地域文化資源在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用探賾

陳宗梓

摘 要：武威具有豐富的地方歷史課程資源，教師在高中歷史教學(xué)中適當(dāng)引入學(xué)生耳熟能詳?shù)牡赜驓v史文化資源，既能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解，又有利于學(xué)生更好地傳承家鄉(xiāng)文化，樹立家國情懷和文化自信。文章概述武威鄉(xiāng)土歷史文化資源，探討武威鄉(xiāng)土歷史文化資源開發(fā)的途徑，分析鄉(xiāng)土歷史文化資源在高中歷史課堂教學(xué)中的運(yùn)用策略，指出鄉(xiāng)土歷史文化資源開發(fā)利用的原則是立足真實(shí)、立足課堂、立足學(xué)生。

關(guān)鍵詞：高中歷史教學(xué);地域文化資源;武威;歷史文化;家國情懷

中圖分類號(hào)：G633.53 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2022）09-0053-04

地域歷史是與國家通史相對(duì)而言的一個(gè)概念，也稱本土歷史、區(qū)域歷史、鄉(xiāng)土歷史。一方面，地域歷史文化是國家歷史文化的重要組成部分，另一方面，地域歷史又有其獨(dú)特性。歷史教師在課堂講授國家歷史的同時(shí)兼顧地方歷史文化資源，就需要深度挖掘、開發(fā)設(shè)計(jì)、合理選擇當(dāng)?shù)胤蠂艺n程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生實(shí)際需要的歷史課程資源。本文主要對(duì)地域文化資源在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行探討。

一、武威鄉(xiāng)土歷史文化資源概述

武威歷史悠久、人文薈萃，曾是河西軍政中心、五涼古都，這里曾是東晉十六國時(shí)期的前涼、后涼、南涼、北涼及唐初大涼的都城，也是西夏的陪都，以后歷朝為郡、州、府治。明朝政治家馬文升直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸皠t甘涼地方，誠為西北之重地也。”歷史學(xué)家趙儷生曾將魏晉南北朝時(shí)期的涼州稱為“具有全國意義上的三大重要據(jù)點(diǎn)之一”，陳寅恪也高度贊揚(yáng)“秦涼諸州西北一隅之地，其文化上續(xù)漢、魏、西晉之學(xué)風(fēng)，下開魏、齊、隋唐之制度，承前啟后，繼絕扶衰”。它還是古代溝通中原與西域經(jīng)濟(jì)文化的樞紐，絲綢之路上重要的節(jié)點(diǎn)城市。田澍指出，自漢代開始，東起武威、西至嘉峪關(guān)的河西走廊在國家安全中發(fā)揮著連通西域、穩(wěn)定西北邊疆和鞏固中原的獨(dú)特功能，與大一統(tǒng)國家的安全息息相關(guān)。武威在內(nèi)的河西走廊在國家安全戰(zhàn)略中的重要地位也造就了很多歷史名人，真可謂“地靈人杰”，除了有賈詡、馬超、任延、張軌、鳩摩羅什、沮渠蒙遜、陰仲達(dá)、李益、薩迦·班智達(dá)、余闕、張澍、牛鑒、李銘漢等歷史名人外，雷臺(tái)銅奔馬、武威文廟、鳩摩羅什寺、天梯山石窟、西夏碑、白塔寺、李銘漢故居等歷史文化景點(diǎn)更是具有全國影響的武威文化名片。武威是中國歷史文化名城，“涼州”成為中國文化史上的一座高地和詩歌創(chuàng)作中的典型意象。著名的涼州詞、西涼樂、西涼伎、葡萄酒也是這座城市的名片，武威對(duì)保存?zhèn)鞑鹘y(tǒng)文化、溝通整合東西方文化起了很大的作用。為更好地保護(hù)、挖掘和傳承甘肅省優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，甘肅省政府將武威文廟、武威市古鐘樓、武威市羅什寺歷史文化街區(qū)列為甘肅省第二批歷史文化街區(qū)。中國歷史文化名城武威，是一座“崇文尚德、包容創(chuàng)新”的城市，有著“天馬行空、自在武威”的文化旅游品牌。

二、武威鄉(xiāng)土歷史文化資源開發(fā)的途徑

豐富的武威歷史文化為課堂教學(xué)和地域歷史文化有機(jī)結(jié)合提供了得天獨(dú)厚的條件。歷史課堂教學(xué)適當(dāng)穿插地域文化資源既能補(bǔ)充統(tǒng)編教材的不足，又能使學(xué)生在了解和品味家鄉(xiāng)歷史文化的過程中加深對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)、傳承傳統(tǒng)文化的家國情懷。

統(tǒng)編教材很難照顧到地域性的歷史，而地方歷史文化是具體的，對(duì)學(xué)生而言是身邊的、可感知的真實(shí)材料。作為青少年日常學(xué)習(xí)的場所，學(xué)校如何讓歷史學(xué)習(xí)與本校德育相結(jié)合，在潛移默化中提升廣大青少年對(duì)考古學(xué)、紅色歷史的認(rèn)知，增加學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)歷史文化遺產(chǎn)的熱愛，是一個(gè)迫切需要回答的問題。常規(guī)歷史課堂受時(shí)間、地點(diǎn)、形式、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)評(píng)價(jià)等制約，較為單一。因此，教師可以利用學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)、活動(dòng)課程、校本課程、研學(xué)旅行、場館參觀等多種方式，提高學(xué)生的興趣，厚植學(xué)生的家國情懷。

事實(shí)上，武威已有一些中小學(xué)校通過與博物館、紀(jì)念館合作，以校本課程、校園社團(tuán)、研學(xué)實(shí)踐、講座等方式，為學(xué)生提供走近家鄉(xiāng)歷史的機(jī)會(huì)。（1）武威市博物館、西夏博物館精心制作的“?！鞭D(zhuǎn)乾坤——辛丑（牛年）新春生肖文物圖片資源走進(jìn)新城區(qū)第一小學(xué)、武威第十八中學(xué)，以圖片、視頻的形式介紹了館藏文物，尤其是包含十二生肖元素的文物，如銅奔馬、墨繪木牛車、石雕臥羊、彩繪金雞木版畫等。當(dāng)?shù)夭┪镳^引導(dǎo)青少年主動(dòng)走進(jìn)博物館大課堂，拓展博物館社會(huì)教育領(lǐng)域，將優(yōu)秀展覽和精品課程帶到青少年身邊，讓“文物走出去”。武威是長城資源大市，境內(nèi)三縣一區(qū)均有長城分布。涼古段、民勤段、天祝段三個(gè)特色展示路段，被列入首批國家級(jí)長城重要點(diǎn)段名錄。為破解學(xué)生對(duì)長城的認(rèn)識(shí)僅限于書本的難題，武威市博物館開發(fā)以長城保護(hù)宣傳為主題的體驗(yàn)式課程，讓學(xué)生感知長城文化、領(lǐng)悟長城精神，做新時(shí)代的長城守護(hù)者。（2）武威六中、武威十八中都研發(fā)了歷史校本課程。武威文化燦爛河西寶卷、涼州賢孝、華銳藏族民歌、涼州攻鼓子、嗩吶藝術(shù)、天祝土族安召、皮影戲、涼州半臺(tái)戲等民間優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)光彩照人。武威十五中發(fā)揮地方歷史文化優(yōu)勢(shì)，成為省內(nèi)唯一的非遺傳承示范校，該校組織學(xué)生走進(jìn)涼州醋文化博物館、中國工農(nóng)紅軍西路軍古浪戰(zhàn)役紀(jì)念館、八步沙劉老漢治沙紀(jì)念館、涼州會(huì)談紀(jì)念館等，充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的綜合育人屬性和地域特色文化的特殊育人功能，拓寬了“非遺”傳承渠道。（3）近年來，武威十八中花大力氣整理校史資料，搜集口述史料、文獻(xiàn)史料、老照片等，編寫《武威第十八中學(xué)校史》《武威十八中》《鳳凰臺(tái)》等校史校報(bào)?？慕ㄔO(shè)“鳳凰臺(tái)校史館”。這些都為校史史料的運(yùn)用提供了豐富的資料、物證和平臺(tái)。學(xué)校還利用（鳳凰臺(tái)校史館）開展武威教育變遷史、紅色主題黨史教育等。將校史史料融入歷史教學(xué)中，不僅讓學(xué)生可直接觸摸、體驗(yàn)身邊熟悉而鮮活的歷史，而且能培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，實(shí)現(xiàn)“學(xué)史明智”“立德樹人”的教育目標(biāo)。長達(dá) 106年的校史涉及近現(xiàn)代中國的教育史，民族工業(yè)的興衰史，近現(xiàn)代革命史、文化史等，這些史料作為“史料實(shí)證”素材能夠讓學(xué)生很好地理解教材的歷史知識(shí)。校史史料的運(yùn)用可補(bǔ)充統(tǒng)編版教科書之不足，發(fā)掘、研究校史資源，將其應(yīng)用于歷史教學(xué)中，可豐富歷史課程，落實(shí)立德樹人目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，也有助于提升歷史教師的教學(xué)研究能力。（4）武威市涼州文化研究院、古浪縣土門鎮(zhèn)主辦了“商埠重鎮(zhèn)、人文土門”歷史文化考察調(diào)研活動(dòng)。（5）為貫徹《關(guān)于利用博物館資源開展中小學(xué)教育教學(xué)的實(shí)施意見》精神，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承武威厚重歷史，豐富學(xué)生課余文化活動(dòng)，引導(dǎo)青少年走出課堂，積極參與社會(huì)實(shí)踐，五涼文化博物館與武威一中、武威二中、武威十中、武威十八中等簽訂館校合作共建協(xié)議，確立武威市五涼文化博物館為校外德育實(shí)踐基地，積極有效開展德育實(shí)踐活動(dòng)。博物館積極支持學(xué)校組織學(xué)生來德育實(shí)踐基地開展活動(dòng)，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)志愿服務(wù)、義務(wù)講解和宣傳工作，為學(xué)生提供鍛煉、實(shí)踐的機(jī)會(huì)和條件。館校合作有利于五涼歷史校本教材編寫、“傳承武威歷史、講好五涼故事”“游翰林府邸、探家風(fēng)學(xué)風(fēng)”活動(dòng)的開展。甘肅省還提出將莫高窟、銅奔馬、簡牘等甘肅特色文物納入中小學(xué)教材，開展博物館現(xiàn)場教學(xué)，從而推動(dòng)博物館展覽、文物藏品等素材和敦煌學(xué)、簡牘學(xué)等特色學(xué)科內(nèi)容納入中小學(xué)校本教材、鄉(xiāng)土教材。

三、鄉(xiāng)土歷史文化資源在高中歷史課堂教學(xué)中的運(yùn)用策略

1.引入武威雷臺(tái)出土的銅奔馬，真切領(lǐng)略中國手工業(yè)的成就

“中國的官營手工業(yè)歷史悠久……商周時(shí)代，青銅鑄造進(jìn)入繁榮時(shí)期。司母戊鼎、四羊方尊、三星堆青銅等精美青銅器，充分展示出輝煌燦爛的青銅文明?！痹跉v史課堂教學(xué)中，教師可補(bǔ)充在武威出土的青銅器——銅奔馬，它神態(tài)逼真，造型優(yōu)美，被定為中國旅游標(biāo)志和武威城標(biāo)。銅奔馬代表了中國東漢領(lǐng)先世界的青銅鑄造工藝，是中國古代大國工匠精神的象征。雷臺(tái)漢墓出土的銅車馬儀仗隊(duì)展現(xiàn)了“車轔轔、馬蕭蕭”的壯觀場面。教師利用身邊的歷史實(shí)物來擴(kuò)充歷史教材，能夠在很短的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)設(shè)歷史情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的家鄉(xiāng)榮譽(yù)感和家國情懷，有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳播家鄉(xiāng)聲音，講好中國故事。

2.引入武威鄉(xiāng)賢張澍，深入學(xué)習(xí)“明清之際活躍的儒家思想”

張澍，號(hào)介侯，武威人，清代著名學(xué)者。他天資穎慧，刻苦讀書，十九歲中舉人，二十四歲登進(jìn)士，后任過地方小官，《清史·文苑傳》有傳。張澍代表作有《姓氏五書》《二酉堂叢書》《涼州府志備考》等。

張澍以傳統(tǒng)的研究方法，去探索新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，去開拓新的學(xué)術(shù)天地——“西北學(xué)”。西北學(xué)崛起于道、咸，到了清末，隨著敦煌遺書、流沙墜簡的發(fā)現(xiàn)而推向高潮，至今方興未艾。乾、嘉以后，留心西北學(xué)的學(xué)者越來越多，逐漸形成一個(gè)學(xué)術(shù)趨勢(shì)，出現(xiàn)所謂“道、咸以降之學(xué)新”的基本特征。而張澍在這個(gè)新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域是走在時(shí)代前列的人物，對(duì)西北學(xué)的興起，張澍有開創(chuàng)之功，他繼承了黃宗羲、顧炎武、王夫之等的進(jìn)步思想，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。

鄉(xiāng)賢張澍腳踏實(shí)地、經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)以及名震國內(nèi)的學(xué)術(shù)成就會(huì)引發(fā)學(xué)生的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，發(fā)揮歷史學(xué)科的德育功效。

3.引入薩迦·班智達(dá)，了解“涼州會(huì)談”，準(zhǔn)確把握中國古代中央集權(quán)的發(fā)展趨勢(shì)

歷史必修一第3課“從漢至元政治制度的演變”，中央集權(quán)的發(fā)展一目提到元朝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施時(shí)，重點(diǎn)講解元朝地方行政管理制度的創(chuàng)新——行省制度，并附《元朝行省圖》，從圖上可以看出在西藏地區(qū)設(shè)宣政院管理。這里就有必要引入西藏地方歸屬中央政府的歷史，而武威就是西藏納入祖國版圖的歷史見證地，從歷史的角度認(rèn)識(shí)西藏是中國不可分割的領(lǐng)土。

甘肅著名的名勝古跡——涼州白塔寺，歷經(jīng)七百多年的滄桑，它是一塊歷史的豐碑。公元1247年，蒙古皇子闊端與西藏藏傳佛教薩迦派領(lǐng)袖班智達(dá)·貢嘎堅(jiān)贊兩位民族首領(lǐng)在涼州會(huì)談，發(fā)出了著名的《薩迦班智達(dá)致蕃人書》，即著名的“涼州會(huì)談”。由于這次會(huì)談的目的明確、方法得當(dāng)，解決了西藏歸屬中央政權(quán)的重大問題。也正是通過這次會(huì)談，西藏首次以法律的形式正式成為中國領(lǐng)土不可分割的一部分。之后，在薩班繼承人八思巴和元世祖忽必烈的繼續(xù)努力下，元朝建立了對(duì)西藏地方的許多施政制度，蒙、漢、藏等各民族開始結(jié)成了經(jīng)濟(jì)、文化共同繁榮的政治聯(lián)合體。自此以后，盡管中央政權(quán)歷次更替，但西藏地方與祖國緊密一體的關(guān)系沒有變;祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，雖歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑的洗禮，至今猶堅(jiān)。

因此，歷史教師要在中學(xué)歷史課堂中講好“歷史佳話”，助力學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)而發(fā)揮歷史學(xué)科突出的德育功效。

4.依托武威本地文旅資源，打造歷史研學(xué)基地

武威有雷臺(tái)景區(qū)、文廟景區(qū)、白塔寺景區(qū)、八步沙劉老漢防沙治沙紀(jì)念館、古浪戰(zhàn)役紀(jì)念館等研學(xué)旅行基地，隨著全國研學(xué)旅行的逐漸升溫和黨史學(xué)習(xí)教育的不斷深入，武威紅色旅游景點(diǎn)也推出了一些紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品。例如，涼州區(qū)挖掘與開發(fā)了以涼州戰(zhàn)役紀(jì)念館、祖師宮、陳家燒房紅軍戰(zhàn)斗遺址、涼州區(qū)四十里紅西路軍戰(zhàn)役遺址、涼州植物園烈士陵園等為主的紅色革命歷史文化資源。武威教育界充分利用資源優(yōu)勢(shì)，積極探索創(chuàng)新中小學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育形式，注重現(xiàn)場教育、實(shí)踐活動(dòng)教育，春風(fēng)化雨、潤物無聲，讓紅軍英烈事跡走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓馬克思主義真理占據(jù)學(xué)生思想的田野，全面培育感黨恩、聽黨話、跟黨走的新時(shí)代武威好少年。

5.編制武威歷史人物年表

在研究性學(xué)習(xí)或歷史社團(tuán)活動(dòng)中，教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣，選定一位武威歷史人物作為研究對(duì)象，搜集所選歷史人物相關(guān)的材料，在閱讀的基礎(chǔ)上對(duì)所選歷史人物的生平事跡進(jìn)行梳理，嘗試對(duì)相關(guān)史事進(jìn)行考證。教師在教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘歷史人物，找出更多與之相關(guān)的資料，深度剖析歷史人物，感悟歷史人物在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中做出的歷史抉擇、歷史貢獻(xiàn)等。學(xué)生在班上可展示自己制作的歷史人物年表，并通過對(duì)年表的解說，向同學(xué)介紹所選歷史人物的生平事跡及其所處時(shí)代，并對(duì)該人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。學(xué)生還可將編制好的歷史人物年表分類編輯，匯集成冊(cè)，形成校本讀物、鄉(xiāng)土資料。

6.運(yùn)用多種方式增強(qiáng)學(xué)生對(duì)武威歷史的整體認(rèn)識(shí)

教師可嘗試以“從地圖中探尋家鄉(xiāng)的歷史變遷”為題，讓學(xué)生考察武威在歷史上的名稱變化、屬地范圍、行政區(qū)劃建制歸屬等，具體了解武威的歷史地理變化。教師還可讓學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)搜集學(xué)術(shù)界對(duì)不同歷史時(shí)期的武威的研究成果，形成對(duì)武威歷史的整體認(rèn)識(shí)。

四、鄉(xiāng)土歷史文化資源開發(fā)利用的原則

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》對(duì)必修部分的學(xué)業(yè)要求是：學(xué)習(xí)本模塊之后，學(xué)生能夠了解中國和世界上重要的歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象等發(fā)生或存在的時(shí)間和地點(diǎn)、原因和結(jié)果（唯物史觀、時(shí)空觀念、歷史解釋）;能夠知道歷史遺跡、考古發(fā)現(xiàn)、從古代到現(xiàn)代的各種文獻(xiàn)是了解歷史發(fā)展的重要證據(jù)，并能夠開始使用資料作為證據(jù)來檢驗(yàn)自己對(duì)歷史問題的解答（唯物史觀、史料實(shí)證、歷史解釋）;能夠初步對(duì)中國歷史和世界歷史的發(fā)展建立多方面聯(lián)系，以此解釋歷史，并能夠?qū)ν惖臍v史事物進(jìn)行比較、概括和綜合（唯物史觀、歷史解釋）;能夠掌握隨著生產(chǎn)方式的變革所引起的世界歷史從古至今、從分散到整體、從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展總趨勢(shì)（唯物史觀）;能夠初步具備用歷史眼光分析現(xiàn)實(shí)問題的能力（歷史解釋）;感悟人類文明的多元性、共容性和不平衡性，具有民族自信心;能夠以開放的心態(tài)，認(rèn)識(shí)到世界各地區(qū)、各民族共同推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步，初步具有世界意識(shí)（唯物史觀、時(shí)空觀念、家國情懷）。教師利用本土歷史文化資源來擴(kuò)充教材，能夠在極短的時(shí)間內(nèi)拉近學(xué)生與歷史的距離，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的唯物史觀、史料實(shí)證、時(shí)空觀念、家國情懷等歷史學(xué)科核心素養(yǎng)得到提升。但在具體的教學(xué)中，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，有選擇地挖掘、引用鄉(xiāng)土文化史料，讓鄉(xiāng)土文化史料服務(wù)于課堂教學(xué)實(shí)踐。

1.立足真實(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)原則

歷史學(xué)科重視史料實(shí)證，“有一分史料說一分話”，真實(shí)客觀地反映歷史是歷史學(xué)習(xí)者應(yīng)該追求的可貴品質(zhì)。在歷史教學(xué)中引入真實(shí)、有趣、生動(dòng)的地域歷史文化資源，能豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使歷史學(xué)科素養(yǎng)落地生根。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史不僅可以知道很多“故事”，更關(guān)鍵的是，可以從這些“故事”中增長智慧，逐漸練就一雙明辨世事的慧眼。對(duì)鄉(xiāng)土歷史文化資源，學(xué)校和教師需持謹(jǐn)慎態(tài)度，對(duì)一些未經(jīng)考證的史料不可輕易將其搬進(jìn)課堂。鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)有利于厚植學(xué)生的家國情懷，但是我們還需要通過史料進(jìn)行實(shí)證，本著實(shí)事求是的態(tài)度，做到理性有節(jié)，切不可畫地為牢。這樣，才能更加客觀地弘揚(yáng)家國情懷，彰顯歷史研究的價(jià)值所在。

2.立足課堂，理性適量原則

明確地方歷史文化資源在教學(xué)中的定位，是合理穿插地域歷史史料的前提，在歷史教學(xué)中，引入地域歷史文化資源要緊扣教學(xué)目標(biāo)，適量、精準(zhǔn)使用。制定不同類型的歷史課程開設(shè)方案，首先要確保國家課程的實(shí)施。這要求歷史教師要深入挖掘鄉(xiāng)土歷史文化資源，善于發(fā)現(xiàn)和深入挖掘教材中相關(guān)內(nèi)容與鄉(xiāng)土史料相結(jié)合的切入點(diǎn)，做好分類設(shè)計(jì)，保證質(zhì)量，形成特色。眾所周知，教科書在歷史課中占據(jù)著重要的位置，教科書中的歷史文化資源是開展教學(xué)的主要資料，忽視教科書、隨意穿插地方史的做法是行不通的。

3.立足學(xué)生，典型實(shí)用原則

課堂教學(xué)恰當(dāng)?shù)厝谌豚l(xiāng)土歷史文化資源，最終是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。因此，教師在選擇鄉(xiāng)土史料時(shí)要考慮學(xué)情，要選擇經(jīng)典的、具有代表性、有說服力的鄉(xiāng)土史料，以便引起學(xué)生的共鳴，讓學(xué)生感受到歷史就在他們身邊，提升他們學(xué)習(xí)歷史的興趣。

五、結(jié)語

總之，武威歷史文化資源豐厚，教師在課堂上適當(dāng)引入學(xué)生耳熟能詳?shù)牡赜驓v史文化資料，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解，又有利于學(xué)生了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)、宣傳家鄉(xiāng)，更好地傳承家鄉(xiāng)文化，樹立家國情懷。作為歷史教師，應(yīng)增強(qiáng)課程資源意識(shí)，積極、充分地開發(fā)和利用各種歷史課程資源，以提高歷史課程教學(xué)質(zhì)量。

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Exploration of the Application of Regional Cultural Resources in History Teaching in Senior Middle School

Chen Zongzi

（Wuwei No.18 Middle School， Gansu Province， Wuwei 733000， China）

Abstract： Wuwei is rich in local history curriculum resources. Teachers properly introduce familiar regional historical and cultural resources into senior middle school history teaching， which can not only stimulate students' interest in learning and deepen students' understanding of the content of teaching materials， but also help students better inherit their hometown culture and establish their feelings of home and country and cultural self-confidence. This paper summarizes the local historical and cultural resources in Wuwei， discusses the ways to develop the local historical and cultural resources in Wuwei， analyzes the application strategies of the local historical and cultural resources in the history classroom teaching in senior middle school， and points out that the principle of the development and utilization of the local historical and cultural resources is based on reality， class and students.

Key words： senior middle school history teaching; regional cultural resources; Wuwei; history and culture; feelings of family and country