基于核心素養(yǎng)下的高中美術(shù)動(dòng)畫(huà)教學(xué)策略

周科

摘 要：動(dòng)畫(huà)教學(xué)是高中美術(shù)教學(xué)中的重要構(gòu)成板塊。對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)往往能對(duì)其產(chǎn)生極其強(qiáng)大的吸引力。因此，教師基于動(dòng)畫(huà)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。主要對(duì)動(dòng)畫(huà)教學(xué)中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行分析，希望可以給廣大高中美術(shù)教師的后續(xù)教學(xué)帶來(lái)一些啟示與參考。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);高中美術(shù);動(dòng)畫(huà)教學(xué)

隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展以及時(shí)代的進(jìn)步，動(dòng)畫(huà)文化漸漸崛起，且對(duì)青少年產(chǎn)生了十分巨大的影響?；诖?，國(guó)家對(duì)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)以及相關(guān)人才的培養(yǎng)越來(lái)越重視，許多學(xué)校也因此加強(qiáng)了對(duì)動(dòng)畫(huà)教學(xué)的研究。

此外，在我國(guó)教育改革日益深化的背景下，核心素養(yǎng)這一理念慢慢受到了廣大教育工作者的重視。怎樣將這一理念與實(shí)際的教學(xué)融合在一起，成了我國(guó)教育界教學(xué)和研究的熱點(diǎn)。盡管動(dòng)畫(huà)教學(xué)是高中美術(shù)教學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容，但是經(jīng)過(guò)多年的探索和實(shí)踐，現(xiàn)今高中美術(shù)動(dòng)畫(huà)教學(xué)的現(xiàn)狀并不令人十分滿意，不過(guò)，作為高中美術(shù)教師，我們絕對(duì)不可以忽視學(xué)生對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的熱愛(ài)，而是應(yīng)當(dāng)積極采取有效的舉措，充分發(fā)揮動(dòng)畫(huà)藝術(shù)在學(xué)生群體中的影響力，在切實(shí)滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求的同時(shí)，推動(dòng)學(xué)生美術(shù)素質(zhì)與能力的發(fā)展。本文將主要對(duì)核心素養(yǎng)下的高中美術(shù)動(dòng)畫(huà)教學(xué)策略進(jìn)行淺析，希望可以給廣大高中美術(shù)教師的后續(xù)教學(xué)帶來(lái)一些參考和啟示。

一、以“圖像識(shí)讀”為指向的動(dòng)畫(huà)教學(xué)設(shè)計(jì)

動(dòng)畫(huà)是視覺(jué)的藝術(shù)，它是由一幅幅經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理和加工的圖像所組成的，不管是什么動(dòng)畫(huà)作品，人們?cè)谟^看的過(guò)程中都免不了要對(duì)其中所涉及的視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行解讀、識(shí)別和觀看。從培養(yǎng)學(xué)生“圖像識(shí)讀”的視角去看，教師可從如下三方面著手：

（一）通過(guò)對(duì)動(dòng)畫(huà)中的形象進(jìn)行對(duì)比和梳理去培養(yǎng)學(xué)生的“圖像識(shí)讀”

我國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)寶庫(kù)中的內(nèi)容十分豐富，其中同一動(dòng)畫(huà)角色在不同版本的動(dòng)畫(huà)作品中往往會(huì)有不同的呈現(xiàn)方式，繼而也會(huì)呈現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵。以“孫悟空”這個(gè)形象為例，就我國(guó)的動(dòng)畫(huà)史去看，這一形象最早出現(xiàn)在1941年的長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)《鐵扇公主》中，這時(shí)的“孫悟空”是黑白的，長(zhǎng)著“雷公嘴”，頭上戴著一個(gè)京劇武生的帽子，乍一看，這一形象頗有米老鼠的感覺(jué)。之后，在1961年的《大鬧天宮》中，“孫悟空”的形象有了明顯的變化，不僅顏色鮮艷，而且其造型元素中充滿了中國(guó)的味道。后來(lái)，1999年的時(shí)候，央視又推出了系列動(dòng)畫(huà)片《西游記》，在這一動(dòng)畫(huà)片中，“孫悟空”的形象與《大鬧天宮》中類(lèi)似，但是做了簡(jiǎn)化處理，從而使之與該動(dòng)畫(huà)的整體風(fēng)格更加貼合。再之后，《大圣歸來(lái)》這部具有時(shí)代意義的動(dòng)畫(huà)電影誕生了，在這部電影中，“孫悟空”的形象現(xiàn)代感非常強(qiáng)，且與之前的“孫悟空”形象也有較大的差別。

（二）通過(guò)對(duì)不同風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)造型進(jìn)行對(duì)比去培養(yǎng)學(xué)生的“圖像識(shí)讀”

觀看不同風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)作品可以使學(xué)生感受到不同圖像的色彩、造型，品析不同的美術(shù)藝術(shù)語(yǔ)言。一般來(lái)說(shuō)，從美術(shù)的角度去看，動(dòng)畫(huà)風(fēng)格可以分成如下幾類(lèi)，即半寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)實(shí)類(lèi)，如《大魚(yú)海棠》《白蛇緣起》等等;變形與夸張類(lèi)，也就是卡通藝術(shù)風(fēng)格，像是《Q版三國(guó)》《熊出沒(méi)》等等;寫(xiě)意與抽象類(lèi)，如加拿大的Two sisters就屬于這一種。在實(shí)際的教學(xué)中，教師利用電子課件，因時(shí)制宜地為學(xué)生展示上述動(dòng)畫(huà)，不僅可以有效拓展學(xué)生的見(jiàn)聞，同時(shí)還能豐富美術(shù)動(dòng)畫(huà)教學(xué)的內(nèi)容，更重要的是，可以為學(xué)生“圖像識(shí)讀”素養(yǎng)的提升起到十分積極的推動(dòng)作用。

（三）通過(guò)對(duì)不同制作類(lèi)型的動(dòng)畫(huà)進(jìn)行對(duì)比去培養(yǎng)學(xué)生的“圖像識(shí)讀”

在實(shí)際的教學(xué)中，教師可以依據(jù)不同的動(dòng)畫(huà)制作形式，將動(dòng)畫(huà)劃分為電腦動(dòng)畫(huà)、立體動(dòng)畫(huà)、平面動(dòng)畫(huà)。其中，電腦動(dòng)畫(huà)的代表作有《動(dòng)物總動(dòng)員》《玩具總動(dòng)員》等等;能夠代表立體動(dòng)畫(huà)的有《真假李逵》《神筆馬良》等等;《貓和老鼠》《葫蘆兄弟》等動(dòng)畫(huà)片可以代表平面動(dòng)畫(huà)。誠(chéng)然，在這些動(dòng)畫(huà)片中，有不少距今已經(jīng)十分久遠(yuǎn)，像是《葫蘆兄弟》《貓和老鼠》《玩具總動(dòng)員》等，但由于其制作精良，時(shí)至今日，這些作品的美學(xué)意義依然十分重大。

二、以“美術(shù)表現(xiàn)”為指向的動(dòng)畫(huà)教學(xué)設(shè)計(jì)

以我國(guó)的動(dòng)畫(huà)發(fā)展為例，淺析如何對(duì)學(xué)生的“美術(shù)表現(xiàn)”進(jìn)行培養(yǎng)。

就我國(guó)的動(dòng)畫(huà)發(fā)展歷程來(lái)看，“中國(guó)學(xué)派”曾經(jīng)享譽(yù)盛名，這一學(xué)派為我國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展開(kāi)辟出了一條民族化的道路。我國(guó)動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域的老一輩藝術(shù)家們將自身的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作與極具中國(guó)傳統(tǒng)文化意味的藝術(shù)形式結(jié)合在一起，在美術(shù)方面不僅有聯(lián)系，同時(shí)還有創(chuàng)新，最終形成了極具“中國(guó)味兒”的動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)方式與手法，開(kāi)發(fā)了諸多新的片種，繼而使得“中國(guó)學(xué)派”所創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)作品在美術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)出了獨(dú)樹(shù)一幟的效果。對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫(huà)美術(shù)來(lái)講，中國(guó)美術(shù)是其用之不竭、取之不盡的藝術(shù)源泉，因?yàn)橹袊?guó)美術(shù)不僅擁有廟堂之上的水墨山水，同時(shí)還具有別具民俗特色的日常年華，此外，還有別致清雅的文人美術(shù)、堂皇富麗的宮廷美術(shù)等等。另外，從創(chuàng)作風(fēng)格看，中國(guó)動(dòng)畫(huà)吸收了許多民間藝術(shù)手法，如水墨畫(huà)、木偶戲、剪紙、皮影戲等等，鑒于此，創(chuàng)作出了璨若星辰的動(dòng)畫(huà)片，像是水墨動(dòng)畫(huà)《小蝌蚪找媽媽》、剪紙動(dòng)畫(huà)《豬八戒吃西瓜》、折紙動(dòng)畫(huà)《聰明的鴨子》等等，這些動(dòng)畫(huà)片因?yàn)槔昧瞬煌募夹g(shù)、材料，從而呈現(xiàn)出不同的視覺(jué)形象，這些內(nèi)容均對(duì)教師培養(yǎng)學(xué)生的“美術(shù)表現(xiàn)”具有非常積極的作用。基于此，教師還可以進(jìn)一步依托“美術(shù)表現(xiàn)”去培養(yǎng)學(xué)生的“文化理解”和“審美判斷”。

三、以“審美判斷”為指向的動(dòng)畫(huà)教學(xué)設(shè)計(jì)

無(wú)論是什么類(lèi)型的藝術(shù)作品，最終都會(huì)以美的形式呈現(xiàn)，當(dāng)然，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)也不例外。從動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的視角去看，我們目之所視的視覺(jué)形象會(huì)因?yàn)椴粩嘧兓鴿u漸成為最具藝術(shù)表現(xiàn)力和審美性的事物，與此同時(shí)，相應(yīng)故事情節(jié)的輔助以及人物的塑造會(huì)成為最能觸動(dòng)觀者思想感情，感染觀者心理、視覺(jué)審美的重要因素。通過(guò)欣賞動(dòng)畫(huà)，并對(duì)其中所蘊(yùn)含的各種美的因素進(jìn)行感受和判斷，是推動(dòng)學(xué)生“審美判斷”的重要途徑，下文筆者將以宮崎駿先生的作品為例，淺析其中所隱含的審美意象，希望可以給廣大高中美術(shù)教師在后續(xù)設(shè)計(jì)教學(xué)帶來(lái)一些幫助。

日本著名動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿先生的作品多以大自然為背景，潔凈蔚藍(lán)的天空、溫柔的海風(fēng)、布滿青苔的石板小路、翠綠欲滴的山野等等，這些場(chǎng)景大多是恬靜、樸實(shí)的情調(diào)，人在欣賞時(shí)，精神和視覺(jué)往往都會(huì)變得非常放松。此外，在宮崎駿先生的動(dòng)畫(huà)里，我們通常都能看到很多稀奇古怪的奇特生物、精靈、妖怪、神話故事中的物化族等等，這些形態(tài)的出現(xiàn)，給宮崎駿先生的動(dòng)畫(huà)增加了很多情趣，同時(shí)也營(yíng)造出諸多神秘意味，看著那些可愛(ài)、奇特的生物在森林、原野中嬉戲、奔跑，觀者心中原本已經(jīng)蒙灰、麻木的角落往往會(huì)瞬間充滿生機(jī)，繼而衍生出對(duì)未知世界的向往。此外，在宮崎駿先生的動(dòng)畫(huà)中，幾乎所有的生靈都是自然的化身，或者說(shuō)是自然的代言人。宮崎駿先生通過(guò)物化的形象，向觀者傳達(dá)出了真、善、美的屬性，宮崎駿先生的作品向來(lái)都是這樣，用最純真的精靈去感化觀眾，不管是呆呆憨憨的龍貓，還是與森林共存亡的麒麟獸，又或是吞下了大量人類(lèi)生產(chǎn)的垃圾的河神……都給觀者帶來(lái)了無(wú)限的遐想與向往。在實(shí)際的美術(shù)動(dòng)畫(huà)教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生積極對(duì)這些動(dòng)畫(huà)中的視覺(jué)形象進(jìn)行欣賞、感知、解讀、分析和判斷，可以較好地培養(yǎng)學(xué)生的“審美判斷”，推動(dòng)其審美能力的發(fā)展。

四、以“創(chuàng)意實(shí)踐”為指向的動(dòng)畫(huà)教學(xué)設(shè)計(jì)

對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)意實(shí)踐”，教師可從動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)和人物設(shè)計(jì)這兩個(gè)角度入手。因?yàn)椤霸O(shè)計(jì)”，往往會(huì)衍生“創(chuàng)意”，繼而會(huì)促使設(shè)計(jì)者積極“實(shí)踐”。其中，場(chǎng)景主要是指圍繞在角色四周，并與其發(fā)生各種關(guān)系的景物，或者說(shuō)是角色所處的歷史環(huán)境、自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、陳設(shè)道具、生活場(chǎng)所等等，這些內(nèi)容都需要設(shè)計(jì)，都是場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的重要組成部分。從人物設(shè)計(jì)的視角去看，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要依據(jù)相應(yīng)角色的性格設(shè)定，對(duì)其進(jìn)行視覺(jué)化處理，主要包括人物的容貌、服飾、動(dòng)作、表情等等。在動(dòng)畫(huà)中，這兩大方面的設(shè)計(jì)不僅決定著動(dòng)畫(huà)作品的最終質(zhì)量，同時(shí)也在很大程度上能反映出作者的想象力和創(chuàng)意能力。因此，在日常的動(dòng)畫(huà)教學(xué)中，廣大高中美術(shù)教師不妨將這兩部分內(nèi)容與自己的教學(xué)融合在一起，或是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些動(dòng)畫(huà)片中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)、人物設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，或者鼓勵(lì)學(xué)生嘗試對(duì)一些場(chǎng)景、人物進(jìn)行自主設(shè)計(jì)，以此錘煉和提升他們的“創(chuàng)意實(shí)踐”。

五、以“文化理解”為指向的動(dòng)畫(huà)教學(xué)設(shè)計(jì)

動(dòng)畫(huà)在傳播和發(fā)展的過(guò)程中會(huì)漸漸形成鮮明而獨(dú)特的“動(dòng)畫(huà)文化”，它是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者基于動(dòng)畫(huà)本身所創(chuàng)造的一種特殊的文化形式。通常來(lái)講，不同的國(guó)家和民族，會(huì)因?yàn)槲幕?、?xí)俗等不同，而創(chuàng)造出形態(tài)各異的“動(dòng)畫(huà)文化”。如，在我國(guó)的動(dòng)畫(huà)作品中，我們最常感受到的文化元素就是京劇、水墨畫(huà)、剪紙等等;在美國(guó)的作品中，我們通常會(huì)體會(huì)到美國(guó)人開(kāi)放、勇敢、自信、崇尚自由的精神等等。而所謂的“文化理解”，就是指觀者在觀看不同類(lèi)型、不同國(guó)家的動(dòng)畫(huà)作品的時(shí)候，可以有效地解讀出其中的文化內(nèi)涵，并基于此，不斷發(fā)展自身的文化素質(zhì)，提高自身的文化品位。從高中美術(shù)動(dòng)畫(huà)教學(xué)的視角去看，廣大美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)放眼世界，精選一些優(yōu)質(zhì)的動(dòng)畫(huà)，為學(xué)生講解或者引導(dǎo)學(xué)生嘗試自主理解相應(yīng)動(dòng)畫(huà)作品中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容，以逐步鍛煉和提升其“文化理解”，充分依托動(dòng)畫(huà)教學(xué)推動(dòng)美術(shù)核心素養(yǎng)的發(fā)展。

六、總結(jié)語(yǔ)

高中美術(shù)中的動(dòng)畫(huà)教學(xué)板塊對(duì)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的提升具有十分積極的作用。因此，廣大美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)充分利用這一教學(xué)板塊的優(yōu)勢(shì)，采取有效舉措對(duì)學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。本文對(duì)此提出了五條策略，以期可以拋磚引玉，有更多高中美術(shù)教師同行更好地基于日常的美術(shù)教學(xué)去提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

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編輯 溫雪蓮