生態(tài)翻譯理論視域下《殺死一只知更鳥》的漢譯本對比

蘭可欣

一、引言

《殺死一只知更鳥》的故事發(fā)生在20世紀(jì)30年代美國南部的一個小鎮(zhèn)，小說主要人物有父親阿蒂克斯，女兒斯庫特，兒子杰姆，小說主要是以女兒斯庫特的視角來展開描寫的。圍繞著阿瑟·拉德利和湯姆·魯濱遜這兩個人物，斯庫特和哥哥杰姆、好朋友迪爾三個小伙伴在一次次經(jīng)歷中成長，通過父親阿蒂克斯為湯姆·魯濱遜辯護(hù)，揭露了當(dāng)時美國南部動蕩年代人們對黑人的歧視與黑人所受到的不公待遇，同時向人們展示出黑人在當(dāng)時社會下生存的艱辛。這部作品傳遞的價值觀值得我們每一個人學(xué)習(xí)，它呼吁人們反偏見，反種族歧視，而語言鴻溝很有可能成為我們學(xué)習(xí)的壁壘，要完全理解原文本就必須讀懂原文本，依照字、句、段落理解作者欲傳達(dá)的觀點，高紅梅和李育超所處時代不同，接受的文化熏陶、翻譯風(fēng)格、對原文本的理解也不同，除這些因素之外，由于多種不確定因素，不同譯者在翻譯同一篇著作時，會對原文產(chǎn)生不同的感受和理解，最終翻譯形式也會有所差別，從而會以不同方式傳達(dá)原文內(nèi)容，因此，我們需要對不同譯本進(jìn)行對比分析，找到最貼合原文本人物、情節(jié)和語境的版本，從而讓讀者真切地感受到原作者的內(nèi)心情感和原著的魅力，與作者的價值觀產(chǎn)生共鳴。

二、生態(tài)翻譯理論概述

清華大學(xué)著名教授胡庚申于2001年首次提出了一個全新的翻譯理論，即生態(tài)翻譯學(xué)（Eco-translatology），它的產(chǎn)生與發(fā)展建立在翻譯適應(yīng)選擇論的基礎(chǔ)上。至今，生態(tài)翻譯學(xué)研究已經(jīng)走過了近20年自我創(chuàng)建、自我確證、自我發(fā)展與自我完善的發(fā)展歷程，生態(tài)翻譯學(xué)研究在中國翻譯學(xué)界獲得了積極的肯定與長足的發(fā)展，形成了獨樹一幟的生態(tài)范式研究。生態(tài)學(xué)是奠基于整體主義的科學(xué)，其研究方法強(qiáng)調(diào)相互關(guān)聯(lián)、相互作用的整體性。生態(tài)翻譯理論強(qiáng)調(diào)翻譯就是適應(yīng)與選擇，其核心理念就是以譯者為中心，以選擇性適應(yīng)與適應(yīng)性選擇作為翻譯的主導(dǎo)方法，凸顯了翻譯就是要以適者生存為原始目的，建構(gòu)了一個將翻譯適應(yīng)選擇論與生態(tài)翻譯學(xué)之間連接起來的“論學(xué)一體”的同源貫通的生態(tài)范式。胡庚申說，所謂生態(tài)翻譯學(xué)，并不是一個獨立的學(xué)科門類，而為一種生態(tài)學(xué)途徑的翻譯研究，或生態(tài)學(xué)視角的翻譯研究?！胺g生態(tài)環(huán)境”是原文、源語和譯語所呈現(xiàn)的“世界”，即語言、交際、文化、社會以及作者、讀者、委托者等互聯(lián)互動的整體。生態(tài)翻譯學(xué)的基礎(chǔ)理論將翻譯方法簡括為“三維”轉(zhuǎn)換，即在“多維度適應(yīng)與適應(yīng)性選擇”的原則之下，相對集中于語言維、文化維和交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。關(guān)于三維轉(zhuǎn)換法，胡庚申認(rèn)為，“三維”轉(zhuǎn)換、譯者中心、譯有所為，以及生態(tài)范式、生態(tài)翻譯環(huán)境等命題在翻譯研究中的接受程度相對較高一些，應(yīng)用研究也更廣泛一些。

三、《殺死一只知更鳥》中的三維轉(zhuǎn)換法

（一）語言維

胡庚申認(rèn)為，在語言維度轉(zhuǎn)換的過程中，譯者的工作方向是找尋新的語言形式來呈現(xiàn)原文本的文化內(nèi)涵，并滿足源語言的要求，符合目標(biāo)語言的翻譯生態(tài)環(huán)境。具體而言，語言維層面的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換是指譯者在翻譯過程中對語言形式的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。

例 1：What Jem did was something I’d do as a matter of course had I not been under Atticus’ interdict， which I assumed included not fighting horrible old ladies.

高紅梅譯本：杰姆做的那件事，假如沒有阿蒂克斯的禁令，其實我也會做的，因為我假設(shè)那禁令也包括了不讓我們跟惡老太太干架。

李育超譯本：假如沒有阿蒂克斯的禁令，杰姆做的那件事兒也少不了我的份兒——那個禁令在我看來也包括了不和面目可憎的老太太對著干。

這個例句反映了兩位譯者不同的語言風(fēng)格。兩位譯者將第一句話的順序做了不同的調(diào)整，對于首句“What Jem did was something”，高紅梅依然選擇了直譯，依照中文讀者的閱讀習(xí)慣來看，句式結(jié)構(gòu)生硬，在語言表達(dá)上平直，而此處李育超的譯本調(diào)整了句式，把“杰姆做的那件事”提到前面，邏輯關(guān)系表達(dá)得更準(zhǔn)確，“假如……我可能也會做”，“I’d do as a matter of course”譯成“少不了我的份兒”更加口語化，顯示出了斯庫特第一人稱視角的俏皮勁，李育超充分根據(jù)翻譯生態(tài)環(huán)境做出了適應(yīng)性選擇?！癴ighting”意為“打架，斗爭”，高紅梅仍然選擇直譯，但此處原文作者明顯不是說孩子們會和老太太真的打架，阿蒂克斯只是不想讓兄妹兩人與老太太起矛盾，李育超將其處理成“對著干”非常貼切地傳達(dá)出了原文的情感色彩與意義，從語言層面還原了原作者想表達(dá)的意思。

例2：On the way home I nearly hit Mr Link Deans，who said， “l(fā)ook out now， Scout!” When I missed a toss，and when we approached Mrs Dubose’ house my baton war grimy from having picked it up out of the dirt so many times.

高紅梅譯本：在回家的路上，我不停地拋著體操棒，一失手沒接住，差點打到林克·迪斯先生?！八箮焯兀粗c兒！”他說。等我們快走到杜博斯太太家時，我的體操棒因為無數(shù)次掉在地上，已經(jīng)骯臟不堪了。

李育超譯本：回家路上，我一個勁兒地拋體操棒，一失手沒接住，差點兒打到林克·迪斯先生?！八箮焯?，你看著點兒！”他朝我喊道。等我們快走到杜博斯太太家的時候，我的體操棒因為無數(shù)次掉到地上，已經(jīng)臟得不像樣子了。

兩位譯者都做了增譯處理，原文本中并未寫到斯庫特在拋體操棒，譯者是根據(jù)上下文來增添的，因為后文斯庫特差點打到林克先生且體操棒無數(shù)次掉到地上。從語言維的角度來看，李育超的譯本語言更生動，“不?！焙汀耙粋€勁兒”都在強(qiáng)調(diào)動作的持續(xù)進(jìn)行，從時態(tài)特征上符合原文的語境，此外，比如“已經(jīng)臟得不像樣子了”“已經(jīng)骯臟不堪了”，高紅梅的譯文更貼合書面語言，李育超的譯文更口語化，《殺死一只知更鳥》的受眾對通俗口語化的文字的接受程度會更高。此外，對于原文的“who said”，高紅梅選擇直譯，而李育超選擇意譯，將其處理成了“他朝我喊道”，更符合原文語境，措辭也更為考究，語言的生動讓原文本的情節(jié)活潑了起來，人物色彩也更加鮮明了。

（二）文化維

文化維的適應(yīng)選擇轉(zhuǎn)換指的是譯者在翻譯實踐過程中要注重文化內(nèi)涵的傳達(dá)，翻譯時不應(yīng)僅局限于語言文字的對應(yīng)傳達(dá)，文化和思想的傳遞也非常重要，文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換在于關(guān)注原語文化和譯語文化在性質(zhì)和內(nèi)容上存在的差異，避免從譯語文化觀點出發(fā)曲解原文，譯者在進(jìn)行原語語言轉(zhuǎn)換的同時，應(yīng)適應(yīng)該語言所屬的整個文化系統(tǒng)。

例3：The warm bittersweet of clean Negro welcomed us as we entered the churchyard-Hearts of Love hairdressing Mule， pepper mint， and lilac talcum.

高紅梅譯本：進(jìn)入教堂院子后，撲面而來的是股潔凈的黑人身上散發(fā)出的溫暖苦甜的氣息，一些“愛之心”發(fā)乳混合著阿魏、鼻煙、“霍伊特”古龍香水、布朗騾子牌嚼煙、薄荷以及丁香搽粉的味道。

李育超譯本：我們走進(jìn)院子，一股苦甜參半的溫暖氣息撲面而來，那是從一身潔爽的黑人身上散發(fā)出來的，混合了“愛之心”發(fā)乳、阿魏、鼻煙、“霍伊特”古龍香水、布朗騾子牌嚼煙、薄荷和丁香爽身粉的味道。

在這一段的翻譯中，高紅梅直接譯成一個長句，詞組成分過多，英譯漢時句式成分雜糅，修飾成分較多，讀者很難一下捋順這段話，且一般不會用“潔凈的黑人”來形容愛干凈講衛(wèi)生的黑人，此處不宜采用直譯法來翻譯，那個年代黑人都是遭受歧視的，在這種“歧視文化”的前提下，黑人一般是“臭熏熏”的，此處卻要用干凈來形容黑人，可見作者想以此來摒棄人們對黑人的偏見，李育超譯本則深刻理解了原文的文化背景。此外，高紅梅和李育超分別將“l(fā)ilac talcum”處理成“丁香搽粉”和“丁香爽身粉”，作為接受語為中文的讀者，一般不清楚什么是搽粉，而為了消除這一文化差異帶來的影響，李育超將其譯成“丁香爽身粉”就很容易被中文讀者接受。

（三）交際維

交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換要求譯者在選擇轉(zhuǎn)換時除了關(guān)注上述二維外，還應(yīng)當(dāng)注意原文的交際意圖是否在譯文中得以有效傳達(dá)。翻譯表面上看是兩種語言之間的轉(zhuǎn)換，但其本質(zhì)意義在于信息文化的交流。如果譯者想使目標(biāo)讀者理解交際意圖和原文意思，就需要傳達(dá)語言形式、文化內(nèi)涵，盡可能向目標(biāo)讀者傳達(dá)交際意圖。

例4：She owned a bright green square Buick and a black chauffeur， both kept in an unhealthy state of tidiness， but today they were nowhere to be seen.

高紅梅譯本：她擁有一輛碧綠的別克轎車和一個黑人司機(jī)，二者都被保持著不正常的整潔狀態(tài)，不過今天沒有看到他們的影子。

李育超譯本 ：她有一輛四四方方的亮綠色別克轎車，還有個黑人司機(jī)，連車帶司機(jī)都整潔得近乎病態(tài)，不過今天我連他們的影子也沒見著。

首先，高紅梅選擇省譯，對于“square”這個單詞她并未將其譯出，“square”一般指正方形、廣場，這里的老式別克轎車從外觀上看是“四四方方”的，而李育超譯成“四四方方”更好地達(dá)到了交際效果，能讓目的語讀者理解這輛別克轎車的大致形狀，腦海里能有畫面感；其次，“both kept in an unhealthy state of tidiness”，高紅梅直譯成“被保持著不正常的整潔狀態(tài)”，而英文中的被動句型在漢譯時最好能處理成主動句型，否則讀者難以厘清“被保持”的邏輯，而李育超譯本譯成“連車帶司機(jī)都整潔得近乎病態(tài)”，將“unhealthy state of tideness”進(jìn)行語義修飾，對姑姑愛干凈的癡迷程度有了更清晰的認(rèn)知，李育超在翻譯原文時，很好地發(fā)現(xiàn)了原作者的交際意圖，并成功進(jìn)行了適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。

例 5：There was no sign of piano， organ， hymn-books，church programs——the famous was dim inside， with a damp coolness slowly dispelled by the gathering congregation.

高紅梅譯本：這便是教堂里唯一的裝飾了，這里看不到鋼琴、管風(fēng)琴、唱詩本和禮拜設(shè)施——這些都是常見的教會輜重，是我們每個星期天都能看到的。

李育超譯本：這里也看不到鋼琴、管風(fēng)琴、唱詩本和教會活動手冊——要說起來，這些本是教會必備的，我們每個星期天都能看到。

此例句主要體現(xiàn)不同文化下不同譯者翻譯時的差異，首先，“programs”有計劃、節(jié)目、課程的意思，根據(jù)上下文聯(lián)系，這里的“church programs”指的是教會活動時所使用的手冊，高紅梅譯成“禮拜設(shè)施”較為模糊，范圍較大，讀者容易想到體積較大的桌椅等設(shè)施，而李育超翻譯成教會活動手冊，更加具體化，即使是中文語境下，讀者也能更加明白其背后的交際意義。

四、結(jié)語

兩位譯者在年代、文化背景上都有所不同，呈現(xiàn)的翻譯風(fēng)格也有很大的區(qū)別。通過對比筆者發(fā)現(xiàn)，在文本的語言表達(dá)上，兩位譯者都盡可能地為貼近源語做出了一定嘗試，高紅梅譯本和李育超譯本都能一致傳達(dá)原作語言的基本含義，但從生態(tài)翻譯學(xué)角度來看，雖然兩位譯者都忠實了原文，但李育超在忠實于原文的基礎(chǔ)上，辭藻的處理更加靈活，更符合中國讀者的閱讀習(xí)慣，可讀性更高。高紅梅譯本更多是偏向于直譯，僅僅能滿足語言維層面的要求，而李育超的譯本更偏向于意譯，能抓住原文的“精髓”，細(xì)節(jié)問題處理得更加得當(dāng)，適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換的完成度更高。

通過對比兩位譯者的翻譯，筆者發(fā)現(xiàn)了生態(tài)翻譯學(xué)三維轉(zhuǎn)換法的重要性，在今后的翻譯過程中，理應(yīng)基本滿足生態(tài)翻譯學(xué)三維轉(zhuǎn)換法的三個層次要求，從語言維、文化維、交際維三方面分別實現(xiàn)原文語言傳遞、文化內(nèi)涵傳遞以及主題信息傳遞。