甘谷驛老城舊事

蘇世華

甘谷驛老城位于延安城東80 華里處（古代兩驛站之間規(guī)定距離），居延安、延長、延川交界，地理位置非常重要?，F(xiàn)存的老城格局建于明初，為永樂年間延長縣知縣劉敬主持修建，天順年間驛丞張昕補(bǔ)筑完善始竣。甘谷驛為交通樞紐及兵馬驛站，歷來為兵家所爭，尤其宋代，累邊塞烽火，連年征戰(zhàn)，漸成聞名遐邇之“三關(guān)門戶”。

甘谷驛老城地處延河川道，地沃水旺，連年豐收，鄉(xiāng)人酷愛家園，昵稱其“撈飯盆”。屹立于延河兩岸之南北寨子山，似兩只猛虎高踞，對其給予守護(hù)照看；環(huán)圍一周的古城墻，猶如一條蛟龍盤臥，將門戶封鎖得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。東門外一坪開闊，鄉(xiāng)人呼之“楊家坪”，傳為楊六郎當(dāng)年的演兵場。據(jù)傳當(dāng)年楊家將就在此處與遼兵交戰(zhàn)，楊六郎鎮(zhèn)守的“三關(guān)口”，即為此方。

據(jù)傳：宋遼兩軍在此相持許久，雙方人疲馬乏，糧草匱竭，皆有息兵罷戰(zhàn)之意。然俱不示弱，無階可下。后不知何人出一“議和”主張，雙方皆有意，議和地定于兩軍陣前雁門關(guān)上。議和諸順，唯疆土劃分相左。楊六郎語，讓其一射，箭止為界。六將軍所持之弓乃一根拳頭粗的棗木所制，而那支箭，乃一葉鏵尖安在棗木桿頭。遼方主帥思忖，人立于雁門關(guān)，弓箭笨重若此，量其射不甚遠(yuǎn)，欣然應(yīng)諾。未料六郎運(yùn)足神力，那箭呼嘯一聲，疾如流星，直刺北地，眼看將遼地占完。孰料飛經(jīng)大青山時(shí)，恰一坐月子?jì)D人正蹲河邊，浣穢血布。神箭受辱，一頭鉆入大青山避穢。祖父云，聽老輩人言，吆牲靈路經(jīng)大青山，相傳之石縫處，箭桿猶可望。此后，雙方信守諾言，息兵罷戰(zhàn)，人民亦得休養(yǎng)生息。后來就流傳下“腳站雁門關(guān)，一箭射到大青山”之說。

以上傳說乃幼時(shí)聽祖父所述。1983年秋，我參加高考，幸入延安師范學(xué)堂，有題自命作文，遂將此記錄整理成文。翌年，經(jīng)侯誠先生編輯，在《延安報(bào)》上刊出。此文可能是當(dāng)代研究甘谷驛歷史文化的第一篇文字。近年來，地方政府欲復(fù)古驛，凡建筑商、開發(fā)商或地方政府及設(shè)計(jì)者尋文化依據(jù)，多取于此。因之，在我的散文集《重歸伊犁河》內(nèi)長篇散文《甘谷驛蘇家》一文中曾記之：此一文化得以傳承，應(yīng)謝余之不識字之祖父，此乃一老軍人對此方土地之文化貢獻(xiàn)。時(shí)，為善此說，余嘗遍詢舊城老者，無一能答只言片字。祖父名諱繼瑞，1936 春入陜北紅軍，在瓦窯堡省政府做事。黨中央進(jìn)駐延安后，又至棗園等處，編入中央警衛(wèi)團(tuán)，給毛澤東、江青、朱德等站崗八年，并在小灶助理。粗手笨腳，莊稼漢出身的祖父并不擅廚事，亦無良好衛(wèi)生習(xí)慣。其曾述其首長說他是“人老實(shí)，忠厚，政治上可靠……”

祖父所講楊六郎“腳站雁門關(guān)，一箭射到大青山”之傳說，即發(fā)生于余鄉(xiāng)石家河村后山雁門關(guān)上。此關(guān)明清時(shí)稱禪梯嶺。史料載，漢武帝時(shí)，此處即設(shè)置關(guān)防，時(shí)名合嶺關(guān)。唐貞觀年間，筑建城堡。宋元時(shí)更名合峪關(guān)。乃古延州通綏州、麟州等北方邊塞之咽喉。明嘉靖三十年（1551年），為防蒙古韃靼南侵，陜西巡撫張衍重筑此關(guān)，因關(guān)形似鴻雁展翅，故名“雁門關(guān)”。此關(guān)地處甘谷驛、文安驛兩驛之間，乃陜北古驛道之樞紐；又是延安縣（今寶塔區(qū)）、延川縣與延長縣之交界點(diǎn)，所謂“登上禪梯嶺，一腳踩三縣”，即為此意。時(shí)三縣經(jīng)濟(jì)狀況不一，縣官衙役學(xué)問境界亦殊，山頂崾峴通關(guān)界洞筑建時(shí)三一三余一分之，寸厘不讓，各施其工。雖一微洞，接茬處及三方所負(fù)方向石材差異懸殊，時(shí)至今日，清晰可辨。此關(guān)為延安府東向晉、蒙并華北方向之重要通道。海拔千二百米，地勢險(xiǎn)要，易守難攻。石洞存石碑一通，碑側(cè)鐫刻“嘉靖三十二年七月二十四日，大勢達(dá)賊十萬有余自北來住三日，殺掠人口牛羊，向西回”句。近年，余曾多次登此關(guān)寨，撫殘存碣石，披浩蕩勁風(fēng)，望滿目蒼涼，思遠(yuǎn)古至今，不勝感慨。亂世盛世，此關(guān)竟發(fā)生過多少燒殺搶掠，曾闖過多少矛戟盔甲，曾行過多少商賈駝隊(duì)，已難述清。讀古史料，千百年來，此古驛道上車水馬龍之喧囂場面恍若眼前，四周散落的殘磚斷瓦，仿佛訴說著曾擁有過的輝煌與遭受過的苦難。余幼時(shí)，嘗聞祖父外祖父拉話言雁門關(guān)之匪事——過路客商望天將暮，便歇老城，再忙再急，亦必熬至翌日天明，方敢起身。祖父外祖父譏那些所謂兇惡土匪并非鄉(xiāng)人盛傳之武藝高強(qiáng)勇猛壯士，除不時(shí)外方股匪竄來，更多為周圍村莊不務(wù)正業(yè)之懶漢二流子及無良農(nóng)人，白天吃洋煙睡懶覺或種地做莊稼，至月黑風(fēng)高，便執(zhí)斧頭或鐮刀，亦或鬼頭馬刀，后或亦有土銃火槍，摸上關(guān)卡，據(jù)了寨門，便充好漢。欺外方客人地兩生，一聞喊殺便驚慌無措，撇下騾馬，扔了貨銀，往山下滾；或跪地磕頭如搗蒜，任那無良強(qiáng)人掠了財(cái)物揚(yáng)長而去。此說曾遭周圍三縣相鄰數(shù)村人之反駁。然據(jù)余二三十年間無數(shù)次深入此方山村采風(fēng)查訪，證明所言非虛。延水關(guān)一帶土匪來此候生意之落腳處，即為延川蒿岔峪、樊家溝，延長張羅溝、安家渠，延安石家河、樊家小溝等此關(guān)周圍散落小村。無論何季，外來匪類若無當(dāng)?shù)厝私討?yīng)，三日亦熬不過。無當(dāng)?shù)厝送ㄏⅲと讼柜R，必?cái)o疑。且分明就有當(dāng)?shù)厝四嗣逼鋵?shí)之土匪，殺人越貨，無所不及。礙于后人猶在，顧及承受，在此不寫其姓甚名誰，罷了。

甘谷驛乃一方文化寶地，千百年來，歲月飛逝霜雪催浸，故城之亭臺樓閣早已灰飛煙滅，殘存之磚瓦刻石亦被風(fēng)吹雨打去。然文化不滅，文脈猶存。上世紀(jì)六十年代，街中尚有石牌樓數(shù)座，后因加闊通車而被毀。土筑城墻因多年無人保護(hù)，頻遭蠶食，殘缺不全，文化遺址則大部尚存。原因在于鄉(xiāng)人懼遭報(bào)應(yīng)之迷信思想為主因，從文物保護(hù)角度言，乃功德。

天主教堂在甘谷驛老城，為保存最完好之標(biāo)志性建筑，雖遭槍射炮震，刀劈斧砍，猶矗立于東城門邊。

清宣統(tǒng)元年(1909)，西班牙人易興華任天主教陜北教區(qū)主教，始傳天主教入延長縣境。民國十三年(1924)，西班牙人于老城東門內(nèi)購地建窯，為天主教會址。初始從教者甚少。民國二十年(1931)，教會大量購地，雇傭勞工300 余,啟建教堂，歷時(shí)三載，方告竣工。落成開堂典禮《大公報(bào)》可查報(bào)道。教堂內(nèi)設(shè)圣母堂，塑圣母像，掛匾額等。落成后,一度成為教民傳經(jīng)布道彌散之場所。貧苦百姓或?yàn)闉?zāi)年可得救濟(jì)，或?yàn)槎\告土匪不擾，教徒日眾，據(jù)史料載，至民國二十三年十一月二十四日,公開入教教徒已達(dá)50 余人。尤以余村為甚。余村又以教堂院南緊挨之山東院馮家最為虔誠，其中以馮世光最杰出。此為甘谷驛老城第一個(gè)大學(xué)生，在教會資助下完成了小學(xué)、中學(xué)教育，后考上金陵神學(xué)院，畢業(yè)后在武漢做神父，民國時(shí)已是甘谷驛延長延安方圓百里乃至全國頗有名氣之神父。建國后被推為某教區(qū)代理主教，因?qū)浇烫熘鹘獭叭愿母铩庇械钟|，被判刑到勞改農(nóng)場改造。刑滿后留場就業(yè)，有城市戶口和固定工資，生活本有保障，后農(nóng)場解散，所有人員遣散回原籍，便成了余村二隊(duì)一社員。余等記事時(shí)已是六十年代中后期，常見一文質(zhì)彬彬、頗有學(xué)者風(fēng)度之先生，每日里默默無語跟著農(nóng)業(yè)社上山受苦。與其相依為命者，為一雖則啞巴但面孔清秀、頗有靈氣之堂孫。爺孫倆在余村喂牛飼養(yǎng)室旁寒窯居住?！拔母铩敝袑以馀罚瑺攲O二人生活日艱，不久皆黯然離世。近來在采風(fēng)中得知，該堂孫之父參加八路軍犧牲在外，其母改嫁，實(shí)為革命烈士之后。

甘谷驛教堂初為延安縣第一完小校址，1944年曾為八路軍359 旅服裝廠址。伯父與父親在世時(shí)曾說過，臨時(shí)住在我家老院的林伯渠、彭真、王震等給兩兄弟起官名之趣事?，F(xiàn)在人多不知，其實(shí)，在更長時(shí)間，教堂為八路軍第二后方醫(yī)院（后改稱第二兵站醫(yī)院）。1938年正月，從武漢一路行來的中國紅十字會23 醫(yī)療隊(duì)來此開辦醫(yī)院，21 名隊(duì)員皆為業(yè)務(wù)強(qiáng)硬的各科骨干大夫，用愛國熱情與精湛醫(yī)術(shù)搶救了許多傷病員，僅第一年就醫(yī)好40295 人，檢查傷員1590 人，實(shí)施手術(shù)635 人。這些醫(yī)生們不時(shí)被抽調(diào)至延安城，為負(fù)傷的林彪師長與周恩來副主席等中央領(lǐng)導(dǎo)治療，還曾蒙冤陷入過王明自制“投毒被害案”之阱。朱總司令曾專程送來一面綠色旗幟表示感謝及表彰。該醫(yī)療隊(duì)的金茂岳醫(yī)生是非常優(yōu)秀的產(chǎn)科大夫，在邊區(qū)醫(yī)院傅連暲院長的提議下，由金大夫承頭，在中央醫(yī)院組建了婦產(chǎn)科。產(chǎn)科成立后先后接生了3800 多名新生兒。毛澤東、江青之女李訥，劉少奇之子劉濤、劉丁，謝覺哉、王定國夫婦之子謝飛，葉劍英之女葉向真，劉伯承之子劉彌群，陳云之子陳偉力、陳元等，皆為金大夫親手接生。毛主席曾親筆為其題詞“努力救人事業(yè)——敬贈金大夫”。建國后，金大夫曾任北京市衛(wèi)生局副局長。最近這幾年，我曾數(shù)次入京采訪金大夫之子金德崇及之女金星（德崇曾在甘谷驛高小上學(xué)），并駕車陪金星回老城尋訪其當(dāng)年隨父母工作生活之院落。拆遷一空，闃無人煙之老城令其十分傷心失望。上世紀(jì)八十年代初，余鎮(zhèn)村民于教堂東城門外城墻根分到宅基地建窯時(shí)，曾挖出許多埋葬不深但密度頗大之無棺骸骨。老人們言，此為當(dāng)年傷重醫(yī)治無效或前線抬回?zé)o法救治隨后死亡的傷兵骨殖。

戰(zhàn)爭年代教堂未受大的損傷，“文化革命”卻使其破壞嚴(yán)重。今教堂外貌猶存，內(nèi)設(shè)無殘留。相當(dāng)時(shí)期，教堂是甘谷驛公社糧站的庫房。余家居教堂隔壁，炕上讀書即可望見教堂上空飛來飛去掠食樓頂晾曬糧食的野鴿。幼時(shí)，余常從其后墻邊攀椿樹上去，用母親所搓細(xì)麻繩自制“紗”套野鴿，此為當(dāng)年最癡迷最投入之記憶。教堂內(nèi)殿堆放糧食前，逢天陰雨雪，無需上山挖野菜砍柴的我們這些頑童，整天竄于教堂幾層樓間藏貓貓，甩撲克。那教堂的每一角落，每一毫厘，皆熟悉至極。

余鄉(xiāng)千佛琉璃塔，于明崇禎二年（1629）建于唐家坪村前半山坡上。1980年代初，延安市（今寶塔區(qū)）委書記張史杰為鄰鄉(xiāng)黑家堡張羅溝之官員，頗重文化，將其賞識的延安師范景華老師與我的姑父蘇楷調(diào)至清涼山萬佛洞，做文物保護(hù)與修復(fù)工作。兩位長輩不辱使命，短短時(shí)日做了頗多工作。唯一一件令鄉(xiāng)人惋惜之事，乃兩位師長將千佛琉璃塔遷至清涼山仙人洞西側(cè)。據(jù)資料述，拆遷過程中，塔身最上第七層內(nèi)正中發(fā)現(xiàn)一長三十三、寬十三、高十四厘米之長方形柏木質(zhì)瘞藏舍利子之函盒，完好無損。盒內(nèi)裝有一紅綢所制小袋，袋內(nèi)裝五小卷卷軸經(jīng)卷，因年深日久，紙質(zhì)已風(fēng)化殘破。另，袋內(nèi)還裝有五色絲線各一束及五塊不規(guī)則之帛片，以及用珍珠、瑪瑙制成之十二粒舍利子。盒內(nèi)亦裝有“天啟通寶”銅質(zhì)錢幣一枚，重圈銘文銅鏡一面。函盒外底部壓有一冊名為《太上諸仙經(jīng)典訓(xùn)誡》之殘本線裝書。塔之各層刻有多種吉祥靈物。景、蘇兩位長輩后皆因病早逝于八十年代中后期。后來，這座千佛琉璃塔被公布為陜西省第三批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

另一處文化遺存為薛家溝石塔。薛家溝石塔又稱清凈正德明王如來佛塔，為明代建筑，位于余鄉(xiāng)后薛家溝村道旁，為六角十一級石塔。塔通高四點(diǎn)八二米，基座為仰覆蓮束腰須彌座，塔身各層均有塔銘并雕刻有龍、虎、寶相花、蓮花等圖案。塔身各層間以石雕塔檐出檐。據(jù)塔銘載，此為后村高家塔人為安葬該村德舟僧侶骨灰而建之舍利塔。截止今日，余已去該處考察采訪十余次，但除塔影銘文外再未深入考究。

第四處，為蘇家溝村關(guān)圣帝君廟。此廟始建無考。鄉(xiāng)人紛傳自帝君居此，吉祥之星頻耀，祥瑞之氣長罩，前后兩村人口興旺，長者鶴壽，幼者靈慧，少壯讀書有成，文武人才輩出。更兼風(fēng)調(diào)雨順，苗豐禾收，加之綠蔭濃庇，甘泉滋潤，百鳥鳴啾，實(shí)乃一方福地也。每逢時(shí)令節(jié)氣，農(nóng)商人等相聚于此，祈雨求豐，互市牲織，唱戲傳文，開塾授學(xué)，啟迪蒙昧，教化文明。遂使一方百姓積德行善，棄利趨義；十里八鄉(xiāng)夜不閉戶，道不拾遺。故僧人云集，香火旺盛，久為一方之圣境。后因戰(zhàn)亂烽煙，風(fēng)雨浸催，遂使殿宇侵頹，山門坍塌，彩繪殘缺，荒草狼藉。鄉(xiāng)人惜之痛之。清雍正六年，當(dāng)?shù)厥考澕把影病⒀娱L、延川三縣數(shù)十村農(nóng)商人等捐銀獻(xiàn)力，此廟得以整修一新。乾隆四年立碑為記，并建牛王、馬神、風(fēng)伯、龍王諸祠，使其繼前美而增新輝。時(shí)光荏苒，風(fēng)霜雪雨，多有殘破，又呈頹象。道光六年，住持僧人宗校、定德等幾處化募，本村人氏并方圓百里善男信士傾情捐銀，再使廟宇、山門、戲樓修葺一新。上世紀(jì)六十年代，“文化革命”風(fēng)卷鄉(xiāng)里，致使帝廟破損，圣像蒙塵，彩繪玷污；四通碑碣一折腰，一伏地，水浸土淹，風(fēng)化蟻螻，先輩文字漸沒。余受鄉(xiāng)親委托考證數(shù)載，勞著而功微，枉留諸多遺憾。2008年仲夏及秋，為尊歷史，并倡文事，前后兩村及地方有識之士倡議重修帝廟，方圓百姓人等獻(xiàn)勞獻(xiàn)力，各傾所能。己丑四月，帝廟竣工。殿宇巍峨，氣象復(fù)生；帝君四王，神貌再現(xiàn)；碑碣扶持，又見天日；晨鐘暮鼓，祥音遠(yuǎn)播。屢遭損毀之帝廟再生光輝，兩村之間再生勝景，鄉(xiāng)人歡呼雀躍。為護(hù)文物，使長久計(jì)，寶塔區(qū)人民政府將此廟列為重點(diǎn)保護(hù)文物單位。蘇家溝乃甘谷驛蘇氏家族之發(fā)祥地，為余多代先祖開拓并名之。

另一處于上世紀(jì)六十年代仍發(fā)揮文化作用之廟宇現(xiàn)已片石無存，在上世紀(jì)七八十年代農(nóng)田基建中拆毀棄盡。因立在豹荒寺砭上，鄉(xiāng)人喊其豹荒寺廟。據(jù)老人們言，此原為一極大之廟宇群，香火盛時(shí)曾有和尚尼姑數(shù)百人。余等記事時(shí)，已為小寺溝溝口高臺一孤廟。依稀記得幼時(shí)逢天旱之年，懵懂地?cái)f大人們到廟臺前黃土地上跪著向廟中神像祈雨。亦記青壯后生們抬著神樓子發(fā)瘋般從陡洼上躍下飛上，不分河水道路田地狂奔，眾人緊隨其后，且奔且呼：“龍王爺下大雨！下大雨救萬民！”“大雨下到高山上！大雨下到平川里……”等祈禱咒語。數(shù)年前，余村在基建中偶現(xiàn)原廟臺處之古墓群。經(jīng)文物方挖掘，并對墓壁文字研究，判定其墓主為永樂年間延長縣寶峰寺大禪師響公和尚安葬另一高僧所立塔記?！皩毞逅隆迸c“豹荒寺”音基本相同。顯然，漫長歲月，廟衰殿坍，香火冷淡，僧人流散，余鄉(xiāng)人語延長話，鼻腔重，音準(zhǔn)差，俗人們把廟名喊走樣了。

另有一處今亦無蹤影矣，但在余輩中記憶猶新，位置重要，即大河對面關(guān)帝坪之石馬陵。據(jù)傳，此為清代顯宦薛柱斗之陵墓。余少時(shí)，常在彼川道挖野菜或隨父母耕耘，時(shí)巍巍石牌樓猶矗立于背川中央。陵前兩只石馬猶威風(fēng)凜凜灼灼有神地注視著腳下不舍晝夜流過的河水。余等頑童時(shí)騎石馬仿電影上騎兵沖鋒陷陣樣呼喊撒野。上中學(xué)后，禮拜天攆生產(chǎn)隊(duì)受苦，熬了時(shí)，即靠石馬歇息，或躺在石馬腹下蔭涼處睡覺歇晌。七十年代后期，因要兌現(xiàn)給周總理承諾的“三年變面貌，五年糧食翻一番”，大搞農(nóng)田基本建設(shè)，以糧為綱，除玉米、高粱、紅薯等高產(chǎn)作物，甘谷驛川千百年來傳統(tǒng)種植之花生、芝麻、棉花等皆入掃蕩之列。作為“封建遺物”石馬陵更遭悲慘命運(yùn)，巍峨的石牌樓和威風(fēng)的石馬等皆被推倒，拉抬至地畔下大河灘，給龍王爺敬了貢品，騰出的土地上種了莊稼。薛柱斗為余鄉(xiāng)人氏，自幼品學(xué)兼優(yōu)，文字皆善，十三歲即登縣癢。清順治五年（1648），考選戊子科拔貢，先后在天津、山東、湖南等處為官，曾榮升布政使、光祿寺卿、太常等，各地政聲頗好。為官之時(shí)，頗重文化建設(shè)，曾主修《天津衛(wèi)志》四卷并為之序。該志為天津現(xiàn)存最早的方志，成為研究明清天津城的重要文字資料。還曾修復(fù)岳麓寺并題寫碑記，并為《江南通志》作序。先生詩文皆好，有諸多詩篇傳世，為余鄉(xiāng)最具影響之文人。先生一生在千里之外為官，但桑梓情深，牽念故園?？滴酢堆娱L縣志》載，甘谷驛城明代人口繁重，比屋云連。但“兵燹之后，城無居民，市長蒿萊。邑紳中丞薛柱斗自南楚譴來地師相度形勢，于北山高阜處，砌磚亭，修鼓樓，改建上東門，自此驛治駸駸有聲色。風(fēng)水之說，亦時(shí)或有之。”

老城內(nèi)原有財(cái)神廟、觀音廟、娘娘廟、老爺廟等若干廟宇，皆已無跡可尋。惟城隍廟猶存，然僅可稱為遺址了。不曉何年代，已燒毀坍塌，僅余幾堵殘?jiān)珨啾?，且被建宅居民擠壓于一極為逼仄之旮旯里，與余幼時(shí)正月十五夜廟會那巨闊廣場之燈火輝煌、人山人海形成鮮明對比，令人感嘆唏噓。當(dāng)年跑土匪、囤兵之陡峭堅(jiān)固南寨子，已被拓荒擴(kuò)地挖成漫坡。少時(shí)，余曾隨父輩在彼石頭院落與寨中空地種糜谷豆麻?，F(xiàn)時(shí)，整座寨子已被一山洋槐遮得近乎暗無天日。欲為老城拍一無遮擋之照片存念，數(shù)次攀至極頂，輒屬枉然。北寨子山之烽火臺巍然屹立。每至夜暮，如一群傷痕累累之蒼老武士，在月光下疲憊地俯視著腳下老城燈火與人影往來。那些曾閃過刀光劍影，堆過血尸白骨之古戰(zhàn)壕里，每逢天陰雨濕，似有傷者之呻吟或冤魂之哭泣，令聞?wù)邽橹?，速速走過；更有膽怯者望而卻步，繞山而行。

遑論時(shí)代如何變遷，非管社會怎樣發(fā)展，甘谷驛老城之地位，不容小覷。南北朝時(shí)期之太和元年（477），朝廷即在甘谷驛城設(shè)廣武縣，轄今延川縣西部及今延安、延長一部。同年設(shè)扁城郡，隸北雍州，領(lǐng)廣武、沃野兩縣，治所廣武。北魏延昌二年（513）設(shè)東夏州，治所廣武，領(lǐng)扁城郡、定陽郡、朔方郡、上郡。西魏大統(tǒng)三年（537），分廣武縣置文安縣，隸文安郡。西魏廢帝三年（554），改東夏州為延州，仍治廣武，領(lǐng)扁城郡、神水郡、文安郡、上郡。定陽郡在今宜川境，朔方郡在今子洲境，上郡在今甘泉境，沃野縣在今寶塔區(qū)境。延州之名稱，亦是最早從此城命名并叫響?？h、郡、州三級行政機(jī)構(gòu)，在一個(gè)地方均曾設(shè)置，在余鄉(xiāng)陜北并不多見?？梢韵胍姡b遠(yuǎn)之歷史時(shí)期，廣武城、扁城郡、東夏州、延州，即今之甘谷驛城，已達(dá)到非常之繁榮。

史料又載：至明洪武初，延長縣在城西35 公里處干谷即今甘谷驛設(shè)驛站。明代甘谷驛站處于陜北交通道之重要地位，過往官人、軍旅及商人絡(luò)驛不絕。清嘉慶《延安府志》記：明成化五年至七年1469——1471年），左都御史余子俊巡撫延綏，曾歇息于甘谷驛站，拜謁了驛城內(nèi)之范仲淹祠，并賦詩《甘谷驛謁范文公祠》一首：

文武才名重古今，祠瞻荒驛柏森森。

聞風(fēng)曾破羌戎膽，向日常存憂樂心。

故鼎有煙香篆續(xù)，斷碑無字雨苔侵。

枝頭鳥語春聲好，似共人間頌德音。

明代兩次修筑了甘谷驛城，同時(shí)還重修筑了驛城北30 里之禪梯嶺關(guān)城。由于地當(dāng)要道，官員路過此處，多有留下詩文，便給后人留下不少文化作品。明代《延綏鎮(zhèn)志》中收錄了曾任延綏巡撫王汝梅寫甘谷驛的詩兩首，英雄浩氣，令后人感佩景仰：

干谷驛中有感

滿目黃沙天盡西，玉門關(guān)外海去迷。

封候仲子垂霜鬢，伐宛將軍倦馬蹄。

自是圣明操處置，還交反側(cè)附余黎。

太平此日應(yīng)何羨，紫塞千年楊柳堤。

干谷回途次有感

飛度驕驄跨玉門，行收百二舊乾坤。

高標(biāo)直指匈奴帳，壯志平吞把漢孫。

任你風(fēng)霾來斗宿，憑吾劍氣抵昆侖。

毛錐架上無何有，腰下龍泉帶血痕。

其實(shí)，在唐代，甘谷驛已設(shè)驛站。《新唐書》卷三十七?地理一?延州延安郡條載：“豐林（縣），東北有合嶺關(guān)?！奔次挥诮窀使润A城東北30 里的禪梯嶺、雁關(guān)門。唐合嶺關(guān)位于交通驛道上，應(yīng)為中關(guān)，設(shè)關(guān)令一人，正九品下。關(guān)隘職責(zé)為“掌禁末游，察奸慝。凡行人車馬出入，據(jù)往所為往來之節(jié)?！?/p>

清朝前期沿襲明代驛站設(shè)置，甘谷驛城仍為西安府到榆林衛(wèi)一線官馬道間之驛站。雍正七年（1729年），上裁驛，改為延長縣管轄之鋪站，期間共75年。設(shè)職官驛丞。清代中后期，甘谷驛仍是僅次于延長縣城之重要堡城，位處官道要沖，車馬如水，街市繁榮，廟祠多立，文化氣濃?？滴跛氖甑角《吣?，在甘谷驛建儲備倉蘇子倉。清初甘谷驛有“二賢祠”、“寶峰寺”、“白衣庵”、“準(zhǔn)提庵”、“勝因庵”、“薛侍郎墓”等文化遺產(chǎn)。順治末康熙初，城西有“花石崖”，懸崖聳出，石竅玲瓏，工巧奪目，宛如太湖石狀。康熙九年在城北街設(shè)驛丞衙。雍正五年建社倉10 間?？滴跏昵昂?，甘谷驛有驛馬12 匹，驛驢13 頭，馬驢夫11 名，工料銀471 兩8 錢。清朝期間甘谷驛市廛，每月逢三、六、九為期。

民國二十二年，膚施縣二等乙級郵局設(shè)甘谷驛郵政代辦所。郵差雇傭當(dāng)?shù)厝顺袚?dān)，不分晝夜，行延安城——甘谷驛——延長城、延川城之間。夜晚行路，望燈閃鈴響，定為挑擔(dān)郵差。無論有無戰(zhàn)爭，又或遇無兵匪，郵差一路平安，暢行無阻。因郵差乃天下所有人之差使，所挑郵筐與家家戶戶，皆有干系。對待郵差上，或能體現(xiàn)“盜亦有道”吧。

上世紀(jì)二十年代始，在當(dāng)?shù)匚幕艘I(lǐng)下，甘谷驛赤色革命若大潮驟起，洶涌澎湃，席卷四鄉(xiāng)八村，并及三縣遠(yuǎn)近。

此方土地最早黨的活動者，乃余堂祖父蘇曉蒙及其侄蘇振榮，及趙家之趙星民、趙喜民，羅家灣之羅成德，何家村之何永清等。蘇振榮是由時(shí)任甘谷驛高小校長李會友發(fā)展的黨員。李會友是甘谷驛一帶有名的共產(chǎn)黨員，建國后曾任新疆伊犁州副州長，上世紀(jì)六十年代病逝于新疆。這些受了教育之文化人，最早接受了黨的主張，成為甘谷驛一帶1926、1927、1928加入中共之第一批黨員。白日，彼等為延長縣第二高小與西溝門初小之教書先生；夜晚，走村串鄉(xiāng)，傳播火種，或往返于延川城、文安驛、烏羊川、延長城各條道上交通信息，傳達(dá)指令。在其等之宣傳鼓動下，以甘谷驛城為中心之四鄉(xiāng)八野，已成燎原態(tài)勢。劉志丹、高崗隊(duì)伍攻來之前，其等發(fā)動農(nóng)人，殺強(qiáng)人，建組織，此方土地，已明“白”而暗“紅”了。1935年5月28日，劉志丹采取調(diào)虎離山計(jì)，將延長縣民團(tuán)團(tuán)總李鳴武并100 多名團(tuán)丁調(diào)出縣城設(shè)伏消滅。5月30日攻克延長縣城。經(jīng)趙星民、史中仁、羅成德、蘇曉蒙、蘇振榮等做工作，甘谷驛民團(tuán)團(tuán)總趙廷瑞等率部繳槍，四十桿鋼槍并兩把盒子槍齊刷刷放下，甘谷驛得以解放。新生的人民政權(quán)宣布，甘谷驛從延長縣劃入延安縣。

甘谷驛人口以蘇、沙、趙、劉、張等幾大戶族為主。百余年來，一道川留下之口頭禪為“沙家的灘，趙家的店，蘇家的大半街”，或稱“沙一灘，蘇半街”。蘇家來自本鄉(xiāng)蘇家溝村，彼乃余族在此方土地上最早之發(fā)祥地與先祖安葬處。蘇家溝關(guān)圣帝君廟明清數(shù)代重修碑上，主要捐銀修建者皆為蘇氏男人姓名。沙家來自黃河彼岸之晉地。趙家、劉家與張家于上世紀(jì)初始來甘谷驛城發(fā)展，皆為比鄰之延長縣黑家堡鄉(xiāng)幾村落人。趙家來自趙家原，劉家來自麻池河，張家來自劉胡溝。清末民初，幾大戶為甘谷驛方圓之執(zhí)牛耳者。蘇家曾出過幾位清朝戴頂子之舉人秀才，是這一帶說大事了小事憐貧惜孤行慈善有名望之功德人，亦是眾百姓仰慕崇敬之人。幾家皆出過地方鄉(xiāng)紳，皆有在共產(chǎn)黨方面做得較大人物，亦有在國民黨方面任過要職之人物，尤在地方武裝民團(tuán)團(tuán)總位置上最為顯眼。甘谷驛紅了后，蘇家、趙家、劉家各任過團(tuán)總或聯(lián)保主任之代表人物，皆被拉至延川縣清平川砍了頭，后人在長達(dá)幾十年時(shí)光戴著“血仇分子”之帽戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢熬歲月。上世紀(jì)八十年代初撥亂反正，各家族后人前往石家莊，尋到時(shí)任河北省政協(xié)副主席的羅成德。羅是當(dāng)年甘谷驛地下黨的負(fù)責(zé)人，1948年任遼西省政府主席，1949年任熱河省政府主席，建國初任東北軍區(qū)后勤部部長，1955年被授少將軍銜。經(jīng)他作證，這幾家都被平反，過上了平和無憂的日子。而在遙遠(yuǎn)的石家莊城，我費(fèi)盡力氣好不容易尋到羅家時(shí)，正在客廳書案研習(xí)書法之羅將軍夫人，書卷氣濃郁，見到老家來人眼睛濕潤，頗動感情。其在企業(yè)下崗之幼子羅小成，慷慨熱情，攜其少年之子設(shè)酒為余接風(fēng)洗塵。他們的心里，充滿了對故土的懷念與向往……

曾有一首歌唱曰：“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴。湮沒了黃塵古道，荒蕪了烽火邊城……”。歌詞蒼涼悲壯，旋律深沉憂傷，慨嘆歲月遠(yuǎn)去，英雄痕跡消失。是的，一切都會遠(yuǎn)去，所有終將消失。但甘谷驛老城，余生命之圣地，用余之心血并文字，汝之歷史必須留下！絕不能因余等后輩之輕視懶惰而被冷淡，被遺忘，最終歸于蒼白。余深信，文字之紀(jì)念碑，遠(yuǎn)勝所有之花崗巖，或鋼鐵，或更堅(jiān)者。文字未觸及之歷史，結(jié)局必為蒼白，甚至空白。經(jīng)二十年間無數(shù)次與遍布全國甘谷驛先輩們之夫人子孫交談所得基本為零之經(jīng)歷，愈使余堅(jiān)持此觀點(diǎn)。惟靠文字，歷史方可保留傳承。所云“口口相傳會走樣”，其言大謬。非走樣，實(shí)乃歸零。若秋風(fēng)冬雪后之枯葉，徹底飄逝。令人絕望者，比之樹葉，其更悲哀。樹葉落了，可待來年；歷史丟了，永無復(fù)生。