敘事理論視野下雪漠作品的傳播與接受研究思路

韓一睿

一、國內(nèi)外敘事理論研究現(xiàn)狀

敘事學作為一門學科，是20世紀60年代正式確立的。其理論淵源是法國結構主義、俄國形式主義和英美新批評派。敘事學發(fā)展到當代，出現(xiàn)了后經(jīng)典敘事學和后結構主義敘事學，主要研究者有著名的后結構主義批評家喬納森·卡勒、希里斯·米勒、Ross Chambers等人。同時，在敘事學研究領域出現(xiàn)了影視敘事學、音樂敘事學、女性主義敘事學、社會敘事學以及電子敘事學或電子網(wǎng)絡敘事學等。與傳統(tǒng)敘事學相反，這些研究將形式意義的探討與歷史意義的探討結合起來，而不僅僅只關注形式的意義。20世紀80年代中期，敘事學理論開始被逐步介紹到中國，特別是杰姆遜在北京大學的演講帶來了中國敘事學的繁榮。中國本土化的敘事研究也有了顯著成果，大致有以下特點：（1）側重西方敘事理論中國化的研究；（2）側重本土作家作品的文本解讀；（3）出現(xiàn)了跨學科研究的成果。

二、雪漠作品研究現(xiàn)狀

雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人，國家一級作家，甘肅省作家協(xié)會副主席，文化學者，廣東外語外貿(mào)大學文學翻譯與跨文化研究中心首席專家，上海市中醫(yī)藥研究院中醫(yī)腫瘤研究所人文導師，復旦大學附屬腫瘤醫(yī)院人文導師。曾獲“甘肅省優(yōu)秀專家”“甘肅省領軍人才”“甘肅省德藝雙馨文藝家”“甘肅省拔尖創(chuàng)新人才”“2015年中國品牌文化十大人物”等稱號，是《中國西部現(xiàn)代文學史》有載的標志性作家。其作品入選《中國文學年鑒》和《中國新文學大系》；榮獲“第三屆馮牧文學獎”、“第六屆上海中長篇小說優(yōu)秀作品大獎”、2004年度“中國作家大紅鷹文學獎”、“第二屆中國作家鄂爾多斯文學獎”等獎項，連續(xù)六次獲甘肅省委省政府頒發(fā)的“敦煌文藝獎”，連續(xù)三次獲甘肅省文聯(lián)和甘肅省作協(xié)頒發(fā)的“黃河文學獎”；入圍“第五屆國家圖書獎”，三次入圍“茅盾文學獎”。其主要作品已被翻譯為英語、法語、德語、日語、西班牙語、阿拉伯語、瑞典語等三十多個語種。雪漠作品分為文化類和文學類兩個大類，按照作家自己的標準，這些作品被歸為四類：一是以“大漠三部曲”（《大漠祭》《獵原》《白虎關》）和《野狐嶺》《涼州詞》為代表的“故鄉(xiāng)系列”；二是以《光明大手印·實修心髓》《光明大手印·實修頓入》《光明大手印·參透生死》《光明大手印·文學朝圣》《光明大手印·當代妙用》《光明大手印·智慧人生》等為代表的“心學系列”；三是以“靈魂三部曲”（《無死的金剛心》《西夏咒》《西夏的蒼狼》）、“故鄉(xiāng)三部曲”（《野狐嶺》《一個人的西部》《深夜的蠶豆聲》）等為核心的靈魂歷練升華類作品；四是以“老子的心事”“大師的秘密”“佛陀的智慧”等系列作品為代表的傳統(tǒng)文化經(jīng)典解讀類作品。據(jù)作家本人說，未來他會朝著中華文明傳播者的方向繼續(xù)發(fā)展，后續(xù)打算解讀其他經(jīng)典，比如《莊子》《墨子》等。雪漠的出現(xiàn)已經(jīng)成為一種獨特的文學現(xiàn)象，引起了研究者的廣泛關注，其中有影響的研究者有當代著名評論家雷達先生（已故）、北京大學教授陳曉明先生等。代表評論成果有《解讀雪漠》《雪漠現(xiàn)象》《雪漠密碼》《揭秘〈野狐嶺〉——西部文學的自覺與自信》等。目前，雪漠研究有如下特點：一是主要集中于針對單個作品的研究，較少有全面系統(tǒng)的梳理研究；二是對作品中西部文化思想的發(fā)展變化研究不足；三是雪漠文化傳播與接受尚未引起足夠關注。

三、敘事理論視野下雪漠作品的傳播與接受研究框架

本文關注雪漠作品中的文化現(xiàn)象，將作品中以涼州文化為核心的西部文化作為起點，研究其宗教文化，進而突破宗教文化，走向中華文明的傳播進程，并用敘事學來觀照這一過程。根據(jù)相關作品中包含的文化現(xiàn)象，從敘事學的視角來梳理這些文化現(xiàn)象，進行框架建構，擬從八個方面探討雪漠文化傳播與接受的特點。

（一）雪漠文化現(xiàn)象綜述

從2000年《大漠祭》的出版開始，雪漠以作家的身份登上文壇，隨后以“大漠三部曲”成為“西部新鄉(xiāng)土小說”的代表作家。此后，其創(chuàng)作風格和作品在文學和文化之間不斷交替，呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)。已故著名評論家雷達先生認為，雪漠不是我們傳統(tǒng)意義上的作家，他走向了文化與大視野。本部分全面梳理雪漠的作品，尋找其作品發(fā)展變化的脈絡，進而探討將文學創(chuàng)作與文化傳播相結合，從而產(chǎn)生社會價值的新突破。

（二）西部文化敘事的起點：以“大漠三部曲”定格一個時代

主要聚焦于“大漠三部曲”（《大漠祭》《獵原》《白虎關》），作品中涉及的河西走廊文化主要包括涼州賢孝、西部花兒、涼州民俗以及西部神秘文化等。作品本著客觀的態(tài)度，真實地描寫了流傳于西部農(nóng)村的涼州賢孝和神秘文化，詳細記錄了涼州賢孝的內(nèi)容以及神秘儀式的過程和文本，同時也描述了人們對這種文化的虔誠，這些記錄為后世的進一步研究保存了第一手資料，作為回憶中的西部文化研究。

（三）探索佛教文化：“ 心學系列”作品

以《光明大手印·實修心髓》《光明大手印·實修頓入》《光明大手印·參透生死》《光明大手印·文學朝圣》《光明大手印·當代妙用》《光明大手印·智慧人生》等作品為代表，闡述了對佛教文化的研究與心得，本部分以比較的視角來研究這些早期文化作品的思想內(nèi)容，與后期雪漠文化思想的轉變加以對照，探討其中的內(nèi)在原因。

（四）“遠離文壇”的靈魂敘事：“靈魂三部曲”

“靈魂三部曲”（《無死的金剛心》《西夏咒》《西夏的蒼狼》）發(fā)表之初，文壇幾乎沒有發(fā)生波動，甚至還有爭議與誤讀，有人認為當年那顆冉冉升起的“新鄉(xiāng)土文學之星”，似乎沒有輝耀蒼穹多久，就“走火入魔”墜落于神秘主義的黑暗深淵了。本部分將該系列作品置于作家的總體創(chuàng)作過程中來觀照，進而探索作家創(chuàng)作道路的多樣化特點。

（五）躍居中國作家一線方陣：“ 故鄉(xiāng)三部曲”

“故鄉(xiāng)三部曲”（《野狐嶺》《一個人的西部》《深夜的蠶豆聲》）由人民文學出版社于2016年出版，這三部作品是雪漠移居嶺南之后懷著對故鄉(xiāng)的深深眷戀而創(chuàng)作出的記憶中的故鄉(xiāng)，呈現(xiàn)了西部的三種風貌，定格了雪漠心中的三個故鄉(xiāng)。本部分聚焦于這三部作品中的西部文化，發(fā)掘雪漠創(chuàng)作思想的堅守與突破。

（六）關于鄉(xiāng)土中國的敘事：“ 遠方三部曲”

“遠方三部曲”（《匈奴的子孫》《山神的箭堆》《帶你去遠方》）分別記錄了西部、藏區(qū)和嶺南的鄉(xiāng)土故事。作者從嶺南到西部整整跨越了半個中國，寫出了真實的鄉(xiāng)土中國、百姓生活以及各地風土人情等，對我們現(xiàn)今社會的民生問題給出了最好的答案。本部分重點考察作家在跨越中國鄉(xiāng)土、記錄文化的過程中敘事視角的變化以及對各種不同文化的觀點。

（七）以“致敬武魂”震動文壇：《涼州詞》

當代作家里，雪漠是少有的不斷在文學和文化兩個領域穿梭往來播種耕耘的作家，而不論是文學的雪漠還是文化的雪漠，每一次的回歸都由一部重量級作品來成全，《涼州詞》就是這樣一部“致敬武魂”的長篇小說。本部分重點研究該小說中承載的西部武林文化以及西部的人文特色，同時考察雪漠在文化與文學兩個領域同時寫作的內(nèi)在思想基礎。

（八）超越作家身份的轉變：中華文明的傳播者

“老子的心事”“大師的秘密”“佛陀的智慧”等系列作品，將傳統(tǒng)文化放在當代背景下進行實用化的解讀，讓傳統(tǒng)文化進入人們的日常生活。隨著媒體的不斷發(fā)展，雪漠已經(jīng)意識到文化宣傳的重要性，從而開始進行宣傳推廣方面的努力，并且取得了一定的成績?！把┠幕W(wǎng)”是由雪漠主辦的公益性網(wǎng)站，其影響范圍已經(jīng)遍布全世界，雪漠作品也被翻譯成不同國家的文字廣泛傳播；同時，雪漠本人在全國各地投資創(chuàng)建“雪漠文化研究院”以及“雪漠書院”等文化機構，專門研究和發(fā)揚中華文化。本部分通過詳細分析“雪漠文化網(wǎng)”的內(nèi)容、運作方式和影響，考察雪漠文化傳播與接受的特點。

四、研究中面臨的問題及應對措施

（一）關于資料獲取及其資料前沿性的問題

雪漠作品數(shù)量龐大、種類復雜，同時作者的創(chuàng)作速度驚人，不斷有新作品推出?！把┠幕W(wǎng)”系統(tǒng)全面地呈現(xiàn)了雪漠作品以及各種研究資料，其影響力遍布世界各個國家。本研究重點是通過各種途徑補充完善并且研讀雪漠作品以及研究資料，分門別類理出脈絡，不斷跟進變化。

（二）關于將文學作品作為文化問題研究的方法

通常來說，文學作品是虛構的作品，其精確性和可靠性有待進一步考證，本研究需要在調(diào)查采訪方面投入精力。一是密切關注“雪漠文化網(wǎng)”有關雪漠研究的動態(tài)；二是收聽“雪漠之約”的直播講座；三是與雪漠團隊保持聯(lián)系，獲取相關信息；四是與人民文學出版社的編輯陳彥瑾女士保持聯(lián)系，掌握學術前沿的動態(tài)。

（三）關于具體研究步驟的構想問題

本研究的主要目標是運用敘事理論全面分析雪漠作品，按照創(chuàng)作時間的先后順序進行歸類，分析作品所承載的文化現(xiàn)象和作者當時的創(chuàng)作心理，考察作者創(chuàng)作風格變化的文化背景因素，同時分析雪漠文化傳播與接受的特點，分析雪漠作品產(chǎn)生深遠影響的原因，提出可供甘肅地方政府及西部學術界在推廣西部文化方面參考的建議，最后以學術論文的形式呈現(xiàn)研究成果。

五、結語

將敘事理論的研究成果應用于雪漠作品的傳播與接受研究，重點在于關注雪漠作品中的文化演變，從以涼州文化為核心的西部文化思想轉變?yōu)橹腥A文明的傳播的變化過程，探討這種變化過程的內(nèi)在原因和外在因素。雪漠在寫作和傳播兩方面身體力行，將傳統(tǒng)經(jīng)典文化引入人們的日常生活從而使其得以發(fā)揚光大，其文化思想影響越來越大，遍及海外，具有實用的參照作用。本研究的價值在于，一是跟進快速發(fā)展變化的雪漠創(chuàng)作動向，補充《雪漠密碼》以來綜合性梳理研究的不足；二是關注雪漠文化思想的轉變，以西部文化為起點，走向中華文化傳播的轉變過程；三是關注雪漠作品的接受研究，考察雪漠作品全球化傳播的進程與動態(tài)；四是關注作家團隊的傳播手段與策略，作家本人參與推廣與傳播，這一點有別于其他作家，在作品推廣與文化推廣方面具有參考價值。

通過對雪漠作品的敘事學研究，探討其文化傳播與接受的特點，拋磚引玉，引發(fā)研究者進一步關注西部文化的整體研究，從而推動西部文化的傳播與接受，進而推動西部文化旅游業(yè)的發(fā)展。