新時(shí)期非遺文化傳承路徑
——以菏澤市曹縣江米人為例

王東民

（菏澤市牡丹區(qū)文化旅游發(fā)展中心，山東 菏澤 274000）

0 引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國民族文化的重要組成，其具有的精神凝聚、審美培養(yǎng)等作用，不容小覷。作為一種無形的財(cái)富，它不僅是一個(gè)國家、一個(gè)民族的精神寶藏，同時(shí)也是全人類的精神財(cái)富。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中，必須充分開發(fā)這些寶貴資產(chǎn)，讓它們發(fā)揮出應(yīng)有的作用。曹縣江米人源自曹縣，擁有600多年的民間藝術(shù)歷史，是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在曹縣乃至整個(gè)山東都有重要的影響。曹縣江米人具有色彩艷麗、造型多樣的特點(diǎn)，主要用于娛樂、祭祀。作為祭祀文化的重要產(chǎn)物，其誕生就承載著傳承的使命；而作為娛樂形式，其本身就是一部歷史教科書。對(duì)于曹縣江米人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、搶救與保護(hù)，在新時(shí)期有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。

1 曹縣江米人概論

江米人也就是面塑。面塑在北方發(fā)展較廣，形成了豐富多彩的面塑文化。曹縣江米人在眾多的面塑文化中脫穎而出，傳承至今已有600多年的歷史，但是有文字記錄僅僅只有200年。據(jù)當(dāng)?shù)厮嚾怂?，江米人最早是起源于祭祀。在洪荒時(shí)期，黃河流域?yàn)?zāi)害頻發(fā)，人們?yōu)榱吮苊鉃?zāi)害，用祭祀的方式去祈求神靈。最開始的祭祀使用的都是真正的牲畜，后來隨著演變逐漸形成了以面塑祭祀的方式。這種說法在曹縣藝人中較為盛行。舊時(shí)，江米人是曹縣人的一種謀生手段。在街上可以看到各式各樣的藝人，他們行走在各個(gè)地區(qū)，他們稱之為“走江湖”。中華人民共和國成立后，曹縣江米人有了新的發(fā)展，隨著農(nóng)業(yè)林業(yè)的興起，藝人生活得到了穩(wěn)定，他們開始將其作為一種副業(yè)，主要出現(xiàn)在集市以及廟會(huì)上，受到兒童的喜愛較多。然而，到了20世紀(jì)七八十年代，人民的生活方式與觀念發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，曹縣江米人受眾群體減少，開始面臨生產(chǎn)與傳承的危機(jī)。

曹縣江米人是地方面塑的獨(dú)特代表，因發(fā)源于黃河流域，其造型偏向狂野、樸實(shí)，而作品形神兼?zhèn)?，一形顯神，頗具民俗氣息。隨著時(shí)代發(fā)展，曹縣江米人在造型上也發(fā)生了變化，但是其傳統(tǒng)的江米人對(duì)于研究地區(qū)民俗文化有著重要的價(jià)值與內(nèi)涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要被傳承，但是這種傳承需要通過什么樣的路徑達(dá)成，這就是新時(shí)代背景下地區(qū)特色民俗文化所需要探索的內(nèi)容。曹縣江米人主要有兩種傳承模式：一是家族傳承，二是社會(huì)傳承。在新時(shí)代的背景下，要注重運(yùn)用更具價(jià)值的傳承手段，結(jié)合信息技術(shù)發(fā)展，借助媒體融合趨勢以及政府手段，推動(dòng)曹縣江米人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更大的發(fā)展。

2 菏澤市曹縣江米人非遺傳統(tǒng)手工技藝傳承的現(xiàn)狀

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，出現(xiàn)了危機(jī)與困境。曹縣江米人在傳承中同樣遇到了這樣的問題。從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)背景來看，菏澤市曹縣江米人非遺傳統(tǒng)手工技藝傳承主要存在著傳承人高齡化、傳承觀念守舊和傳承后勁不足等方面的問題。

2.1 傳承人高齡化

目前山東菏澤擁有國家級(jí)非遺傳承人22人，這些傳承人平均年齡超過了60歲。而從全國范圍來看，國家級(jí)非遺傳承人平均年齡超過了70歲。有數(shù)據(jù)顯示，2016年時(shí)就有12.6%的國家級(jí)非遺傳承人去世，其中一些傳承人至去世時(shí)仍然沒有找到合適的傳人，對(duì)應(yīng)的非遺項(xiàng)目瀕臨滅絕，這是一個(gè)重大的損失。雖然現(xiàn)在有很多高齡傳承人堅(jiān)守著自己的事業(yè)，但是對(duì)于他們而言傳承的內(nèi)涵無異于是在與時(shí)間賽跑。以菏澤市曹縣江米人傳承人王錫金為例，他出生于1935年，如今已經(jīng)年近90歲，是真正的高齡群體。以管窺豹，非遺項(xiàng)目傳承人高齡化現(xiàn)象對(duì)非遺項(xiàng)目的發(fā)展造成了困擾。造成這一現(xiàn)象的原因主要是非遺文化在年輕人當(dāng)中的影響力弱，再加上許多傳統(tǒng)技藝難度大、強(qiáng)度高、耗時(shí)多，非遺項(xiàng)目不僅工藝復(fù)雜，且缺乏經(jīng)濟(jì)收入，難以打開市場。當(dāng)前很多年輕人雖然對(duì)傳統(tǒng)技藝感興趣，但是更加傾向于現(xiàn)代藝術(shù)。曹縣江米人的制作需要很強(qiáng)的耐心與定力，菏澤本地年輕人不完全了解本地非遺項(xiàng)目種類和現(xiàn)狀，出現(xiàn)了年輕人不愿意學(xué)習(xí)、傳承出現(xiàn)斷代甚至后繼無人的情況。王錫金至今被技術(shù)傳承一事困擾，故而年近九旬還在不斷地捏江米人（圖1、圖2），用他的話來說就是：“不能讓這門手藝失傳！”

圖2 曹縣江米人傳承人王錫金與他的面塑江米人

2.2 傳承觀念守舊

首先，傳承觀念守舊是受傳承人本身思想所限，以土地為主要生活支柱，不敢走向市場。以王錫金為例，他如今年近九旬，又身材細(xì)小，不管是活動(dòng)范圍，還是頭腦思維，都無法與年輕人接軌，再加上曹縣江米人已經(jīng)不再是糊口的營生，來學(xué)習(xí)的年輕人更是較少，這注定了江米人這門手藝面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。其次，與很多非遺傳承人一樣，王錫金最初選擇做曹縣江米人是因?yàn)樯钏?。?duì)于這些傳承人而言，制作出來的作品都是為了解決溫飽問題，只有到了年老體衰時(shí)才感覺到這門手藝傳承的必要性。最后，老年人和年輕人世界觀、人生觀、價(jià)值觀存在差異，年老的非遺傳承人很難在大量的年輕人隊(duì)伍當(dāng)中發(fā)現(xiàn)合適的苗子。況且作為傳承人，王錫金年齡大，不能靈活利用智能手機(jī)等去宣傳江米人，這也影響到了江米人這一項(xiàng)目的發(fā)展。

2.3 傳承后勁不足

非遺的傳承與保護(hù)離不開政府的支持。菏澤市近年來針對(duì)曹縣江米人的傳承提供了一些支持，建立了曹縣非物質(zhì)文化傳習(xí)所、記憶博物館等，但是從實(shí)際效果上來看，這些博物館并沒有充分發(fā)揮其應(yīng)有的傳播作用。王錫金作為江米人傳承人，最初只是利用江米人制作技術(shù)解決溫飽問題，當(dāng)時(shí)有“一根扁擔(dān)兩條繩，走遍天下不受窮”的說法，可見當(dāng)時(shí)江米人是受群眾熱愛的?，F(xiàn)在，人們文化活動(dòng)多樣化，有電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等，人們對(duì)于江米人的喜愛已經(jīng)降低。傳承人生活困難，自身的文化素質(zhì)不高，無法進(jìn)行系統(tǒng)的講授和理論知識(shí)的解答，且創(chuàng)新意識(shí)不足，在技藝的傳承上力不從心。雖然從2016年開始，我國做出了每位國家級(jí)非遺傳承人人均每年2萬元的傳習(xí)活動(dòng)補(bǔ)助，但這不足以讓江米人得到更大的發(fā)展，其還需要對(duì)接鄉(xiāng)村振興和旅游融合，如此才能獲得更大的發(fā)展空間。這對(duì)于王錫金而言難度巨大，需要村委會(huì)、鎮(zhèn)政府乃至于市政府提供支持方可。

3 菏澤市曹縣江米人手工技藝傳承的契機(jī)

新時(shí)代下，國家大力提倡“文化自信”，強(qiáng)調(diào)文化的多樣性與傳承。而在民族傳統(tǒng)文化復(fù)興、工匠精神快速發(fā)展和精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略實(shí)施背景下，菏澤市曹縣江米人手工技藝傳承迎來巨大契機(jī)，曹縣江米人在傳承上應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展，走向市場，實(shí)現(xiàn)江米人傳承。

3.1 民族傳統(tǒng)文化復(fù)興

黨的十八大以來，黨和政府高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作；黨的十九大更是將“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”作為堅(jiān)定文化自信的一個(gè)部分寫進(jìn)報(bào)告中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久、地緣優(yōu)厚，是民俗研究、歷史研究中的重要內(nèi)容，必須成為中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)抓手。由此，要積極發(fā)展每一個(gè)地區(qū)、每一個(gè)民族的非遺項(xiàng)目，讓廣大群眾在非遺文化的凝聚下團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍。黨和政府加大非遺項(xiàng)目工作力度，提升對(duì)非遺項(xiàng)目的應(yīng)用水平。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興是歷史趨勢，菏澤市曹縣江米人手工技藝傳承工作必須抓住這一契機(jī)，要以國家級(jí)非遺項(xiàng)目這一優(yōu)勢，擴(kuò)大宣傳、增加影響。

3.2 工匠精神快速發(fā)展

“中國制造”一直是一面大旗，引領(lǐng)著我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。到了新世紀(jì)，為了避免中國制造脫實(shí)向虛，2016年李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中首次提出了“工匠精神”，一些“大工小匠”開始走到人民面前。為了響應(yīng)國家號(hào)召，確保工匠精神的發(fā)展，不少企事業(yè)單位也開始紛紛引入工匠精神，以此來激勵(lì)員工、職工，力圖解決二者工作積極性不足的問題。并且，很多高校也在深入工匠精神的學(xué)習(xí)，教學(xué)管理人員將各類非遺項(xiàng)目作為引入項(xiàng)目，聘請(qǐng)非遺項(xiàng)目傳人為獨(dú)特的雙師型教師。在這樣的背景下，曹縣江米人國家級(jí)非遺項(xiàng)目有必要主動(dòng)出擊，尤其是在“雙減”背景下，鼓勵(lì)學(xué)生多元、多樣化發(fā)展，曹縣江米人要積極地走入幼兒園以及大中小學(xué)，推出面塑課程，構(gòu)建地區(qū)特色文化課程內(nèi)容，促使江米人能夠被年輕一代所熟知。

3.3 精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略實(shí)施

2018年我國文化和旅游部就開始了非遺項(xiàng)目助力精準(zhǔn)扶貧工作，而且專門建檔立卡為廣大貧困人口提供免費(fèi)培訓(xùn)等服務(wù)，不斷加快非遺項(xiàng)目和精準(zhǔn)扶貧工作的融合。2020年10月23日，非遺助力精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興論壇在山東濟(jì)南舉辦（圖3），這次會(huì)議的主要宗旨是努力發(fā)展非遺項(xiàng)目并使其與全民脫貧關(guān)聯(lián)起來。這樣既解決了非遺項(xiàng)目傳承問題，也讓非遺項(xiàng)目成為貧困人口的創(chuàng)業(yè)資源。在這樣的背景下，曹縣江米人必須積極對(duì)接當(dāng)?shù)卣?，要讓該?xiàng)手工技術(shù)走出鄉(xiāng)村進(jìn)入城市，面對(duì)更多人群展現(xiàn)自身具有的文化精神。

圖3 山東濟(jì)南“非遺助力精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興”論壇

4 新時(shí)期非遺文化傳承路徑分析——以菏澤市曹縣江米人為例

在新的時(shí)代背景下，非遺文化傳承路徑可以具體從提高手工技藝傳承社會(huì)認(rèn)可、拓展手工技藝傳承發(fā)展渠道和加大手工技藝傳承支持力度三個(gè)方面展開探索。

4.1 提高手工技藝傳承社會(huì)認(rèn)可

首先，在信息技術(shù)快速發(fā)展的背景下，非遺應(yīng)當(dāng)與信息技術(shù)融合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。例如，通過電子商務(wù)平臺(tái)推廣非遺項(xiàng)目產(chǎn)品，讓更多人可以在線欣賞以及實(shí)際把玩非遺項(xiàng)目產(chǎn)品。最重要的是，讓更多年輕人看到非遺項(xiàng)目具有的創(chuàng)業(yè)優(yōu)勢，讓更多人愿意主動(dòng)尋找非遺項(xiàng)目傳承人學(xué)習(xí)技術(shù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。這樣就解決了以往技術(shù)傳承當(dāng)中主動(dòng)尋找但苦苦覓而不得的尷尬。

其次，形成策劃團(tuán)隊(duì)。這一點(diǎn)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形勢下十分關(guān)鍵，不管是“吃播”還是其他產(chǎn)業(yè)形態(tài)都缺不了策劃團(tuán)隊(duì)。非遺文化最終要融入生活，要成為很多人謀生的手段，會(huì)逐漸形成一種非遺產(chǎn)業(yè)，故而更需要策劃團(tuán)隊(duì)入駐。做到這一點(diǎn)不僅要依靠非遺傳承人的力量，更需要地方政府的支持。

最后，運(yùn)用媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳播。在新媒體的背景下，要積極主動(dòng)地運(yùn)用多種媒體進(jìn)行宣傳。近年來，不少有關(guān)民俗文化、物質(zhì)遺產(chǎn)、非物質(zhì)遺產(chǎn)等的紀(jì)錄片相繼被推出。曹縣應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代，借助抖音、微博、微信公眾號(hào)等積極宣傳江米人的文化內(nèi)涵，定期舉辦大型江米人演出、藝人比拼等活動(dòng)，借助直播的方式先讓當(dāng)?shù)孛癖娛煜そ兹耍賹?shí)現(xiàn)拓展，進(jìn)而走向全國。

4.2 拓展手工技藝傳承發(fā)展渠道

首先，積極將曹縣江米人手工藝輸送到幼兒園以及大中小學(xué)。首選當(dāng)?shù)赜變簣@，因?yàn)榻兹耸止ぶ谱鲗?duì)于幼兒思維、動(dòng)手、創(chuàng)新意識(shí)等能力的發(fā)展有很好的幫助。而且江米人最初便是祭祀用品以及幼兒玩具，具有濃烈的色彩以及趣味十足的造型，對(duì)幼兒有著很大的吸引力。進(jìn)入中小學(xué)課堂，主要是通過美術(shù)課來達(dá)成，可以培養(yǎng)中小學(xué)生審美意識(shí)以及動(dòng)手能力。

其次，形成曹縣江米人項(xiàng)目基地。在山東召開的非遺項(xiàng)目助力全民脫貧論壇會(huì)議引領(lǐng)下，曹縣縣委縣政府需要積極幫助王錫金申請(qǐng)項(xiàng)目，讓該項(xiàng)目得到文化部門的積極支持，在場地、設(shè)備、經(jīng)費(fèi)等方面給予足夠的支持。項(xiàng)目基地要遵循由小到大原則，避免盲目追求規(guī)模帶來的成本壓力。只有讓項(xiàng)目運(yùn)轉(zhuǎn)起來并且獲得經(jīng)濟(jì)效益，才能堅(jiān)定他人對(duì)非遺脫貧項(xiàng)目的信心。

最后，開通網(wǎng)絡(luò)視頻授課。建議在一些年輕人的幫助下，讓以王錫金為代表的非遺項(xiàng)目傳人能夠通過網(wǎng)絡(luò)視頻授課形式面對(duì)廣大手工制作愛好者展開教學(xué)活動(dòng)。這樣也破解了非遺文化項(xiàng)目傳承人年齡大帶來的局限問題，讓非遺項(xiàng)目能夠走上互聯(lián)網(wǎng)，讓更多人了解非遺項(xiàng)目。這種視頻展示授課，讓整個(gè)非遺項(xiàng)目當(dāng)中產(chǎn)品制作流程展示出來，攻破了敝帚自珍帶來的傳承壁壘。

4.3 加大手工技藝傳承支持力度

加大手工技藝傳承的支持力度，除了提供場地、提供培訓(xùn)、提供資金之外，最為主要的是在地方政府的引導(dǎo)下使地方呈現(xiàn)出利于手工藝品發(fā)展的良好氛圍。其中包括制定利于非遺創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目發(fā)展壯大的創(chuàng)業(yè)扶持力度，要對(duì)其免稅，而且要營造出良好的營商環(huán)境，要增強(qiáng)市場管理人員的服務(wù)意識(shí)。

同時(shí)地方政府要善于利用融媒體宣傳平臺(tái)加大非遺創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的宣傳力度，要讓更多人了解非遺文化，并在地方文化和旅游局等單位的引導(dǎo)下形成文旅項(xiàng)目，要讓這些非遺文化與當(dāng)?shù)鼐坝^、景點(diǎn)融合起來，讓非遺文化產(chǎn)品成為旅游紀(jì)念品。這些紀(jì)念品會(huì)成為地方旅游項(xiàng)目的代言人，留給旅游者美好的記憶。

5 結(jié)語

總而言之，在新時(shí)代背景下，在中華民族文化偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，不僅需要黨和政府重視非遺文化項(xiàng)目，切實(shí)地看到傳承人年事已高、非遺文化傳播手段落后等問題，曹縣當(dāng)?shù)貞?yīng)切實(shí)把握江米人的文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。需要黨和國家在頂層設(shè)計(jì)上形成宏觀政策，同時(shí)也必須站在市場角度形成幫扶手段，務(wù)必要依靠綜合方法保證非遺項(xiàng)目融入生活、扎根于生活。這樣才能讓它們永葆青春，發(fā)揮出對(duì)人民群眾審美的培養(yǎng)功能，并且讓更多人因?yàn)樗鼈兌墼邳h和政府周圍，一同為中華民族偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。