立德樹人 知行合一
——淺探《弟子規(guī)》對青少年品德教育的意義

譚梧燕

教育是民族振興、社會進步的基石，對提升人民綜合素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展、增強中華民族創(chuàng)新能力、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義。教育承載著國家與民族的希望，寄托著人民對美好生活的期盼。黨的十八大首次提出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者與接班人?！秉h的十九大要求，中國特色社會主義新時代的教育，“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)”。黨的十九屆五中全會指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人。”上述指導(dǎo)思想與政策方針，體現(xiàn)了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對教育的關(guān)注，也說明了立德樹人在教育中的重要意義。

中小學(xué)教育在國民教育體系中處于基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性地位，對青少年正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成與良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有重要意義。思想品德教育作為中小學(xué)教育的核心要素，對青少年成長的影響極為關(guān)鍵。自古以來，中華民族一直非常重視學(xué)生的道德修養(yǎng)，形成了源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容豐富、自成體系、獨具特色的道德修養(yǎng)理論與寶貴經(jīng)驗總結(jié)。泱泱大國，上下五千年，多少經(jīng)典傳承了立德樹人、以德為先的思想?！蹲髠鳌酚涊d：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，次之謂不朽。”說明樹立德行為先，而后建立功業(yè)，再次是創(chuàng)立學(xué)說，即使過了很久也不會被廢棄，可以稱為不朽?！洞髮W(xué)》有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！奔创髮W(xué)的宗旨在于顯明高尚的品德，在于使人棄舊向新，在于使人的道德達到最完善的境界?！兜赖陆?jīng)》記載：“國無德不興，人無德不立?！?/p>

著名的童蒙讀物《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是中國清代教育家李毓秀以儒家思想中的孝悌思想為核心，編寫的學(xué)童生活規(guī)范的韻文，采用《論語》“學(xué)而篇”第六條“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”的文義，采用三字一句，兩句一韻的韻文形式，分五部分編撰成書，后被清朝學(xué)者賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。分為孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁、學(xué)文七個科目，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的規(guī)范，要求弟子們孝親悌弟，嚴(yán)于律己，行思學(xué)文，為弟子們制定了一套明確的道德規(guī)范準(zhǔn)則。這對中小學(xué)教育，尤其是中小學(xué)教育中的思想品德教育而言，極具參考價值。

中小學(xué)教育中思想品德教育工作不可或缺，儒家孝悌文化對塑造青少年正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要意義，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

一、 樹立高遠(yuǎn)的人生志向

《弟子規(guī)》記載：“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。”意思是：遇到困難或挫折的時候，切勿自暴自棄，圣賢境界雖高，但只要循序漸進，也是可以達到的。此外，“學(xué)貴立志”“天生我材必有用”“人無志不立，學(xué)無志不成”“蜉蝣撼樹，尤可敬之，人無大志，螻蟻不如”等名言警句均闡述了樹立高遠(yuǎn)的人生志向的重要性。

從古至今，在青少年時期樹立自身高遠(yuǎn)人生目標(biāo)的名人、偉人也不在少數(shù)。北宋時期著名的政治家、軍事家、文學(xué)家范仲淹先生為世人所敬仰，從小立下當(dāng)宰相與良醫(yī)的志向，他的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成為千古名言。清代愛國政治家、思想家、民族英雄林則徐少年時巧對佳話“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰”，抒發(fā)了凌云壯志的博大胸懷。在中國近代史上，他為民辦實事、禁煙不禁商、開眼看世界，為反抗西方殖民主義的侵略、維護中華民族的尊嚴(yán)，做出了杰出的貢獻。周恩來總理年少時立下“為中華之崛起而讀書”的宏偉志向，表現(xiàn)了為國家和民族而奮斗終生的責(zé)任感與使命感。他參與創(chuàng)建與領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨成立新型人民軍隊，解放全中國，為人民謀福祉，50多年革命生涯，26年總理任期，日理萬機，將全部精力奉獻給了祖國與人民，成為中國共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)的政治楷模。

任何人都應(yīng)當(dāng)立志，“匹夫不可奪志也”。個人立志宜早，“父在，觀其志；父沒，觀其行”，認(rèn)為一個人年少時就應(yīng)立下志，當(dāng)自己還未步入社會之前，心中便應(yīng)有個奮斗的目標(biāo)，隨著自己年齡的增長，父母不在世了，自己操持家業(yè)，獨立走上社會了，便應(yīng)有一種為自己的志向而努力的作為，即“行”?？鬃?5歲便立志學(xué)習(xí)周禮，領(lǐng)略西周恢復(fù)初年的奴隸制盛世，克己復(fù)禮，以仁政治國，實現(xiàn)“大同社會”。一個人的志向不是隨便確定的，而是在掌握大量的知識并認(rèn)真思考、選擇后定下來的，子夏的“博學(xué)而篤志”便道出了這個道理，只有學(xué)習(xí)了廣博的知識，用知識本領(lǐng)來充實自己的頭腦，才能堅定自己的志向。一旦立下志向，就要堅定信念，終生為實現(xiàn)自己的志向而努力，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。

德育的重點之一即為引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向，不僅為了利益自己，也要利益別人，志向越大，動力越大，越能造福于民族、國家乃至世界。眾所周知，志向很大程度上反映了他們對未來生活的期望與訴求，通常表現(xiàn)為獲得普遍社會認(rèn)可與實現(xiàn)自我價值等高層次的人性需求。肩負(fù)“傳道授業(yè)解惑”的中小學(xué)教育者們，需要致力于引導(dǎo)青少年們樹立高遠(yuǎn)的人生志向，并以從容堅定的心態(tài)腳踏實地、循序漸進地為之奮斗。一是要不斷加強學(xué)習(xí)，用高尚的思想武裝自己，把小我融入祖國乃至世界的大海中，與時代同步，與人民共命運，才能更好地實現(xiàn)人生價值。二是持之以恒地學(xué)習(xí)才能實現(xiàn)，理想的實現(xiàn)不會一帆風(fēng)順，會遇到各種各樣意想不到的困難和挫折，只有以一種堅韌不拔的精神去面對困難和挫折，以頑強的毅力去沖破艱難和險阻，才會達到理想的彼岸。

二、 培養(yǎng)愛親敬人的意識

人們常說：“百善孝為先。”德以孝為本，說的是孝順父母、尊重師長是德行的根本?！缎⒔?jīng)》中指出：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝是德行的根本，德行教育從行孝開始，“孝門開，百門開”。《論語·為政》曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”這里包含著一個很重要的態(tài)度，就是恭敬之心，對長者的恭敬。行為上敬重父母，不能傲慢無禮?！案改负?，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，父母叫喚我們時，應(yīng)該一聽到就立刻回答，父母讓我們做的事情，馬上就去做，不要拖拖拉拉。“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”，父母教導(dǎo)我們，需恭恭敬敬地諦聽，父母指責(zé)我們，需順從地接受?，F(xiàn)在社會是孩子呼，父母不能緩，反道而行之，父母的溺愛助長了孩子的傲慢無禮，他們對父母的呼喚往往是置若罔聞，甚至還會埋怨父母，與父母對立，不服管教，頂撞父母，對父母的尊敬和孝順蕩然無存。“出必告，反必面，居有常，業(yè)無變”，外出辦事時，必須稟告父母，回來后也要面告父母，以免父母掛念。居處要安在固定的地方，職業(yè)要穩(wěn)定不能輕易變化。入則孝部分提出了具體的要求和對父母的態(tài)度，同時也提出要愛護自己的身體，加強自我的人格修養(yǎng)，做一位身體健康、道德高尚的人，如“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”，如果身體受了傷，就會給父母帶來憂愁。如果品行上有什么缺失，就會使父母蒙受羞恥。孝敬父母，還應(yīng)該友愛兄弟姐妹，“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，為人兄長要有長者風(fēng)范，要友愛弟弟，而為人弟要懂得尊敬兄長，只有兄友弟恭，和睦相處，才能稱得上是對父母的孝順。“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”，在吃飯喝水、就坐行走的時候，都應(yīng)當(dāng)謙虛禮讓，年長者優(yōu)先，年幼者居后?！伴L者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐”，長輩站著，晚輩不可以就座，長輩落座后，吩咐晚輩坐下，晚輩才可以坐下。三字一句，具體教導(dǎo)了孩子們?nèi)绾巫鹁撮L輩。

“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”，只有將孝悌思想從小滲透到孩子們的德育中，才能喚醒孩子們愛親敬人的意識，才能使家庭幸福，社會和諧。

在青少年愛親敬人意識的培養(yǎng)中，首先需要重視家長的示范作用，父母對長輩、親友在家庭生活上“以禮相待”，既豐富、溫暖了家庭生活，又為子女樹立了榜樣。父母本身孝順長輩，子女才會孝順父母。其次，多為兒童創(chuàng)造認(rèn)識和接觸長者的機會。嘗試給孩子與年長的人接觸的機會，假日要回家看看長輩，父母也可以多給孩子講長輩的故事。孩子與長輩多進行交流，可以加深彼此的感情，孩子也能從長輩那里感受到愛。再者，我們需要重視傳承孝道文化，“百善孝為先”，可以讓青少年們多讀一些古人的詩文故事，讓孩子們知道孝是中華傳統(tǒng)美德，用先輩的事跡促進孩子們對“孝”的理解，感受孝道文化的內(nèi)涵。與此同時，要引導(dǎo)孩子以愛親敬長為標(biāo)尺，時時不忘自己待人處事的態(tài)度與行為。

三、 形成良好的日常習(xí)慣

良好的日常習(xí)慣包括規(guī)范的行住坐臥，文明的言談舉止，恭敬的待人接物，以及對待衣食的態(tài)度等。《弟子規(guī)》記載：“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時?！币馑际牵簯?yīng)該早起早睡，把握光陰及時努力，歲月不待人，要珍惜時間，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。曾國藩先生曾經(jīng)指出，要看一個家庭會不會興盛，第一是看子孫睡到幾點，假如睡到太陽已經(jīng)升得很高的時候才起來，那代表這個家族會慢慢懈怠下來?！皩︼嬍?，勿揀擇，食適可，勿過則”，在飲食方面也應(yīng)懂得節(jié)制，這也是在訓(xùn)練一個孩子的自制能力?！爸霉诜?，有定位，勿亂頓，致污穢”，衣物等物品應(yīng)該放回原處，以免弄皺弄臟。當(dāng)東西都有固定的位置，生活就會有條不紊，做起事來就能夠循規(guī)蹈矩。我們從生活起居里可以看出一個人真正的修養(yǎng)和品德，這些素質(zhì)需從小開始培養(yǎng)，在整理房間、衣物的時候，培養(yǎng)這顆恭敬、謹(jǐn)慎之心?！耙沦F潔，不貴華，上循分，下稱家”，要求我們穿衣在整潔，不在華貴或是名牌，要跟自己的身份、經(jīng)濟條件相稱?！拔疔`閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”，進門時腳不要踩在門檻上，站立時身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時候不可以伸出兩腿，更不可以抖動?！笆挛鹈?，忙多錯，勿畏難，勿輕略”，做事情不要太匆忙，匆忙容易出差錯。對待任何事物，既不要害怕困難，也不要輕率應(yīng)付。

有些孩子熬夜上網(wǎng)、玩游戲、玩手機、沉迷于歌舞娛樂等，日夜顛倒，不務(wù)學(xué)業(yè)，浪費寶貴的時間。在穿著上喜歡攀比，非名牌不穿，非昂貴的不買。追求個性，站沒有站相，坐沒有坐相，帶給別人輕慢、傲嬌的印象。諸多現(xiàn)象表明，德育工作要從學(xué)生的基本行為禮儀與文明舉止開始，長期實踐，形成良好的日常習(xí)慣，塑造富有教養(yǎng)的行為品格。加強品德教育，培養(yǎng)良好習(xí)慣，應(yīng)從以下兩方面做起：一是確立育人理念，營造德育環(huán)境。事實證明，良好品德的形成與良好的教育環(huán)境是分不開的，如墻上繪著《二十四孝圖》等反映中華傳統(tǒng)美德與偉大民族精神的圖片，有助于青少年在耳濡目染的過程中形成自覺的行為與良好的習(xí)慣。二是提高教師素質(zhì)，突出德育主導(dǎo)作用。教師的言談舉止，無時無刻不在影響著學(xué)生。加強教師思想品德修養(yǎng)，樹立良好的道德風(fēng)范，真正做到為人師表，受到學(xué)生的信賴與尊重，其教育才能收到事半功倍的效果。作為思想品德教育的工作者，我們更要承擔(dān)起品德教育的重任，要細(xì)致入微、持之以恒、因勢利導(dǎo)地開展品德教育，讓學(xué)生時時、事事都用真善美的天平去衡量自己的一言一行，養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，成為德智體美勞全面發(fā)展的有用之才。

青少年正處于生理、心理發(fā)生變化的重要時期，可塑性強，正是接受行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時期。只要教師和家長合理正確地引導(dǎo)與培養(yǎng)，孩子們就能形成正確的、良好的行為習(xí)慣。家校合作，深入學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》，循循善誘，使每個學(xué)生真正做到“好習(xí)慣，早養(yǎng)成，益終生”。

四、 注重誠實守信的品格

自古以來，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，關(guān)于誠實守信的名言典故也是數(shù)不勝數(shù)?！墩撜Z》記載：“人無信不立”“古者言之不出，恥躬之不逮也”。唐代詩人李白在五言古詩《俠客行》“三杯吐然諾，五岳倒為輕”的詩句中，以五岳為輕來夸張俠客然諾之重，說的是“誠信”分量比大山還重。商鞅立木為信，季布“一諾千金”使他免遭禍殃。一個人誠實守信，自然得道多助，能獲得大家的信任和尊重。誠信是立身之本，孔子也說“人而無信，不知其可也”，假如一個人不信，真不知他還能做出什么事情來，所以誠信對一個人在社會、在人群中立足是相當(dāng)重要的。

《弟子規(guī)》中關(guān)于誠實守信的內(nèi)容，句句經(jīng)典，教導(dǎo)弟子落實在生活中。其中的“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”，說明說話的關(guān)鍵在于講信用，對自己說出來的話負(fù)責(zé)任，努力去實踐、去履行自己的諾言，答應(yīng)別人的事情，就一定要盡力去做到。如果知道自己沒有能力做到，就不要隨意夸下?？?，更不能使用花言巧語來欺騙對方?！耙娢凑?，勿輕言，知未的，勿輕傳”，說明任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良后果?！笆路且耍疠p諾，茍輕諾，進退錯”，說明不合義理的事，不要輕易答應(yīng)，如果輕易允諾，會造成做也不是，不做也不是，使自己進退兩難。

在全社會倡導(dǎo)誠信的今天，作為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人以及接受文明教育的青少年們，應(yīng)該身體力行，領(lǐng)文明之先風(fēng)，做誠信之表率?！罢\”即誠實無欺、誠實做人、誠實做事，實事求是；“信”即有信用、講信譽、守信義、不虛假。通俗地表述，就是說老實話、辦老實事、做老實人。它是一種美德、一種品質(zhì)，為我們中華民族世代所信奉，是人類的無形資產(chǎn)，誠實是人生的命脈，是一切價值的根基，誠信是立身處世的準(zhǔn)則。所以誠信教育對學(xué)生是非常重要的，會影響他的一生。誠信教育是人生一種道德的投資，也是社會的一種無形資產(chǎn)。實現(xiàn)的方法與途徑如下：一是在教育中加大對誠信教育的重視程度。教師以身作則，為人師表，時時事事講誠信，給學(xué)生做誠實守信的榜樣；教師以信用取信于人；因材施教，注重誠信教育的實踐性。二是在管理體制中強化對誠信的教育。誠信是一種優(yōu)良品質(zhì)，是社會要求人們遵守的一種行為規(guī)范，它帶有某種程度的強制性。一方面，要把誠信的具體規(guī)定列入有關(guān)的制度中去，讓全校師生都知道該怎樣做不該怎樣做。另一方面，還要建立誠信的考評體系和相應(yīng)的信譽檔案，并和全社會的信用制度協(xié)調(diào)一致。這是誠信制度執(zhí)行的關(guān)鍵和強有力的手段，它會起到很好的導(dǎo)向作用?？傊?，學(xué)校是學(xué)生成長的重要環(huán)境，學(xué)校教育是學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)形成的溫床。充滿民主、愛心的班集體，能讓學(xué)生的誠信品質(zhì)得到健康成長和塑造，讓學(xué)生的智力和心靈得到正確引導(dǎo)，學(xué)校教育對學(xué)生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)具有舉足輕重的作用。

五、 確立仁愛的人際關(guān)系

《弟子規(guī)》記載：“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載?！蔽覀児餐钤谝黄{天之下，一片土地上，應(yīng)該相互尊重，和睦相處，彼此珍惜?！耙延心?，勿自私，人所能，勿輕訾”，一個人有才能和本事，不要自私保守、舍不得付出，要時刻想著服務(wù)大眾、回報社會?？吹絼e人有才華，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、欣賞、贊嘆，而不是批評、嫉妒，更不能因為嫉妒而貶低別人?！叭瞬婚e，勿事攪，人不安，勿話擾”，別人忙碌的時候，不要去打攪他，別人心緒不安的時候，不要用言語去干擾他?！叭擞卸?，切莫揭，人有私，切莫說”，則說明別人有缺點，千萬不要去揭穿，別人的隱私，切忌去張揚。

人與人之間應(yīng)該以仁愛為相處的原則，看待別人如同看待自己一樣，這種愛不僅僅局限在自己的親朋好友之間，而且要推廣到周圍的其他人，要做到孟子所說的：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”人與人之間應(yīng)該具有同情心，相互尊重，相互愛護，相互包容，“推己及人，將心比心”，站在他人的角度思考問題。我們每個人生活在社會上，都不是孤立無援的，我們的生存需要別人的幫助和配合。每個人隨時都可能面臨困難，這時候就應(yīng)該伸出援手，無私地去幫助對方。我們只有互相關(guān)愛，互助合作，才能維持生命共同體。尤其現(xiàn)代科技的發(fā)達，交通的便捷，人與人之間往來互動更為頻繁，人與人之間更應(yīng)該和睦共處。

我們的學(xué)生在與同學(xué)相處的過程中存在諸多問題，有極強的個性，以自我為中心，凡事都以自己的意志為轉(zhuǎn)移，不顧及他人的感受。缺少包容、謙讓與合作的品質(zhì)，對別人的反應(yīng)過于敏感，不懂真正的交友原則。不懂得關(guān)愛別人，愛護弱小的群體，缺乏與周圍的人真誠的溝通和交流。這樣容易造成同學(xué)間的人際關(guān)系緊張，不團結(jié)、不友善，過度地心理提防，缺乏安全感，以至于造成心理障礙?！兜茏右?guī)》中泛愛眾、親仁的思想，非常適用于學(xué)校的德育課程，對養(yǎng)成良善的為人處世態(tài)度、形成和諧的人際關(guān)系，將起著重要的作用。

百年樹人，教育為本；育人為本，德育為先。中國古代幾千年的德育有豐富的內(nèi)容和寶貴的經(jīng)驗，《弟子規(guī)》中的德育思想值得我們思考、探索、借鑒，對青少年道德品質(zhì)的形成具有重要的意義。并且具有較強的操作性與實用性，易于落實在生活中，廣泛地體現(xiàn)在日常生活的待人接物和處世中，學(xué)生能在理解的基礎(chǔ)上循序漸進地使道德規(guī)范轉(zhuǎn)化成一種內(nèi)在的自覺習(xí)慣化行為，真正達到知行合一。師者，傳道授業(yè)解惑也，我們作為教育工作者，更要在平時的教學(xué)過程中本著立德樹人的思想，以德為先，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義接班人。