“壬辰倭亂”夢游錄小說研究

具 香

夢游錄小說貫穿了整個朝鮮時期，主要由當時朝鮮士大夫創(chuàng)作，假借夢境來虛構故事，折射出當時獨特的社會背景。朝鮮時代知識分子通過夢游的方式進行創(chuàng)作，運用語言的修辭手法虛構夢境，將他們對現(xiàn)實的批判借助虛幻的夢境表現(xiàn)出來，以夢明志是夢游錄小說獨特的藝術魅力?！叭沙劫羴y”指的是1592—1598年的萬歷朝鮮之役，是日本與明朝、朝鮮之間爆發(fā)的戰(zhàn)爭，日本多次進攻朝鮮半島，朝鮮人民經歷了滅國，在明朝幫助下順利復國，但是朝鮮人民付出了慘重代價。在這一背景下，朝鮮士大夫創(chuàng)作了“壬辰倭亂”夢游錄小說，記錄了這段艱辛的抗爭歷史，闡述了朝鮮人民英勇抗爭精神和侵略者的殘暴，以及朝鮮人民對當時統(tǒng)治階級的不滿，展現(xiàn)了知識階層的愛國主義情懷和覺醒。

一、夢游錄小說產生的歷史文化背景

16—17世紀是朝鮮夢游錄小說創(chuàng)作的高峰期，這一時期朝鮮社會正處在轉型時期，國內矛盾突出，激起了士大夫階層的覺醒。1592年，日本為了吞并朝鮮發(fā)動了震驚世界的“壬辰倭亂”，朝鮮王朝在明王朝的幫助下?lián)敉巳毡厩致?，這場戰(zhàn)爭不僅促進了朝鮮民族意識的覺醒，還暴露出當時朝鮮統(tǒng)治階級的昏庸無道、軟弱無能。當時的朝鮮士大夫階層看到了戰(zhàn)爭給國家、人民帶來的危害，開始探索救國救民之路，開始向當時強大的明朝學習，在這種背景下，很多士大夫開始閱讀明朝漢文小說，再結合朝鮮王朝國情，開始借助“敘夢”進行創(chuàng)作，在夢境中闡述自己對于政治、文化和侵略等的看法，以及國內黨爭問題，剖析朝鮮王朝戰(zhàn)敗的原因。尹繼善、黃中允的《達川夢游錄》和慎綽的《龍門夢游錄》是夢游錄小說中的佼佼者，謳歌了為國捐軀的愛國將士，借助不同人物形象表達對現(xiàn)實的關切、對政治的批判。

二、“壬辰倭亂”夢游錄小說主題意蘊

（一）探究戰(zhàn)敗原因

戰(zhàn)爭是“壬辰倭亂”夢游錄小說的核心主題，很多作者都在小說中分析了朝鮮王朝戰(zhàn)敗的原因，以此來警醒當時的統(tǒng)治階級和廣大國民。例如尹繼善在《達川夢游錄》中描寫了主人公坡潭子與“壬辰倭亂”中陣亡的鬼魂們聚在一起，陣亡的鬼魂們紛紛向坡潭子痛罵嫉賢妒能的小人、不顧士兵生死的敗將，批判了將領指揮不當，導致無數(shù)士兵無辜喪命，讓無數(shù)國民流離失所。尹繼善還創(chuàng)作了將軍將領和士兵鬼魂的對峙，士兵冤魂在痛罵將領的無能與指揮失誤，但是將領卻為自己辯解，服從統(tǒng)治者的指令，成敗由天注定。小說中雖然沒有直接對現(xiàn)實政治進行抨擊，但是卻通過眾冤魂的對話，把戰(zhàn)敗矛頭直指腐敗無能的統(tǒng)治階級，還表達了對朝廷賞罰不公的嘲諷。

（二）謳歌愛國英靈

“壬辰倭亂”夢游錄創(chuàng)作于戰(zhàn)敗之后，因此帶有濃郁的愛國情懷，運用不同手法歌頌了為國捐軀的愛國將領，其中最具代表性的是尹繼善的《達川夢游錄》和慎綽的《龍門夢游錄》。尹繼善在《達川夢游錄》中，通過夢境虛構了主人公和戰(zhàn)死疆場的勇士們英靈的對話，抒發(fā)了戰(zhàn)士們對貪官讒言的憤怒和誓死保衛(wèi)祖國的決心，作者運用夢中所見來贊美將士們的英雄氣節(jié)，告慰他們的在天英靈。他把為國捐軀的勇士們與敗軍之將進行對比，抒發(fā)了對嫉賢妒能之敗將的嘲笑與批判和對為國捐軀忠義之士的贊美。此外，尹繼善在小說中描繪了雄壯、氣勢恢宏的英雄出陣場景，對英雄將領出場陣勢、英勇戰(zhàn)斗的場景進行了細膩刻畫，表達了對愛國忠魂的敬佩。

（三）揭露戰(zhàn)后社會問題

“壬辰倭亂”可以說給朝鮮王朝帶來了毀滅性的打擊，戰(zhàn)后社會問題非常突出，最讓士大夫揪心和憤慨的是戰(zhàn)后將士們的尸骨掩埋問題，其中最具代表性的小說就是尹繼善的 《達川夢游錄》和作者不詳?shù)摹镀ど翡洝?。尹繼善在小說中借助夢游者坡潭子的口吻，敘述了戰(zhàn)后慘狀，細致描繪了達川江戰(zhàn)斗中無辜死去將士的慘狀，他們的遺骨四肢不全，被浸泡在冰冷的河水中，為國捐軀勇士們的尸骨無人掩埋，營造了一種悲涼境況。《皮生冥夢錄》則是描寫了戰(zhàn)后大量將士尸骨沒有下葬，揭露了以李憲為首的腐敗階層的慘無人道，統(tǒng)治階級也忽視了撫慰在戰(zhàn)爭中失去家人的悲憤，抒發(fā)了作者對將士們暴尸荒野、沒有得到妥善安置的憤慨，抒發(fā)了作者的愛國情懷。

三、“壬辰倭亂”夢游錄小說題材分析

（一）戰(zhàn)亂題材

“壬辰倭亂”是朝鮮歷史上最重要的戰(zhàn)爭之一，讓朝鮮人民深陷水深火熱之中，也是夢游錄小說最重要的寫作素材。士大夫看到統(tǒng)治階級的腐敗無能、戰(zhàn)敗后人民的困苦生活，于是把這種悲憤與救國救民的志向轉化為文學作品——夢游錄小說。例如《龍門夢游錄》中作者向趙宗道和柳世弘等人講述了慘烈的黃石山戰(zhàn)斗，謳歌了英勇抗爭、誓死保家衛(wèi)國的黃石諸公。《達川夢游錄》則是借助夢游者坡潭子之口，講述了達川江之戰(zhàn)，贊美了李舜臣等將領崇高的愛國主義精神，批判了腐敗無能的統(tǒng)治階級。

（二）士子情感題材

“壬辰倭亂”夢游錄小說創(chuàng)作者多為朝鮮士大夫階級，他們不僅熟讀詩書，還熱情奔放，除了關注國家戰(zhàn)爭，還創(chuàng)作了一些情感類小說。例如《壽圣宮夢游錄》就是唯一一部描寫愛情故事的小說，講述了宮廷侍女追逐愛情的故事，反映了朝鮮王朝中后期宮女們對封建禮教壓迫的抗爭，折射出整個朝鮮王朝渴望自由、想要掙脫封建壓迫的精神?！跺\山夢游錄》則是描寫了錦山神君和水府之間的書信，闡述了儒家文化，展現(xiàn)了明朝漢文化對朝鮮文化的影響，闡述了中庸之道、君子之道，以及朝鮮士大夫的政治抱負。

（三）現(xiàn)實歷史題材

小說是對現(xiàn)實生活的反映與升華，夢游錄小說雖然是借助虛擬的夢境進行創(chuàng)作，但是夢境也是對現(xiàn)實的折射，抒發(fā)了作者對政治的批判，抒發(fā)其個人理想。例如《大觀齋夢游錄》中虛構了“文章王國”，在夢境中虛構了一個理想王國，通過對理想王國的敘述來批判現(xiàn)實，表達對統(tǒng)治階級的不滿，抒發(fā)個人的政治抱負?！栋矐{夢游錄》中虛構了一個理想君王形象，知人善任、勤政愛民、重用賢能、政治清明等，這些都是作者個人對君王的美好想象，反襯出作者對現(xiàn)實世界的不滿，寄托了作者對理想王國、理想君王的向往。

四、“壬辰倭亂”夢游錄小說的藝術特征

（一）懷才不遇的夢游者形象

“壬辰倭亂”夢游錄小說大都是以塑造夢游者人物形象為主，這些夢游者可以看作是作者的“自畫像”，他們學識淵博、熟讀詩書，但是在現(xiàn)實中卻郁郁不得志，因此，他們把自己的政治抱負寄托在“夢游者”身上，借助“夢游者”之口抒發(fā)自己的政治理念、志向和為官之道等。例如《元生夢游錄》中器宇軒昂、文質彬彬的元子虛，他學富五車、能言善辯、文質彬彬、思維敏捷，是青年才俊的代表，在夢境中元子虛備受君王信任，為君王建言獻策，推行仁政，推舉青年人才等，這正是作者本人政治抱負的真實寫照。由于當時朝鮮王朝社會黑暗，統(tǒng)治階級腐敗，很多士大夫階層郁郁不得志，所以他們寄希望于“夢游者”，以此來抒發(fā)自己的政治理想，同時折射出殘酷的社會現(xiàn)實。

（二）夢游錄中的男子形象

戰(zhàn)爭是“壬辰倭亂”夢游錄小說最重要的創(chuàng)作主題，因此小說創(chuàng)作者塑造了很多男性形象，重點塑造了一批忠君愛國、保家衛(wèi)國、英勇抗爭的忠臣義士形象，謳歌了他們不怕犧牲、堅守節(jié)操、英勇無畏的英雄氣概。例如《達川夢游錄》中戰(zhàn)死沙場的高敬命、李舜臣等愛國將領，這些為國捐軀的愛國將領與貪生怕死、好大喜功的敗將形成了鮮明對比，歌頌了為國捐軀的愛國義士，這是夢游錄小說中形象飽滿的愛國男子形象。李舜臣是這部小說中最豐滿的男性角色，作者運用大量筆墨描繪了李將軍身先士卒、指揮得當、不懼死亡的戰(zhàn)斗精神，諷刺了當時阿諛奉承、貪生怕死的奸佞小人，雖然李將軍最后戰(zhàn)亡，但是卻是朝鮮人民心目中的英雄，世代受人敬仰。《何生夢游錄》中則是刻畫了因為奸臣陷害含冤而死的林慶業(yè)、吳達濟和尹集等將領，夢游者在小說中痛斥了奸臣好大喜功、不顧將士生死、貪得無厭的小人行徑，對統(tǒng)治階級軟弱無能、不作為的行為進行了批判，利用大量筆墨贊美了戰(zhàn)場之上英勇殺敵，戰(zhàn)斗至最后一刻的戰(zhàn)士們，形成了鮮明對比。此外，作者在夢境中懲罰了奸臣小人，戰(zhàn)場殺敵無數(shù)、為國捐軀的義士被編入仙籍，奸佞小人則是被打入地獄，接受最殘酷的刑罰，這也體現(xiàn)了作者對現(xiàn)實世界的不滿。

（三）夢游錄小說中的女性人物形象

朝鮮中后期夢游錄小說創(chuàng)作發(fā)展迅速，很多作者開始把女性作為小說主角，站在女性視角來進行創(chuàng)作，把一些近代先進思想賦予朝鮮女性，體現(xiàn)了朝鮮女性的覺醒，讓她們有了獨立自主意識，這是夢游錄小說創(chuàng)作取得的重要成就。總體上來看，夢游錄小說主要塑造了三類女性形象：哀怨憤懣的寵姬、堅守節(jié)操的烈女和深宮中的宮女形象，顯示了不同階層的朝鮮女性反抗封建統(tǒng)治的決心和對民主的渴望。例如《浮碧夢游錄》中作者反其道行之，在男權當?shù)赖某r社會，站在女性視角進行創(chuàng)作，創(chuàng)作了楊貴妃、虞姬和李夫人寵姬形象，反映出她們在亂世中苦苦掙扎的無奈。楊貴妃出生卑賤，卻備受唐明皇寵愛，安史之亂爆發(fā)后，與唐明皇向四川逃亡，在馬嵬坡下自盡而亡，一代寵妃就此落幕，讓人唏噓不已。虞姬一生備受項羽寵愛，隨著項羽兵敗，虞姬在垓下自刎，結束了短暫的一生。楊貴妃和虞姬都是男權社會下政治的犧牲品，她們成為政治斗爭的犧牲品，承受著命運的不公，折射出男女平等思想的萌芽?！督級粲武洝穭t是塑造了一批不懼死亡、保護家鄉(xiāng)的烈女形象，她們有朝廷大臣的妻子、女兒，也有平民婦女，她們在江都即將淪陷時，沒有選擇獨自逃亡，而是選擇了守護城邦，堅守自己的節(jié)操。她們在夢境中相聚在一起，批判自己花天酒地的丈夫與兒子、棄城而逃的敗將和荒淫無度的君主，體現(xiàn)出女性保家衛(wèi)國的決心。

五、中國文化對朝鮮夢游錄小說的影響

（一）對中國心態(tài)文化的信奉與堅守

幾千年來朝鮮深受中國文化的影響，儒家思想、古詩詞和小說等傳入朝鮮后，中國文化滲透在心態(tài)文化方面。朝鮮士大夫階層更是把四書五經作為主要學習素材，孔子、孟子等學說備受推崇，儒家學說更是成為朝鮮統(tǒng)治階級的執(zhí)政思想。例如中國儒家提出的“修身齊家”理念影響了夢游錄小說創(chuàng)作，當時很多朝鮮士大夫渴望改變朝鮮王朝腐朽、黑暗的統(tǒng)治現(xiàn)狀，借由文學創(chuàng)作來抒發(fā)自己的政治抱負，在夢境中抒發(fā)了通過自身努力，改變朝鮮戰(zhàn)后民不聊生的局面。例如《壽圣宮夢游錄》中描繪了安平大君形象，既有身為君王的威嚴與霸氣，也有對個人獨斷專行的一面，例如他強迫宮女們學習四書五經和唐詩，讓她們遵從自己的意識，壓抑了宮女們的自主意識，這體現(xiàn)出君主對人權的蔑視，更是封建禮教對人性的壓抑。

（二）對中國的政治制度文化的接受與認同

中國的政治制度文化對朝鮮夢游錄小說的影響體現(xiàn)在科學制度、政治制度和官員任免制度等方面，朝鮮效仿中國科舉制創(chuàng)立了“讀書三品科”，把古詩文作為選官的重要標準，逐漸影響了士大夫的價值觀，也必將影響夢游錄小說的創(chuàng)作。《大觀齋夢游錄》中則是描繪了“理想王國”，類似于我國儒家學說描繪的“大同社會”，政治清明、社會和諧，這符合儒家學說的“修身齊家”理念，君主選賢任能，士大夫敢于諫言，人民安居樂業(yè)。這是作者心目中的理想社會，表達了他的個人理想，也表達了他對現(xiàn)實世界的不滿，渴望通過自己的努力來改變現(xiàn)狀。朝鮮夢游錄小說中還塑造了一些生動的君主形象，符合儒家學說中的“仁君”“仁政”形象，體現(xiàn)了中國封建禮教對朝鮮文化的影響。

六、結語

“壬辰倭亂”夢游錄小說是朝鮮歷史文化中的一顆明珠，朝鮮士大夫階級作為先進知識分子，救國救民思想不斷覺醒，開始運用小說抨擊腐朽的政治、軟弱無能的統(tǒng)治階級。夢游錄小說反映出朝鮮的時代特征、社會黑暗和不同基層的掙扎，雖然是虛構的夢境，卻與當時的社會現(xiàn)實息息相關，有助于我們了解朝鮮歷史，幫助我們了解朝鮮文學，感受中國文化對朝鮮的影響。