造成了他們的固守性與滯后性，寧肯要面子，也不愿接受國(guó)家的幫扶。因此，精準(zhǔn)扶貧帶來(lái)的先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想觀念同當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)生產(chǎn)方式與生活理念產(chǎn)生了多重矛盾。

首先，族群信仰與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)技術(shù)之間的調(diào)和成為關(guān)鍵。影片沖突的高潮出現(xiàn)在打洞引水會(huì)淹沒(méi)農(nóng)香竹母親的墓穴，需要搬遷農(nóng)香竹母親的墳?zāi)?。而在壯族傳統(tǒng)習(xí)俗中，逝者去世之后未滿時(shí)歲重殮死者，是極大的不孝，他們目前面臨的抉擇就是要打破這一禁忌。農(nóng)大安極力反對(duì)，農(nóng)香竹愧疚萬(wàn)分，農(nóng)大安為此心臟病突發(fā)，被送進(jìn)了醫(yī)院。經(jīng)歷過(guò)這一系列事情之后，農(nóng)大安終于跟黃永華坦白，告訴他農(nóng)香竹的母親就是杜鵑，自己就是莫大山。扶貧，意味著代表現(xiàn)代性的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方式的引入，甚至要打破原有的生存格局，如何去調(diào)和二者之間的矛盾成為本影片的關(guān)鍵情節(jié)。當(dāng)現(xiàn)代性因素介入進(jìn)來(lái)，有人贊成，有人反對(duì)，也有人介于二者之間進(jìn)行調(diào)和。而農(nóng)大安一家成了反對(duì)者和調(diào)和者。特別是農(nóng)香竹作為村主任，在精準(zhǔn)扶貧中積極配合推動(dòng)打洞引水的她的內(nèi)心也開始掙扎了起來(lái)。一邊是通過(guò)政府的支持以及南山村人民的共同努力馬上就要實(shí)現(xiàn)幾十年來(lái)南山村打洞引水的心愿，另一邊是這一工程的實(shí)施可能要違背孝道。她最終選擇了“違背孝道”，決定遷墳。農(nóng)大安和農(nóng)香竹的矛盾在于價(jià)值觀的差異與斷裂，這種家庭關(guān)系的矛盾沖突不是純粹的“家務(wù)事”，而是轉(zhuǎn)型時(shí)代不同價(jià)值觀的交手[7]。農(nóng)大安和黃永華坐在杜鵑墳前吐露真情，他們認(rèn)為生命的意義在于給后人留下什么，而杜鵑生前也希望早日打洞引水。為了南山村鄉(xiāng)親們，農(nóng)大安一家做出了犧牲與讓步。得知農(nóng)香竹母親的墳?zāi)挂徇w，全村人民深夜舉著火把，手捧著五色飯，將五色飯圍繞在墳?zāi)怪車?，用最高的禮儀參加遷墳儀式。在這一刻，農(nóng)大安一家得到了全村人的尊敬，而他們的犧牲讓幾十年來(lái)在南山村奮斗的人民看到了希望。無(wú)論是族群信仰還是生產(chǎn)技術(shù)，其本質(zhì)都是為了追求更美好的生活，當(dāng)找到共同的價(jià)值點(diǎn)的時(shí)候，困難也就變成了機(jī)遇，而這也是脫貧攻堅(jiān)敘事的魅力所在。

其次，“又是一年三月三”被賦予了多重寓意。“三月三”是壯族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，從全民性節(jié)日到地方性法定節(jié)假日，“又是一年三月三”成了廣西重要的文化標(biāo)語(yǔ)，蘊(yùn)含著壯族人民對(duì)美好生活之憧憬。根據(jù)筆者搜集，1983 年壯族作家韋緯組最早在《民族文學(xué)》雜志發(fā)表了小說(shuō)《又是一年三月三》。之后，“又是一年三月三”成為廣西各大媒體、各大活動(dòng)經(jīng)常出現(xiàn)的文化標(biāo)語(yǔ)。而作為電影名字的《又是一年三月三》，在脫貧攻堅(jiān)的敘事中，被賦予了多重的現(xiàn)實(shí)寓意。影片開篇的敘事時(shí)間為“三月三”，南山村的村民都在忙著過(guò)節(jié)，連農(nóng)香竹都因?yàn)橐獮檫^(guò)世的母親祭祀，而不能親自去迎接扶貧干部黃永華。這原本是一個(gè)歡慶之日，但是對(duì)南山村的村民來(lái)說(shuō)，這份喜悅轉(zhuǎn)瞬即逝，隨著過(guò)完節(jié)日，村里的勞動(dòng)力立即返回城市務(wù)工，南山村就只剩下老人和婦孺。南山村的艱苦環(huán)境不僅讓曾經(jīng)參與過(guò)南山村建設(shè)的人紛紛離開，也讓本地人只能選擇外出打工。這一情節(jié)的呈現(xiàn)也強(qiáng)調(diào)了早日實(shí)現(xiàn)打洞引水的重要性。原本帶有壯族美好寓意的“三月三”對(duì)南山村村民來(lái)說(shuō)是一個(gè)相聚與分離同存的時(shí)間點(diǎn)，因此，在影片的前半部分，這句標(biāo)語(yǔ)隱含著南山村村民的無(wú)奈與傷感。精準(zhǔn)扶貧要求“一村一策”，黃永華在精準(zhǔn)扶貧工作中提出了兩個(gè)工作重點(diǎn)：一是打洞引水，開鑿剩余的隧洞，將三疊瀑布的水引到南山村；二是實(shí)施土地流轉(zhuǎn)，綜合開發(fā)農(nóng)業(yè)用地，從桑蠶養(yǎng)殖業(yè)開始。南山村首先實(shí)現(xiàn)了土地流轉(zhuǎn)方案，村民不僅能拿到土地租金，還有分紅。然后，他們又迎來(lái)了打洞引水的成功實(shí)現(xiàn)。在影片結(jié)尾，鏡頭以全景式俯拍了南山村的壯美景色，又把鏡頭給了身著民族盛裝、洋溢著喜悅的村民們，農(nóng)香竹和覃中信在綠油油的農(nóng)田里互相依偎，“又是一年三月三”再次被賦予了其真正的美好寓意——南山村人民期盼著一年又一年的“三月三”?！叭氯弊鳛閴炎宓姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)藏著壯族的智慧與美德，后人要將其不斷傳承下去。影片中的南山村村民一直身穿民族服裝，外出務(wù)工的男子們也穿著本民族服裝離開，這些細(xì)節(jié)無(wú)不體現(xiàn)著創(chuàng)作者們保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的意識(shí)。對(duì)于少數(shù)民族的扶貧，最重要的是如何在傳承本民族文化、發(fā)展本民族的生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上提高生活水平。面對(duì)脫貧攻堅(jiān)的成功，對(duì)于南山村村民來(lái)說(shuō)，“又是一年三月三”這一標(biāo)語(yǔ)強(qiáng)有力地表明著他們建設(shè)好家鄉(xiāng)的篤定，在世世代代經(jīng)營(yíng)的這片土地上過(guò)上幸福生活。

三、多民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的共情敘事

脫貧攻堅(jiān)是中華民族取得的偉大勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀福祉的偉大貢獻(xiàn)。作為偉大的中國(guó)故事，電影藝術(shù)要想講好故事，就必須體現(xiàn)新時(shí)代的文藝風(fēng)格。關(guān)于“中國(guó)故事”，李云雷認(rèn)為是指凝聚了中國(guó)人共同經(jīng)驗(yàn)與情感的故事，在其中可以看到我們這個(gè)民族的特性、命運(yùn)與希望[8]。9 899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧，這是中國(guó)人民的共同經(jīng)驗(yàn)，在這歷程中涌現(xiàn)出的動(dòng)人事跡牽動(dòng)著我們共同的情感，脫貧攻堅(jiān)精神成了寶貴的精神財(cái)富。因此，在脫貧攻堅(jiān)敘事總是要充分體現(xiàn)“共情”。過(guò)去一些主旋律電影中，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)國(guó)家話語(yǔ)，而忽略了人物之間的共情。《又是一年三月三》正是以平民視角展開，選擇一村一民族，圍繞著他們40 年的奮斗經(jīng)歷，著重展現(xiàn)扶貧干部與扶貧對(duì)象之間的情感交流。平民視角所追求的是真情實(shí)感，成為主旋律電影的新的共鳴點(diǎn)[9]。該電影沒(méi)有將扶貧干部形象“英雄化”，也沒(méi)有矮化扶貧對(duì)象，對(duì)于發(fā)生的一切故事都給予了充分的溫度，讓二者之間進(jìn)行平等對(duì)話，突出了“情感”。而這份情感在電影中進(jìn)一步升華為多民族之間團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的情感，創(chuàng)作者在40 年的敘事時(shí)間里，不斷將他們之間的情感、命運(yùn)聯(lián)系在一起，形成了一種“情感共同體”。

20 世紀(jì)70 年代，黃永華等知青下鄉(xiāng)到南山村，他們不僅與這片土地結(jié)下不解之緣，杜鵑、莫大山更是成為黃永華一生的牽掛。黃永華在退休前兩年主動(dòng)請(qǐng)纓到南山村擔(dān)任第一書記，真心實(shí)意地幫助南山村村民脫貧，同時(shí)也完成自己青年時(shí)期的心愿。覃老九的兒子覃中信明知道南山村的地理?xiàng)l件不適合開展養(yǎng)蜂業(yè)，但是為了完成父親的遺愿，來(lái)到南山村帶領(lǐng)村民脫貧。但是，他們與村民之間的溝通并不順暢，村民們甚至對(duì)黃永華和覃中信到來(lái)懷有質(zhì)疑、戒備的態(tài)度。農(nóng)大安作為土生土長(zhǎng)的本地人，質(zhì)疑外來(lái)的扶貧干部，反對(duì)女兒跟覃中信的往來(lái)，寧愿女兒嫁給醉漢盧有望，也不愿意讓她嫁給外鄉(xiāng)人。盧有望的表現(xiàn)更為強(qiáng)烈，為了早日脫貧，南山村要轉(zhuǎn)讓土地，農(nóng)業(yè)有限公司先支付兩年租金，可盧有望一次性要20 年的租金。村里的婦女們起初對(duì)黃永華的到來(lái)也沒(méi)抱有太大的希望，這種觀念產(chǎn)生的原因是他們長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)的辛勤付出并沒(méi)有改善當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)狀況。該電影情節(jié)告訴觀眾20 世紀(jì)20年代開始許多外來(lái)人員陸陸續(xù)續(xù)來(lái)到南山村建設(shè)，但是因?yàn)闂l件艱苦，未能堅(jiān)持到最后。而且，村民們也曾經(jīng)把所有的積蓄拿出來(lái)開鑿隧洞，但仍然未能完成這一工程。所以，當(dāng)黃永華來(lái)到南山村，村民們并不信任他。即使南山村的現(xiàn)狀不盡人意，但是黃永華和覃中信仍然積極開展工作，調(diào)動(dòng)村民的積極性。為了湊齊施工款，覃中信拿出大額資金支援南山村打洞引水，黃永華準(zhǔn)備抵押房屋貸款；農(nóng)大安心臟病突發(fā)，黃永華主動(dòng)墊付醫(yī)藥費(fèi)；為了尊重壯族的喪葬習(xí)俗，不驚動(dòng)農(nóng)香竹母親的墳?zāi)?，他寧愿延長(zhǎng)施工時(shí)間也要修改施工方案。他們的付出換來(lái)了全村人民的信任，村民紛紛參與施工捐款，提前進(jìn)入隧洞做準(zhǔn)備，也對(duì)政府的精準(zhǔn)扶貧有了更深的理解和體悟。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，脫貧攻堅(jiān)道路上一個(gè)民族都不能少?！队质且荒耆氯钒言邳h的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)脫貧的過(guò)程講述得真實(shí)、動(dòng)情，同時(shí)也很好地展現(xiàn)了多民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的時(shí)代精神。要想講好民族團(tuán)結(jié)故事，就必須挖掘各民族交往交流交融的歷史過(guò)程，相比說(shuō)教、宣揚(yáng)等敘事方式，深入到人物的生活經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心世界挖掘情感結(jié)構(gòu)的敘事方式更能夠讓各民族觀眾共情。像這部電影的人物之間的情感糾葛跨越代際和空間，創(chuàng)作者不斷將其復(fù)雜化，但是最后當(dāng)所有人因?yàn)槌晒Φ亻_洞引水歡歌笑語(yǔ)時(shí)，他們形成了和諧的共同體，見證著共同取得的成就，而這也是“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的鮮明體現(xiàn)。

結(jié) 語(yǔ)

《又是一年三月三》將時(shí)代話語(yǔ)同壯族的風(fēng)土人情緊密結(jié)合，以小見大，用現(xiàn)實(shí)主義的敘事方式講述了壯鄉(xiāng)貧困地區(qū)在黨的精準(zhǔn)扶貧政策下如何脫貧的故事。作為少數(shù)民族題材的主旋律電影，這部電影并沒(méi)有選擇完全依托于國(guó)家話語(yǔ)的宏大敘事，而是另辟蹊徑，突出展現(xiàn)扶貧干部和扶貧對(duì)象之間的情感交流，著重刻畫他們的情緒變遷與情感動(dòng)態(tài)。特別是將敘事核心聚焦在扶貧工作的“扶志扶智”上，制造戲劇沖突，又化解每一個(gè)矛盾，最后呈現(xiàn)了和諧、感動(dòng)的影像內(nèi)涵。雖然影片在拍攝手法、敘事技巧、人物設(shè)定等方面存在著缺憾與不足，比如電影情節(jié)的過(guò)渡與銜接較為突兀，刻畫人物心理變化路徑不夠細(xì)致，等等，但是在同類型的電影中已經(jīng)做到了聚焦人物情感等具有創(chuàng)新性的敘事特點(diǎn)。同時(shí)，該電影通過(guò)體現(xiàn)多民族人民匯聚到南山村精準(zhǔn)扶貧，不斷鑄牢“中華民族共同體意識(shí)”，反映了幾十年來(lái)多民族人民在南山村的交往交流交融取得了今日的成就，實(shí)現(xiàn)了多民族之間的共情。