懷素與徐渭草書比較研究

摘要：懷素、徐渭分別是盛唐和晚明兩個(gè)時(shí)代狂草藝術(shù)的代表人物，也是在整個(gè)中國(guó)書法史上的重要代表人物之一，他們的狂草藝術(shù)對(duì)后世都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。本文首先從懷素、徐渭的生平入手，簡(jiǎn)要地介紹和比較二人的生平、經(jīng)歷等情況;然后著重針對(duì)懷素、徐渭的草書藝術(shù)本身展開論述和研究;第三步則是在第二步的基礎(chǔ)上進(jìn)一步地從時(shí)代背景、人生經(jīng)歷、思想根源、師承取法等來分析和比較懷素與徐渭草書形成的原因。最后兩部分是本文的主體，通過比較從中得到一些啟示和結(jié)論，加深對(duì)草書的認(rèn)識(shí)和理解。

關(guān)鍵詞：懷素;徐渭;差異;比較

書法是中華民族精神文化的重要組成部分，經(jīng)過上千年的歷史沉淀已經(jīng)成為一門古老的藝術(shù)。在歷史發(fā)展過程中，以草書最具藝術(shù)表現(xiàn)性，也正因此，草書在歷史上普遍受到歷代眾多書法家的重視，但想要將草書的抒情性與藝術(shù)性充分表現(xiàn)出來，卻并不容易。這要求書家必須具備一定的功力和書法修養(yǎng)，以及書法創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。因此，雖然研究草書的書家有很多，但真正有成就的卻寥寥無幾?？v觀整個(gè)書法發(fā)展史，草書的發(fā)展分別在盛唐時(shí)期和明代晚期有過兩次高潮，在這兩次高潮中，涌現(xiàn)出一大批擅長(zhǎng)草書的書家，而懷素、徐渭無疑是這些書家中的領(lǐng)軍人物。正是在他們的帶動(dòng)下，草書的面目才在這兩次高潮中煥然一新，得到不斷的完善。

作為中華民族傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，書法與繪畫一樣在學(xué)習(xí)過程中都是相輔相成的。目前研究懷素和徐渭的學(xué)者非常多，但他們的著作和論文都集中在單體研究上，本文從二者的書法本體出發(fā)，從兩者的書法比較中得到一些對(duì)當(dāng)代草書有意義的啟示。

一、懷素與徐渭的生平

懷素，俗姓錢，字藏真，永州零陵（今湖南零陵）人。唐代書法家，以“狂草”名世，史稱“草圣”。自幼出家為僧，經(jīng)禪之暇，愛好書法，與張旭齊名，合稱“顛張狂素”，是中國(guó)草書史上兩座高峰。李白在《草書歌行》中曾經(jīng)描寫過懷素：“少年上人號(hào)懷素，草書天下稱獨(dú)步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔?！睉阉氐囊簧鷮?duì)于草書藝術(shù)的堅(jiān)持實(shí)踐學(xué)習(xí)，造就了狂草新領(lǐng)域的產(chǎn)生，因此懷素的狂草在我國(guó)書法藝術(shù)史上有著重要的意義。隨著近年來對(duì)懷素狂草的研究不斷深入，其研究重點(diǎn)主要集中于對(duì)懷素作品的賞析、影響等方面。懷素處在唐代中期，此時(shí)社會(huì)上盛行禪宗思想，這便造就了懷素與以往不同的書法風(fēng)格，懷素積極創(chuàng)新，不墨守成規(guī)，不循規(guī)蹈矩，在書法創(chuàng)作中，他將其狂放不羈的性格特點(diǎn)巨細(xì)無遺地展現(xiàn)了出來，這是值得我們研究的。

徐渭，初字文清，性格狂放不羈，號(hào)青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人。青藤說的是他晚年自己住的地方，而他顛沛流離的一生，也恰好就像那株倔強(qiáng)孤傲長(zhǎng)于頑石之中的青藤，從不知道妥協(xié)，孤傲而寂寥。

徐渭山水、人物、花鳥、竹石無所不工，以花卉最為出色，用筆放縱恣肆，水墨淋漓酣暢，內(nèi)容奇異而有意趣，不求形似求神似，自創(chuàng)新意，以其特有之風(fēng)格，開創(chuàng)了一代畫風(fēng)，與陳道復(fù)并稱“青藤白陽”，于后世寫意花卉影響很大，傳世書畫作品不計(jì)其數(shù)。徐渭的書法造詣很高，他將自己的悲憤和懷才不遇之感傾注于筆端，他的書法也是出了名的“亂頭粗服”。其用筆之大膽、面孔之奇絕，在歷代書法家中絕無其二。

徐渭的書法重在表意，線條流暢，結(jié)體疏朗，有晉人風(fēng)味，尤其是他的狂草與其潑墨畫如出一轍，縱橫錯(cuò)落，一氣貫之。徐渭又擅寫巨幅狂草，這不僅源于書法家的膽識(shí)，也源于書家對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特領(lǐng)悟。

二、 懷素、徐渭二人的草書用筆特點(diǎn)

用筆是書法的三大要素之一，是書法作品的重要組成部分，歷來被書家當(dāng)作書法的核心問題來考量，用筆的優(yōu)劣是評(píng)判書家功力和作品質(zhì)量的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。懷素和徐渭分別作為唐、明兩代草書的代表人物，他們所代表的不僅是其個(gè)人的藝術(shù)成就，更是時(shí)代藝術(shù)精神的體現(xiàn)。

研究和了解懷素、徐渭的草書，首先要了解和認(rèn)識(shí)他們的用筆特征，從用筆出發(fā)來比較兩者的異同，最直接也最本質(zhì)。線條是構(gòu)成字形的基本元素，漢字的點(diǎn)畫由粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直等各種不同的線條組成?！熬€”即是構(gòu)成字形的基本元素，書寫的過程即時(shí)間空間化的過程，線條是書法的藝術(shù)，書法之美是因?yàn)闀ň€條富有神奇的表現(xiàn)力，書法的點(diǎn)畫，線條的粗細(xì)、濃淡、節(jié)奏等變化就是在運(yùn)筆動(dòng)作中完成的。藏鋒線條具有陰柔之美，露鋒線條具有陽剛之氣，還有便是墨色的變化，墨色對(duì)比之強(qiáng)烈使得整篇書法作品的線條變得靈動(dòng)飄逸。對(duì)于書法來說，筆是骨，墨是肉，水是血，故有人稱書法美為線條美，這是有道理的。

懷素的書法，用筆穩(wěn)沉，不見有“迅疾駭人”之狀，《自敘帖》是懷素用細(xì)筆勁豪所書寫的大字。從線條上來看，懷素用筆的特點(diǎn)一是硬，二是小，三是鋒長(zhǎng)。這種工具上的限制，就使得懷素的書法必須通過善用筆尖來完成，用筆尖來書寫的線條，始終能保持一種凝練堅(jiān)韌、富有彈性的質(zhì)感，因此其書法整體看上去格外圓勁、挺拔。這種運(yùn)筆方式，對(duì)于后來的書家影響很大，例如宋徽宗。仔細(xì)看宋徽宗的瘦金體書法，就會(huì)看到他的書法線質(zhì)和懷素的格外相似，這是他們共同的運(yùn)筆方式所造成的。再如啟功，啟功一直追求線條的一種“彈性”效果，而這種彈性，就是通過對(duì)筆尖的深淺控制來完成的，但這種深淺的幅度一般不會(huì)太大，因而他的線條看上去粗細(xì)變化也不太明顯?！吨袊?guó)書法史》（隋唐五代卷）里提到，當(dāng)時(shí)懷素作為一少年和尚，以書藝會(huì)友，當(dāng)場(chǎng)表演，“粉壁長(zhǎng)廊數(shù)十間”，其場(chǎng)面之大、聲勢(shì)之浩，恐前無古人。且揮灑粉壁或素屏，懸空作業(yè)，飽墨淋漓處，疾運(yùn)急送，其手筆之迅疾，層出不窮。

懷素草書以圓為體，不圓則難素，但如果筆筆皆圓，則會(huì)顯得纏繞糾結(jié)而軟弱無力，因此，在草書的用筆中，懷素可以說做到了極致，幾乎每一個(gè)字都做到了有圓有方、方圓結(jié)合，有痛快淋漓之感。在懷素那里，“狂來輕世界，醉里得真如”早已不足為論;他的《自敘帖》是草書藝術(shù)品中一件撼人心魄的經(jīng)典之作，通篇布局大開大合、大收大放，可以想見作者書寫之時(shí)，心手相師、一氣貫之的情景。

圖1是“天下第一草書”，為懷素的《自敘帖》，圖2是懷素在63歲時(shí)寫的《小草千字文》，又名《千金帖》，應(yīng)是絕筆。懷素的結(jié)體是外緊內(nèi)松，通過結(jié)體方式使行氣得到貫通，營(yíng)造一種強(qiáng)烈的大氣磅礴、變化莫測(cè)、奪人眼目的視覺效果，連綿不絕的氣勢(shì)、對(duì)于規(guī)矩的逾越和極其豐富的變化是草書的魅力所在。懷素將這一特點(diǎn)進(jìn)行了擴(kuò)大，還有一個(gè)重要的特點(diǎn)是懷素的結(jié)體簡(jiǎn)，大道至簡(jiǎn)，在不違背草法的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)化，這里的簡(jiǎn)不是簡(jiǎn)單，是簡(jiǎn)約抽象，很多字形簡(jiǎn)得很模糊、很抽象，可以使人延遲審美，顯得高古、恣肆、雅致。草書是最具有音樂感的一種書體，在此帖中，他采取了各種藝術(shù)手法使之富于變化;對(duì)字與字、行與行之間疏密變化的安排，還有字的粗細(xì)、長(zhǎng)短、大小、方圓的變化，既大膽地挑戰(zhàn)規(guī)矩，又有一定的出規(guī)入矩，從而形成了充滿新意的草書形象。懷素是將書法的藝術(shù)性和自由度發(fā)揮到極致的一位書家，有著令人著迷的獨(dú)特魅力，深刻體現(xiàn)出佛家的境界。

徐渭則是內(nèi)掖外拓，并在用線上時(shí)連時(shí)斷，在用長(zhǎng)線和強(qiáng)調(diào)“塊”的同時(shí)，不時(shí)地穿插短線和“面”，牽絲的斷續(xù)，間距的遠(yuǎn)近，變化多端而氣勢(shì)連貫，形成了很強(qiáng)烈的形式對(duì)比。在“塊”和“面”組合關(guān)系的處理上，徐渭的特點(diǎn)是在表現(xiàn)“面”的魅力的同時(shí)更擅長(zhǎng)于對(duì)“塊”的運(yùn)用。如徐渭的大草作品《草書杜甫詩(shī)》軸，作品中長(zhǎng)短線交替使用，在用線的同時(shí)大量地穿插使用“塊”。在審美功能上，塊與面表達(dá)著不同的情感和內(nèi)涵。另外，徐渭善于鋪毫，鋪毫也使線有了“面”的傾向，“面”的存在大大增強(qiáng)了作品的形式感，點(diǎn)、線、面的結(jié)合大大豐富了作品的形式構(gòu)成內(nèi)容，使作品更富有視覺上的沖擊力，也使作品具有了畫的審美意境。

有人說徐渭“破壞了筆法”，這不是貶義，而是一種贊美，贊揚(yáng)他為適應(yīng)書法創(chuàng)作的變化而進(jìn)行的一種變革，完美的節(jié)奏感是所有藝術(shù)共通的規(guī)律。徐渭在中國(guó)文化史上的影響是巨大的，無論書法、繪畫還是詩(shī)詞、文章，他皆是影響千古的人物，他是承接歷史文脈的一個(gè)人，無論是他的書法創(chuàng)作理念還是書寫技巧，亦是如此。徐渭的字其實(shí)法度嚴(yán)謹(jǐn)，筆筆皆有出處，這種出處就在晉唐，尤其是他的大草中筆法的運(yùn)用，既有二王的風(fēng)流韻致，也有顏魯公的開張和寬博。徐渭的創(chuàng)新來自于繼承，沒有繼承的創(chuàng)新是毫無意義的，而這種創(chuàng)新能力恰恰是藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)領(lǐng)悟能力的一種衡量。徐渭最擅長(zhǎng)氣勢(shì)狂波的狂草，但一般人很難看懂，他自己也認(rèn)為“書法第一，詩(shī)第二，文第三，畫第四”，說徐渭乃一代奇才，是不為過的。

三、 懷素、徐渭草書形成原因的比較

懷素處在唐代的中期，此時(shí)社會(huì)上盛行禪宗思想，這種思想深刻影響著懷素書法風(fēng)格的形成。

懷素的狂草主要有以下幾個(gè)較為突出的特色：首先是用筆千古不變，中鋒緊密，這主要是由于懷素師承于張旭、張芝等書法名家，作品中用筆圓潤(rùn)，多中鋒，字與字、行與行之間的距離多安排得錯(cuò)落有致、有著極強(qiáng)的感染力，這一點(diǎn)在懷素的《自敘帖》就能夠很好地看出來，其運(yùn)筆輕重自如，有急有緩，運(yùn)筆之間有著很強(qiáng)的節(jié)奏動(dòng)感。通過使用簡(jiǎn)潔的線條進(jìn)行提煉優(yōu)化，其點(diǎn)與畫之間做到了相互呼應(yīng)，無繁瑣、無雜質(zhì)。此外，在對(duì)于墨的用法上，懷素也是極其富有創(chuàng)造能力的?？v觀懷素的書法作品可以看出，懷素在剛開始下筆時(shí)筆畫雖然較重，但是隨著手熱筆熟，筆勢(shì)更加快活靈動(dòng)。其下筆之時(shí)，從一筆沾墨到最后墨色變淡變枯，充分地體現(xiàn)了懷素書寫自然、行云流水的特點(diǎn)。懷素書法的第二個(gè)特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)與章法上新奇多變、自然任性。在學(xué)習(xí)書法的過程中，首先應(yīng)當(dāng)身心空靈，然后再憑依性情進(jìn)行書法創(chuàng)作，方能形成屬于自己的書法風(fēng)格。研究懷素的書法藝術(shù)，我們會(huì)有許多新的思考與發(fā)現(xiàn)。

徐渭的狂草藝術(shù)在很多方面都很有革命性和創(chuàng)造性，這種創(chuàng)造性和革命性主要體現(xiàn)在其用筆、章法和用墨上。他更加傾向于使用放縱、有力的用筆以迅速地書寫，并非常喜歡利用墨色的濃淡來完成各種效果。而徐渭的用墨又帶有較強(qiáng)的創(chuàng)作成分，為了章法的完美而對(duì)用墨進(jìn)行了有意識(shí)的控制，在一行中，往往從濃到枯自然更替。其任意揮灑和對(duì)墨色的大膽使用，應(yīng)該是徐渭風(fēng)格的一個(gè)重要部分，這一點(diǎn)需要研究者重視。

徐渭書法和書法觀的產(chǎn)生，與明中晚期整個(gè)思想、文化、審美觀念巨大變遷相吻合。晚明是中國(guó)思想文化上的又一個(gè)高峰，晚明時(shí)期社會(huì)孕育著新的變化，其突出特點(diǎn)就是活躍，在明代早中期的沉寂之后，自成化弘治時(shí)期就出現(xiàn)了新的苗頭，整個(gè)思想界充滿活力。在這樣的背景中，明末出現(xiàn)一批追求個(gè)性解放、注重個(gè)性的書家，隨之他們的作品也發(fā)生了巨大變化。徐渭便是其中的代表人物，從其狂放、野逸的藝術(shù)風(fēng)格中，徐渭把思想與內(nèi)心的情感進(jìn)行了一個(gè)完美的碰撞。徐渭狂草書風(fēng)的形成有著很深的思想根源，對(duì)他思想和審美影響最大的便是王陽明。

師法古人尊重傳統(tǒng)，先是繼承和吸收，最后才是創(chuàng)新，取法古人不僅需要長(zhǎng)期不懈的思考和刻苦研習(xí)，更需要持之以恒、甘于寂寞的追求精神。近年學(xué)懷素、徐渭書法的人日漸增多，而“罔乎人而詭乎己之所出”的現(xiàn)象也相當(dāng)普遍。很多人沒有看到其風(fēng)格個(gè)性后面隱藏的對(duì)古法的繼承，更沒有理解他們特行獨(dú)立的藝術(shù)精神，而只津津于他們既有的外在面貌，這樣，非但學(xué)無所成，更與懷素、徐渭的書學(xué)思想的精髓相悖，甚者是對(duì)他們的曲解和褻瀆。我們應(yīng)從懷素、徐渭的成功中得到啟示，要師法古人、立足傳統(tǒng)。

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作者簡(jiǎn)介：

陳立英，單位：淮北師范大學(xué)，碩士研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)（書法藝術(shù)研究）