基于榮昌陶非遺文化的學齡兒童教具設(shè)計研究

胡明清 劉爽 陳佳敏

（廣西大學藝術(shù)學院，廣西 南寧 530000）

0 引言

近些年，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作及其宣傳實踐中，教育部指導各地各校開展“非遺進校園”已經(jīng)成為一種比較普遍的方式。秉持非遺傳承從娃娃抓起的思路來傳承和發(fā)揚非遺文化，主要是通過展演和展示的方式讓各類非遺文化在校園師生中傳播，也有越來越多的小學將非遺項目融入勞動教育課程。在學齡兒童非遺勞動教育課程中，教具作為教師輔助教學的用具，是學齡兒童學習活動中不可缺少的教育器材，有著其他手段不可替代的作用。因此，將榮昌陶非遺文化應用到學齡兒童教具的設(shè)計中，把榮昌陶非遺文化傳承推到了更廣的領(lǐng)域，探索了非遺文化和學齡兒童教具融合的可能性和價值，同時也為我國學齡兒童教具的創(chuàng)新提供了新參考，使非遺文化實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展并更好融入當代生活。

1 榮昌陶非遺文化概述

榮昌陶器是重慶市榮昌區(qū)安富鎮(zhèn)特有的地方傳統(tǒng)藝術(shù)品。榮昌陶器所使用的泥料質(zhì)地細膩，可塑性強，吸水率、燒失率低，其因獨有特性，被譽為“泥精”。作為中國的四大名陶之一，榮昌陶器生產(chǎn)歷史悠久，工藝獨特。榮昌陶品種繁多，小到泡菜壇，大到國禮，它是制作生活之器的千年技藝，也是川渝地區(qū)人文風情的最好表達，具有濃郁的民族風格和地方特色。2011年，陶器燒制技藝（榮昌陶器制作技藝）被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

1.1 制作技藝精湛，獨具地方特色

榮昌陶器制作可以追溯到漢代，制陶業(yè)在唐宋開始興起，兩宋時期生產(chǎn)的榮昌陶器做工細、釉色美，陶產(chǎn)業(yè)已具有一定規(guī)模，制作技藝也比較成熟。到了明清時期，榮昌制陶業(yè)的制陶技藝總體上有所發(fā)展，且器型越來越多，20世紀70年代達到鼎盛時期，遠銷海內(nèi)外。榮昌陶器制作技藝發(fā)展至今，已經(jīng)形成了一套十分完整的制作工藝，包括選泥、曬泥、碾泥、過漿、揉泥、制坯、晾坯、打磨、刻花、上釉、燒窯、出窯等24道工藝流程，可歸納為備料工藝、制坯成型工藝、裝飾工藝、施釉工藝、燒制工藝、檢驗包裝共6個階段。

榮昌陶器成型、裝飾、施釉、燒制等多個環(huán)節(jié)工藝獨具地方特色和藝術(shù)風格，使之享有“紅如棗，薄如紙，亮如鏡，聲如磬”的美譽?！凹t如棗”主要得益于榮昌地區(qū)優(yōu)質(zhì)的紅泥資源以及特有的朱砂釉，紅泥含鐵量高，朱砂釉呈櫻桃紅色，溫潤如玉；“亮如鏡”是指榮昌陶器的釉色有著其他地方燒制不出的質(zhì)感，釉面光滑，晶瑩剔透，像鏡子一樣；“薄如紙”源于榮昌陶器精湛的制坯成型技藝，優(yōu)質(zhì)陶泥在制陶藝人靈巧的雙手下，拉出猶如紙一樣薄的手拉坯；“聲如磬”是指制成的工藝陶產(chǎn)品叩之能發(fā)出清脆悅耳之聲，猶如樂器奏出的優(yōu)美罄聲。由于榮昌陶器獨有的泥料和制作工藝，燒制時產(chǎn)生“窯變”，使釉色發(fā)生與眾不同的變化，高低溫兩種釉在同一陶器上出現(xiàn)，極為難得，造就了榮昌金砂兔毫釉花瓶這樣的孤品，金砂璀璨奪目，兔毫絲絲必現(xiàn)，極具審美性。

1.2 裝飾技藝多樣，圖案題材豐富

榮昌陶除了獨特的泥料、精心的制泥工序、精湛的制坯技藝等，其藝術(shù)價值最重要的體現(xiàn)就是精美的裝飾工藝。榮昌陶有刻花、點花、剪紙貼花、堆花、雕刻、絞泥、釉色等十多種裝飾技法，這些裝飾技法融入了雕塑、繪畫、書法、剪紙等藝術(shù)元素，其造型和裝飾紋樣具有濃厚的榮昌特色。

榮昌陶器的裝飾紋樣汲取當?shù)孛耧L民俗以及自然界各種優(yōu)美的形象，傳統(tǒng)的圖案形式多為二方連續(xù)的卷草紋、工字紋、回紋、水波紋、纏枝紋等裝飾性圖案，也有動物、人物、風景為主題的堆填圖案和刻花圖案，圖案多樣、流暢、飽滿，比例得當協(xié)調(diào)，十分樸素單純，含有吉祥、喜慶、豐收之意。隨著榮昌陶的發(fā)展，后人融入的新元素也越來越多，題材和裝飾紋樣也更加豐富，出現(xiàn)了以重慶城市文化為主題的創(chuàng)意裝飾圖案，以及滿足客戶個性化需求的主題裝飾圖案，使榮昌陶的紋樣和題材融入了更多的現(xiàn)代元素，創(chuàng)造了源于生活、又高于生活的藝術(shù)品。

2 學齡兒童對陶文化教具的需求分析

用戶需求是新產(chǎn)品產(chǎn)生的直接驅(qū)動因素，進行需求分析可以明晰學齡兒童對陶文化教具的訴求，有利于指導設(shè)計方案。本文的研究對象是6～12歲符合普及義務教育年齡階段的學齡期兒童，因為這個階段的兒童以形象思維為主要思維方式，一些知識概念需要靠教具進行演示，所以教具的使用對于學齡兒童尤為重要。以下將挖掘?qū)W齡兒童對陶文化教具的需求，從情感需求和教育需求這兩個方面進行探討。

2.1 情感需求

學齡期兒童生理和心理處于快速發(fā)展期，學習新事物的能力較強，具有對知識的渴望，這個階段是培養(yǎng)孩子興趣愛好和集體意識的重要時期。陶藝作為集動手、審美思維于一體的興趣活動，越來越多的家長選擇讓孩子去學習陶藝，在陶藝活動中，陶文化教具就是學齡兒童表達自我的工具。在陶藝活動中使用教具，能切實有效地增加趣味性，有助于學齡兒童自我控制和堅持性的提高，保持學齡兒童對陶藝的興趣，提高學習熱情和效率。功能性的陶文化教具能夠使陶藝學習變得輕松、高效，更好幫助學齡兒童改變泥土的狀態(tài)，隨意地塑形、表達，在制作形態(tài)各異的陶藝作品的同時，疏導情緒、緩解壓力，讓學齡兒童從中獲得安全感、控制感和成就感。教師使用陶文化教具進行教學，有利于合作和親密關(guān)系的建立，陶文化教具為小組合作提供活動器材，對師生關(guān)系和生生關(guān)系是一種很好的促進，既可以加強學齡兒童對陶藝學習的認知，促進其掌握知識，又有助于加深集體的情感聯(lián)系，培養(yǎng)集體感，在實踐和互動中共同成長。

2.2 教育需求

學齡期兒童的智力和認知能力較學齡前更加成熟，分析、理解、控制、綜合能力增強，是接受科學文化知識的重要時期。近年來，國家政策推動將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容融入國民教育體系，鼓勵在中小學開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色課程，全國各地越來越多的小學開設(shè)了陶藝特色教育課程。在小學陶藝特色教育課程中，陶文化教具是學齡兒童在陶藝學習中的“教科書”，是傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑，有助于幫助學齡兒童更好理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，從感性知識上升到理性知識，促進學齡兒童掌握非遺技能，提高學齡兒童的動手能力。非遺陶藝課程涉及傳統(tǒng)技藝的教學，對教師的技能掌握程度要求較高，陶文化教具輔助教師進行教學，能提升課堂教學效果，彌補教育資源不足的問題。同時，不同類型的陶文化教具有助于構(gòu)建多層次非遺陶藝課程教育體系，促進學齡兒童身心發(fā)展，引導學齡兒童通過各種教學實踐了解非遺知識，增進對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚情感，堅定文化自信。學校也通過陶文化教具達到了鼓勵師生實踐、發(fā)揚傳統(tǒng)文化、傳承非遺技藝的教育目的。

3 榮昌陶非遺文化融入學齡兒童教具設(shè)計的價值意蘊

榮昌陶非遺文化具有獨特的本土文化特征，是陶文化中一筆寶貴的財富，教具是傳承和發(fā)揚榮昌陶非遺文化以及非遺陶藝教育實施的有效載體，榮昌陶非遺文化融入學齡兒童教具設(shè)計的價值主要有以下幾點。

其一，推進了非遺進校園文化共傳承，有助于豐富小學非遺陶藝教育課程，建立小學陶藝教育的地域文化特色。榮昌陶作為重慶本地特色陶，歷史輝煌、工藝精湛，榮昌陶的制作體現(xiàn)了巴渝人民對美的追求與塑造，并形成了巴渝地區(qū)非常典型的制陶技術(shù)與藝術(shù)特征。將榮昌陶非遺文化融入學齡兒童教具設(shè)計，可以體現(xiàn)出地區(qū)陶藝教育“近水樓臺先得月”的優(yōu)勢，將重慶本地的榮昌陶非遺文化列入非遺進校園的教育內(nèi)容，使重慶小學陶藝教育的地域文化特色充分展現(xiàn)出來，有益于更好地在校園中普及榮昌陶歷史文化、傳遞非遺知識、培訓非遺技藝、開展非遺實踐活動，把榮昌陶非遺文化傳承由知識普及到技能培訓再到學術(shù)傳播推到了更為深廣的領(lǐng)域，具有重要的意義。

其二，創(chuàng)新了教學教具設(shè)計的途徑，以點帶面探索了非遺文化和學齡兒童教具融合的可能性，豐富了教具的表現(xiàn)思路。隨著小學教育課程改革，很多小學開展非遺教育實踐助力“雙減”政策落地，開設(shè)了剪紙、拓印、陶藝、繡藝等一系列勞動實踐課程，此時教具的直觀性和典型性不單是形式上的要求，而是關(guān)系到與教學主題一致性的問題。教學是千變?nèi)f化的，教具也應該是靈活多變的。榮昌陶非遺文化和學齡兒童教具的結(jié)合豐富了非遺陶藝教育的內(nèi)涵，填補了現(xiàn)有教具的空白，為我國學齡兒童教具的創(chuàng)新提供了新參考，在現(xiàn)代陶文化教具產(chǎn)品的創(chuàng)新上，榮昌陶非遺文化融入學齡兒童教具設(shè)計在審美引導、社會習慣培養(yǎng)、文化認同上有先天的優(yōu)勢，能給教學帶來錦上添花的效果。

其三，促進了非遺文化的現(xiàn)代化發(fā)展，把榮昌陶非遺資源轉(zhuǎn)化成了教學教具產(chǎn)品，讓榮昌陶非遺文化和現(xiàn)代化生活場景連接。將現(xiàn)代產(chǎn)品理念融入對榮昌陶非遺的保護和傳承中，塑造了充滿時代氣息和鮮明地域文化特色的教具產(chǎn)品，找到了非遺文化和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)之間的契合點，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展和收獲一定經(jīng)濟效益的同時，依托小學非遺陶藝教育的背景，為傳承榮昌陶非遺文化注入生機和活力，通過榮昌陶非遺教具設(shè)計弘揚了非遺文化保護意識，促進了非遺傳承人的培養(yǎng)，同時突破了非遺手工技藝的轉(zhuǎn)化障礙，實現(xiàn)了榮昌陶非遺文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，建立起非遺和現(xiàn)代生活的新連接，使其和現(xiàn)實文化相融相通，讓榮昌陶非遺文化在新時代和新場景中煥發(fā)獨特魅力，共同服務于當代生活，賦予了榮昌陶非遺文化更豐富的社會價值和經(jīng)濟價值。

4 基于榮昌陶非遺文化的學齡兒童教具設(shè)計策略

4.1 整合文化元素，靈活置換和重組非遺素材

在教具設(shè)計的初期，首先要對榮昌陶非遺文化元素進行整理和分析。榮昌陶非遺文化內(nèi)容豐富，包括：制坯成型、裝飾、施釉、燒制等工藝元素；刻花、點花、剪紙貼花等裝飾技法元素；圖案、色彩、造型等傳統(tǒng)視覺元素；釉、化妝土、陶泥等材質(zhì)元素；還有神話傳說、祭祀等宗教文化元素。這些古老的、形形色色的文化元素，蘊含著中國文化的視覺基因和審美意境。但在眾多的文化元素中，并不是所有的文化元素都適合應用于設(shè)計上，過多的文化元素應用反而會對設(shè)計產(chǎn)生副作用。因此，在內(nèi)蘊深厚的榮昌陶非遺文化中整合有效的設(shè)計元素，是榮昌陶非遺學齡兒童教具設(shè)計的首要任務。

其次遵循同構(gòu)性原則，只有榮昌陶非遺文化和學齡兒童教具兩者表現(xiàn)出一種合理的同構(gòu)性時，才能將榮昌陶非遺文化完美地融入學齡兒童教具設(shè)計中。同構(gòu)性原則的展現(xiàn)表現(xiàn)在榮昌陶非遺文化元素、教具種類、教學需求的一致性上，尋找不同的榮昌陶非遺文化元素、不同的教具種類以及不同教學需求間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，是榮昌陶非遺文化學齡兒童教具設(shè)計能否成型的關(guān)鍵，這就要求設(shè)計者將教學需求作為設(shè)計的起點，選擇適配的榮昌陶非遺文化元素主題，運用在合適的教具載體上。

最后靈活置換和重組非遺素材，置換是一種要素替換另一種要素的重組方式，是設(shè)計實踐中一種思維方式和表現(xiàn)手段，如材料的置換、色彩的置換、圖案的置換，在置換的過程中，可以把榮昌陶非遺文化元素和教具全部融合，也可以把極具特點的部分和教具進行創(chuàng)造性組合，靈活應用于多種教具載體。例如：榮昌陶非遺文化的材質(zhì)元素可以替換教具的部分材質(zhì)；圖案和色彩的傳統(tǒng)視覺元素可以提煉在視覺教具中；裝飾技法元素和工藝元素可以融入實踐教具的教學中。通過置換和重組能夠在保持設(shè)計思路及榮昌陶非遺文化基本特征的前提下，使教具有多樣的表現(xiàn)形式和功能體驗感，達到意想不到的使用效果，是一種具有創(chuàng)新性的設(shè)計策略。

4.2 傳承非遺內(nèi)涵，賦予教具寓教于樂的功能

在非遺實踐教育課程的教學中，寓教于樂已經(jīng)成為大眾普遍接受的教育理念，將非遺技藝有效地轉(zhuǎn)化成教學行為，需要通過游戲等方式讓學齡兒童能夠更容易地接受非遺教育，為學生創(chuàng)造一種快樂、輕松、有趣的學習氣氛，使學習達到更好的效果。因此，榮昌陶非遺文化與學齡兒童教具的結(jié)合，是優(yōu)秀非遺文化通過教具主動與學生對話的一種方式。讓學生在娛樂和游戲中接受非遺教育，就要在教具的形式和功能上下功夫，迎合學生的興趣和愛好，多用學生樂于接受的方式，增加教具的趣味性。例如，從情景教學的角度出發(fā)，通過教具設(shè)計適當?shù)娜蝿蘸颓榫?，將榮昌陶地域文化背景融入學齡兒童教具中進行游戲教學，特定的地域文化背景為教具提供了游戲情景，引導學生進行自主探索，從而在游戲中自發(fā)學習。利用教具進行情景教學能增強學生的內(nèi)心體驗，引起學生情感上的共鳴和探索的興趣，使學生在實踐過程中掌握知識，更好地理解榮昌陶非遺文化的內(nèi)涵。

充分發(fā)揮教具寓教于樂的功能，能提高教學的質(zhì)量，讓非遺在保存核心文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過具有互動性、趣味性的教具，激發(fā)學生的興趣和主動性，達到培養(yǎng)學齡兒童文化素養(yǎng)、豐富其課余文化生活、提升民族整體文化傳承意識的教學效果。

4.3 緊跟時代潮流，側(cè)重非遺教具系列化設(shè)計

榮昌陶非遺文化是一個復雜的總體，在教育需求日益多樣化、個性化的今天，依靠單一的某一類教具，滿足不了不同主題陶藝教學的日常需求，為了提高榮昌陶非遺文化學齡兒童教具的適應性，就要進行教具產(chǎn)品系列化設(shè)計。所謂的系列設(shè)計，是指一組產(chǎn)品當中至少有一種或多種共同元素，這個共同元素作為這個系列的核心設(shè)計點，可以是造型、色彩、工藝等元素，當選擇合適的核心設(shè)計點擴大或延伸至一組產(chǎn)品當中時，這組產(chǎn)品往往層次分明、主題突出，呈現(xiàn)出既多樣化又和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。榮昌陶非遺文化學齡兒童教具的系列化設(shè)計應該突出教學主題，強調(diào)核心設(shè)計點。榮昌陶的制作工藝、裝飾工藝、圖案紋樣等只要符合學生的教育需求，都能作為系列教具的核心設(shè)計點。另外，榮昌陶非遺文化學齡兒童教具的系列化設(shè)計要層次分明、抓住主次，如果設(shè)計以榮昌陶裝飾工藝為主題的教具，眾多的裝飾工藝中就可以突出更有特色的榮昌陶化妝土裝飾工藝作為主打教具產(chǎn)品，其他的裝飾工藝可以作為襯托產(chǎn)品和衍生產(chǎn)品，設(shè)計為成套系列教具產(chǎn)品。成套系列的教具適應性較高，可以滿足學生的特定需求，具有良好統(tǒng)一的視覺效果。最后，利用拉坯機、雕刻刀、轉(zhuǎn)盤、毛刷等基礎(chǔ)工具的通用性，也可以進行模塊化設(shè)計，設(shè)計成組合系列教具產(chǎn)品。

5 結(jié)語

基于榮昌陶非遺文化的學齡兒童教具設(shè)計，是借助非遺進校園的熱潮，通過教具的設(shè)計傳承和保護榮昌陶非遺文化的一種設(shè)計思路，不僅擴展了國內(nèi)學齡兒童教具設(shè)計的途徑，也推動了學齡兒童教具產(chǎn)品本土化創(chuàng)新。本文提出了靈活置換和重組非遺素材、賦予教具寓教于樂的功能、側(cè)重非遺教具系列化設(shè)計三個設(shè)計策略，旨在解決榮昌陶非遺文化更好融入學齡兒童教具的教學問題。非遺傳承和創(chuàng)新的道路任重而道遠，但是很慶幸的是，現(xiàn)在越來越多的人開始慢慢重視非遺文化的發(fā)展，非遺融入教具的設(shè)計創(chuàng)新還有很多值得我們?nèi)ヌ剿骱脱芯浚@不僅是國內(nèi)教具產(chǎn)品的革新，更是對非遺文化的一種延續(xù)。