九慎之修

文_李長健

在浙江法紀(jì)教育基地，一面選用九位古代書法名家字體制作形成的“九慎墻”矗立在展覽館參觀線路的終點(diǎn)。九慎墻上的“九慎”分別是慎始、慎獨(dú)、慎微、慎友、慎好、慎欲、慎權(quán)、慎為、慎終。法紀(jì)展示學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)，每位參觀學(xué)習(xí)者都能面其壁，省自身。

慎始就是要慎守初心。歷史上，為政者的初心是“天下之大，黎元為先”“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”；在當(dāng)今，則是“為中國人民謀幸?！薄盀橹腥A民族謀復(fù)興”。初心正，則前路縱險(xiǎn)而無畏。慎始，須堅(jiān)守正確的起點(diǎn)；起點(diǎn)若偏離，結(jié)果常大謬。

《禮記》有云：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！卑凑杖寮业牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，君子在無人監(jiān)督時(shí)，也應(yīng)謹(jǐn)守禮法，不逾規(guī)矩。同理，如若不能慎于獨(dú)，其所作所為終究也會(huì)顯露出來，為人所知。

慎微就是要謹(jǐn)慎于微、注重細(xì)小。“堤潰蟻孔,氣泄針芒”，肩上扛著責(zé)任的人若不對(duì)細(xì)節(jié)謹(jǐn)慎，則大廈易覆，終累大德。積微成巨，量變而質(zhì)變，道理使然。

孔子有云：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”這句話的意思是，與正直、誠信、知識(shí)廣博這三種類型的人成為朋友是有益的，而與諂媚奉承、當(dāng)面恭維背后毀謗、善于花言巧語這三種類型的人成為朋友是有害的。掌握了一定職權(quán)的公職人員往往能吸引結(jié)交到更多的朋友，這些朋友是否符合“益者三友”，需仔細(xì)分辨。

個(gè)人癖好、生活愛好等，人皆有之。古人有云：“上有所好，下必甚焉?！惫毴藛T須慎露所“好”，不然，癖好、愛好可能會(huì)隨著公權(quán)力擴(kuò)張，超越私人范圍而演變成為社會(huì)危害。

欲望生發(fā)于外界刺激，需求生發(fā)于內(nèi)在感受。人生于世，需求有限，而欲望可至于無窮。人受外界刺激產(chǎn)生的欲望好似野馬，可將人帶至與實(shí)際需求完全相反的方向上去，從而成為一種危害。欲望本無錯(cuò)，錯(cuò)在任其行。慎欲，就會(huì)讓欲望與需求同向，讓欲望成為一種鼓舞和啟發(fā)之源。

權(quán)力是一種強(qiáng)制性的支配力量。在我國，權(quán)力來源于人民的托付。慎權(quán)包括清晰認(rèn)識(shí)權(quán)力的來源和審慎行使手中的權(quán)力。公職人員手握權(quán)力當(dāng)堅(jiān)持權(quán)為民所用，利為民所謀?！傲顒t行，禁則止，憲之所及，俗之所被”，用權(quán)涉及公共事務(wù)，一舉一動(dòng)含力千鈞，力重自當(dāng)慎。認(rèn)識(shí)權(quán)力之所來，依規(guī)依法用權(quán)，才能慎用權(quán)、用好權(quán)。

慎為乃謹(jǐn)慎之修為?！墩撜Z·為政》中說：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔，祿在其中矣?！痹诳鬃涌磥?，沒有把握的事不言不行，對(duì)待自己有把握的事也要慎言慎行，這樣的人才適合擔(dān)任公職。

詩經(jīng)有言：“靡不有初，鮮克有終。”世間之事開始之時(shí)，沒有不認(rèn)認(rèn)真真、轟轟烈烈的，而將這種狀態(tài)一直保持至終點(diǎn)的卻極少。這算是一種人性陷阱。成就世間之事大多需要百折千回。《道德經(jīng)》因此有言：“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事?！睘檎邚恼醮蠖嗄芮诿憔礃I(yè)，規(guī)矩清廉，而時(shí)間一久，就可能墮入人性陷阱之中。此外，愈在身退之際，一些公職人員也愈到“權(quán)力巔峰”或至“失落邊沿”，易于主動(dòng)放棄從善至終?！吧魇级唇K，終以不困”，“慎終”于常人之成事、為官之成廉皆是一劑良藥。

九慎墻上的“慎”字取自顏真卿之楷書字體。宋代歐陽修曾評(píng)價(jià)顏體書法：“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。”九慎之于人、于官也恰如顏公書法：“人初見而畏之，然愈久而愈可愛也?！?/p>