《論語》在美國的傳播：德不孤必有鄰

斯日

16—18世紀(jì)，正在進(jìn)行資本原始積累的西歐各國相繼入侵北美地區(qū)，紛紛建立殖民地，同時(shí)將歐洲人種和文化一并帶到美洲，一同帶去的還有被歐洲知識(shí)分子高度贊賞的《論語》。這個(gè)歷史時(shí)期，確切地說是17世紀(jì)之后，是《論語》在美國的傳播開始之時(shí)。

《論語》在美國的影響可謂廣泛而深遠(yuǎn)。美國開國元?jiǎng)兹绺惶m克林、杰斐遜等曾提議“利用由孔子《論語》等所奠定的中國儒家道德來建立美國的‘新道德，以達(dá)到培養(yǎng)具有良好道德的美國公民為國家服務(wù)”?！墩撜Z》的人本主義深受諸多美國知識(shí)分子的歡迎。愛默生是其中最為突出的代表人物。他盛贊孔子是“世界的榮耀”，他自己的超驗(yàn)主義一定程度上受到孔子思想的影響。1845年，愛默生在日記中寫道：“孔子，民族的光榮;孔子，絕對(duì)東方的圣人;他是中間人。他是哲學(xué)中的華盛頓、仲裁人，現(xiàn)代史中的中庸之道?！贝送?，愛默生的學(xué)生梭羅和哲學(xué)家龐德在儒學(xué)方面的研究亦頗具影響力。

以《論語》為主的儒學(xué)在美國的傳播和影響中一個(gè)重要的現(xiàn)象是多所中國研究中心的成立。二戰(zhàn)后，美國一批學(xué)者開始致力于中國社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面的研究，多所大學(xué)相繼成立中國研究中心，由此美國也逐漸成為世界漢學(xué)研究中心，其中費(fèi)正清教授的作用功不可沒。中國研究火熱的現(xiàn)象極大地推動(dòng)了《論語》的譯介及其相關(guān)研究，“《論語》也因此從一部中國經(jīng)典而變成了世界經(jīng)典，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的世界文化意義”。

美國歷史學(xué)家、哲學(xué)家威爾·杜蘭特曾說：“中國的歷史就是孔子思想的影響史。中國雖屢遭侵略，但其文化不僅能屹立不撓，而且還能同化異族的文化。孔子思想不僅深刻地影響了日本等東方國家，而且對(duì)歐洲，尤其對(duì)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生過積極影響?？鬃佑胁┭诺膶W(xué)識(shí)與一顆仁慈的心，是智者、學(xué)者，也是德智兼?zhèn)涞娜??？鬃邮侵掠们笾蔚氖ト耍淙寮宜枷腴L期影響中國，使中國發(fā)展出一種和諧的社會(huì)生活。即使在今天，要醫(yī)治由于知識(shí)的爆發(fā)、道德的墮落、個(gè)人及國家的品格衰弱，以及那使個(gè)人遭致混亂而引起的痛苦，實(shí)在沒有比孔子的學(xué)說和教育更好的了。”

《論語》不僅僅是一部書，它代表著仁、禮、和諧、有為等中華民族積極、樂觀、向上的精神，“德不孤，必有鄰”，這樣的精神是人類自身共有之本性。這次新冠肺炎疫情的暴發(fā)以及中國與世界各國之間的協(xié)作、互助，充分說明了人類需要同呼吸、共命運(yùn)，唯有合作才能夠共贏，貫穿其中而熠熠生輝的何曾不是包括《論語》在內(nèi)的中國典籍所蘊(yùn)含的以和為貴、和而不同、協(xié)和萬邦等儒家思想呢？人類就是命運(yùn)的共同體。

命運(yùn)共同體是人類社會(huì)最美好的藍(lán)圖，最美的圖畫需要最有心的畫家，這個(gè)心是《論語》，是中華民族智慧之精髓。從這個(gè)意義上說，《論語》的世界之旅將一直在路上。

（摘自《文匯報(bào)》2020 年7月10日，有刪改）