夏蘭
摘要:為了促使自己能進(jìn)一步深化、優(yōu)化“159”課堂探究教學(xué)模式,反思不愧為一種行之有效的方式!對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反思,又可以稱為反思性教學(xué),這是一種思考問(wèn)題的方式。波納斯提出教師成長(zhǎng)的公式:成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)都是狹隘的經(jīng)驗(yàn),至多只能是膚淺的認(rèn)識(shí)。
關(guān)鍵詞:反思;學(xué)習(xí);進(jìn)步
教學(xué)是一門工作,教學(xué)是一門學(xué)問(wèn),教學(xué)更是一種思想,一種文化。
干好工作是任務(wù),是基本要求。作好教學(xué)是素質(zhì)必備,是學(xué)問(wèn)研究。當(dāng)教學(xué)提升到思想、文化層面,它就生動(dòng),鮮活,具有積極創(chuàng)造的生命力,無(wú)限開(kāi)闊的感召力。
“159”課堂探究教學(xué)模式,為我們教學(xué)工作者提供了反思性教學(xué)經(jīng)驗(yàn)(即教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反思),打開(kāi)了教學(xué)的單一、呆板和習(xí)慣性膚淺思維,不諦為教學(xué)工作者插上了思想的翅膀,提供了科學(xué)的方法,是文化教學(xué)的結(jié)晶和成果,我深刻地領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵和精髓,堅(jiān)定走好反思性教學(xué)之路。
二千多年前,中國(guó)先賢孔子在《論語(yǔ)·為政》中曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,表面意思:只是學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得,只是思考而不學(xué)習(xí),那就會(huì)很疑惑。今天看來(lái),就是提出了“反思”這個(gè)概念,是一個(gè)哲學(xué)的思想。
沒(méi)有反思就沒(méi)有覺(jué)醒;沒(méi)有反思就沒(méi)有飛躍。
美國(guó)心理學(xué)家波納斯曾經(jīng)提出教師成長(zhǎng)的公式:
成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思
我國(guó)著名心理學(xué)家林崇德也提出:
優(yōu)秀教師=教學(xué)過(guò)程+反思
通過(guò)這些先賢的智慧思考,告訴我們一個(gè)似乎簡(jiǎn)單可又深邃的道理:反思是思想者的靈魂;是教師發(fā)展的重要基礎(chǔ)。是否具有反思的意識(shí)和能力,是區(qū)別作為技術(shù)人員的經(jīng)驗(yàn)型教師與作為研究人員的學(xué)者型教師的主要指標(biāo)之一。在新課程教學(xué)改革過(guò)程中,老師既是探索者,也是思想者。只有不斷地思考,才有進(jìn)步;不斷地探索,才有成功。
怎樣進(jìn)行教學(xué)反思?
何時(shí)進(jìn)行教學(xué)反思?
在我的教學(xué)實(shí)踐積累中,我認(rèn)為:教學(xué)反思應(yīng)貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程,往大點(diǎn)說(shuō),也是整個(gè)教學(xué)生涯,而不是一個(gè)階段,一陣風(fēng)。把它當(dāng)任務(wù),流于形式,走過(guò)場(chǎng)。那就是一種“show(秀)”。
我思故我在,我思故我新。就一節(jié)課而言,教學(xué)反思應(yīng)用貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程的理解和領(lǐng)悟,而不是課后才做的事,這樣,我們的課就會(huì)內(nèi)容充實(shí),有深度。學(xué)生聽(tīng)課時(shí)有學(xué)的積極性和熱情。充分展示:師者,傳道授業(yè)解惑。
具體在教學(xué)過(guò)關(guān)活動(dòng)中,我選擇了美國(guó)詩(shī)人喬治·珀金斯·莫里斯的詩(shī)歌《樵夫,別砍那棵樹(shù)》。
首先,課前設(shè)計(jì),明確目標(biāo),加強(qiáng)自覺(jué)反思。
我設(shè)計(jì)了“一個(gè)中心,五個(gè)環(huán)節(jié),九個(gè)要素”。
做到層次清楚,條理分明;把握中心思想,段落情景環(huán)環(huán)相扣;羅列文中涉及的九大要素,作為向?qū)W生引導(dǎo)啟發(fā)和提問(wèn)的教學(xué)內(nèi)容。
其次,課中要生動(dòng),讓學(xué)生的思想“動(dòng)”起來(lái)。調(diào)動(dòng)學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體性和客觀性以及能動(dòng)性。
1830年的美國(guó),喬治·珀金斯·莫里斯處在一個(gè)工業(yè)和城市擴(kuò)展時(shí)代,原來(lái)的美麗鄉(xiāng)村炊煙,高大樹(shù)蔭、優(yōu)鳴的野鳥(niǎo),小家子融融的閑致生活景象被繁華穿梭和熱騰工廠所取代,作者想用詩(shī)的語(yǔ)言和激情文字,希望喚起人們對(duì)過(guò)去的懷念,又是對(duì)人類文明發(fā)展“進(jìn)步”的一種禮貌抗議。透過(guò)詩(shī)的文字現(xiàn)象,看到詩(shī)人的本質(zhì)訴求,結(jié)合當(dāng)前時(shí)勢(shì),我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的沖突,何嘗不是對(duì)我們提出的沉重思考。通過(guò)這種教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生理解政府對(duì)國(guó)民生產(chǎn)的長(zhǎng)久發(fā)展觀,促進(jìn)環(huán)保意識(shí)成為國(guó)民意識(shí),讓山更青,天更藍(lán),水更綠。
反思讓我找到了更高的教學(xué)要求,不止是講好詩(shī)人的創(chuàng)作思想,主題內(nèi)涵,更重要的是,提高了學(xué)生思維活躍性,與時(shí)代背景相關(guān)聯(lián),提出了我們的責(zé)任與使命。這樣更利于學(xué)生對(duì)作品的鑒賞與剖析。
再次,課后反思存在的問(wèn)題。既是總結(jié),也是為教學(xué)再設(shè)計(jì)豐富經(jīng)驗(yàn)和提升品質(zhì)。
課后反思,就是靜心沉思,通過(guò)教學(xué)實(shí)踐,摸索出哪些教學(xué)規(guī)律;教法上有沒(méi)有創(chuàng)新;知識(shí)點(diǎn)上有沒(méi)有什么發(fā)現(xiàn);有沒(méi)有教學(xué)思維的拓展;不足點(diǎn)在哪;學(xué)生發(fā)現(xiàn)了什么新看法或疑點(diǎn)(或者說(shuō)不理解的地方)。
帶著這種反思的理念,對(duì)本次教學(xué)過(guò)關(guān)活動(dòng),我總結(jié)了以下幾方面存在的問(wèn)題:
微視頻利用效果還不理想,制作技術(shù)略顯粗糙和細(xì)節(jié)處理不夠合理。
對(duì)學(xué)生在領(lǐng)悟上還缺乏細(xì)致的觀察,提問(wèn)沒(méi)有由淺入深,有操之過(guò)急之嫌,更有越俎代庖之故意。說(shuō)白了,表現(xiàn)了不自信。回頭看,為何不讓學(xué)生多思考?同時(shí)也要把握學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的掌握,有針對(duì)性進(jìn)行課件設(shè)計(jì)。
就詩(shī)本身的創(chuàng)作講得稍多,穿插其時(shí)代意義還不夠,也是對(duì)作品的思想還沒(méi)開(kāi)發(fā)至深,少了點(diǎn)創(chuàng)新的火花,更待智慧的靈感。
總的來(lái)說(shuō),問(wèn)題是客觀存在的。反思讓我看到自己的長(zhǎng)處,也發(fā)現(xiàn)了不足。這不是揚(yáng)長(zhǎng)避短的事,而是如何才能更精益求精。
反思也讓我在設(shè)計(jì)課件時(shí),吃透內(nèi)容與學(xué)生如何關(guān)聯(lián);教學(xué)方法與手段如何對(duì)接,并需不斷提升自己的知識(shí)學(xué)習(xí)能力。
在教中學(xué),在學(xué)中教,教學(xué)相長(zhǎng)!
十五堂教學(xué)觀摩課,更讓我獲益匪淺。
廖麗娜老師教學(xué)設(shè)計(jì)匠心獨(dú)到,用心可欽;王燦老師細(xì)致入微,教學(xué)明晰;曾卓老師課堂語(yǔ)言精煉,學(xué)生思想活躍;唐田老師激情四射,課堂精彩紛呈,感染著學(xué)生也感染著每一位教學(xué)觀摩者;謝昌會(huì)老師的課堂,學(xué)生參與度更是了得,把微視頻做到了精致。
奧蘇貝爾大學(xué)家說(shuō):“如果我不得不把所有的教育心理學(xué)還原為一條原理的話,那么我將會(huì)說(shuō),影響學(xué)習(xí)的最重要因素是學(xué)生已知道了什么。”
這就是我們教學(xué)要達(dá)到的目的。
作為教師,教學(xué)是我們的重要活動(dòng)。在新形勢(shì)下,探索新的教學(xué)改革是緊迫的,必要的。而教學(xué)的反思將成為我們前進(jìn)的號(hào)角。
我將堅(jiān)定走好反思性教學(xué)的路。
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