貴州省錦屏縣鐘靈鄉(xiāng)侗族三三棋的發(fā)展現(xiàn)狀分析

楊新平 韋學粉

1 引言

侗族“三三棋”又叫“侗棋”“下三棋”“打三棋”，是我國侗族人民在長期的歷史演變過程中，發(fā)明創(chuàng)造出來的一項雙人對弈棋類娛樂游戲，深深地受到侗族人民喜愛，因為具有獨特的民族特色和民族文化，在生活中起著維護本土民族文化認同和增進民族團結的作用。以前在侗族地區(qū)的涼亭、鼓樓都會見到刻有三三棋的棋盤和下三三棋的侗族人民，現(xiàn)如今隨著其他體育項目的普及和現(xiàn)代文明的沖擊，三三棋的開展已經(jīng)不如以前。有關侗族三三棋的記載，在《黔東南苗族侗族自治州志·體育志》《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育》《侗族文化大觀》和縣地方志等書籍中都只是對三三棋規(guī)則、分布進行了比較簡單的介紹，沒有對其他方面進行更深一步的研究。因此，對侗族三三棋的研究，有利于推動少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和豐富侗族民間傳統(tǒng)體育文化的內容，對侗族三三棋的保護、傳承和推廣有著重要的現(xiàn)實意義。

2 研究結果與分析

2.1 侗族三三棋的基本情況

2.1.1 侗族三三棋的起源和分布

三三棋的起源來自于神話傳說，對于在什么時候開始流傳的，卻無從考察。在三三棋盛行時期成為了當時人們農(nóng)閑時必不可少的娛樂項目之一，表現(xiàn)出明顯的民族特征。侗族地區(qū)特有的民族特色和風俗習慣影響著三三棋的分布，鼓樓和花橋作為侗族具有代表性的標志都會刻有三三棋的圖形，方便當?shù)厝藗兛梢噪S時進行三三棋的娛樂。每當舉辦較為隆重的民族節(jié)日時都會開展三三棋的比賽，如春節(jié)、三月三、四月八、六月六、嘗新節(jié)等。

2.1.2 侗族三三棋的規(guī)則

三三棋的棋盤是由3個邊長不一樣的正方形按照重心疊在一起形成的，并用線將三個正方形的頂角和三個正方形各邊線的中點用線連接起來，最里面的正方形是完全空心的，連成的每條線上都會有三個連接點，連接點就是下棋時棋子擺放的位置，一共有24個點，就是“棋眼”。下棋分有兩個階段，第一階段是擺子，第二階段是動棋。擺子的時候是按照下棋順序將棋子擺放到棋眼處，當有3個棋子連成一條直線時就可以吃掉對方的一個棋子，就是用自己的棋子壓住對方的一顆棋子，俗稱的兩夾一，直到下滿整個棋盤，在擺子時不僅要阻擋對方的棋子連成三個同時還要保證自己的棋子能連成三個。動棋階段，先擺子的那一方在動棋階段時就是后動棋，拿走在擺子時所壓住的棋子后就可以動棋子，通過動棋將自己的棋子連成三個，便可以從棋盤中取走對方的任意一顆棋子，直到對方的棋子無法連成三個時，就贏了。

2.1.3 侗族三三棋的價值體現(xiàn)

三三棋的價值主要有娛樂價值、文化價值、經(jīng)濟價值三個方面。娛樂價值方面，三三棋棋盤制作十分簡單，棋子通常都是就地取材，以便于可以隨時隨地的開展，所以能很好的充實侗族人民的農(nóng)閑生活，同時還能陶冶情操，開發(fā)思維。文化價值方面，三三棋是侗族傳統(tǒng)體育項目之一，是侗族文化的組成部分，侗族文化也是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的一部分，三三棋的保護、發(fā)展和傳承對其文化價值有著重要的作用。經(jīng)濟方面，目前三三棋有著一定的經(jīng)濟價值，例如，增加侗寨旅游地區(qū)的體驗項目，促進當?shù)仄渌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展;也可以作為體育活動中的一個項目，吸引更多人參與，從而更好的推動體育賽事的發(fā)展。

2.2 貴州省侗族三三棋的開展現(xiàn)狀

三三棋在貴州省黔東南州十分盛行，特別是在黔東南南部地區(qū)，北部地區(qū)也有部分地方流行。侗族三三棋在侗族地區(qū)的流傳有著久遠的歷史，通過訪問各個村寨年紀較長的老人，他們只記得三三棋是一代傳一代慢慢的繼承下來，沒有人知道具體的時間。在黔東南較為出名的四寨村、肇興、往洞、小黃村等侗寨，當?shù)氐娜藗冊诙燹r(nóng)閑的時候就會在鼓樓烤著火下著三三棋，夏天農(nóng)閑的時候當?shù)厝藗兙蜁诨蛏铣酥鴽鱿轮?。侗族地區(qū)在每年的正月初二到十二這個階段是最為熱鬧和喜慶的日子，開展各種各樣的民俗活動，侗族三三棋也會作為其中的一個比賽項目，按照舉辦方指定的規(guī)則會將三三棋的比賽評出第一、第二、第三各一名，并且有獎金作為獎勵。通常三三棋的比賽都是按照舉辦方的活動流程來舉辦，所以三三棋的比賽有沒有形成較為固定的比賽時間。

2.3 錦屏縣鐘靈鄉(xiāng)侗族三三棋開展現(xiàn)狀

2.3.1 錦屏縣鐘靈鄉(xiāng)侗族三三棋場地設施情況

通過實地考察得出鐘靈鄉(xiāng)各個村現(xiàn)存的棋盤情況，鐘靈鄉(xiāng)人口總數(shù)：12875人，農(nóng)業(yè)人口：12372人，非農(nóng)業(yè)人口：503人;行政區(qū)面積：91.4平方公里，耕地面積：5942.0畝;主要民族成分：漢族，苗族，侗族為主，少數(shù)民族占全鄉(xiāng)總人口數(shù)的88.2%;所轄村：陽艾村，鐘靈村，寨稿村，高寨村，地婁村，貢村村。在地域較遼闊，人口相對密集的鐘靈鄉(xiāng)僅存有13個棋盤供大家娛樂。在考察過程中發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的棋盤許久未使用，刻在石頭上的早已布滿厚厚的泥土，刻在涼亭木凳上的也是模糊不清，甚至還有一些被刻著棋盤的石頭直接用來鋪地。雖然三三棋的棋盤可以隨時隨地的畫，但是在各個村寨也未發(fā)現(xiàn)近段時間有畫三三棋的棋盤痕跡。以前三三棋盛行的現(xiàn)象已經(jīng)不再像我們小時候那樣隨處可見。大多數(shù)棋盤是在涼亭、鼓樓、花橋重建或者維修的時候，當?shù)厝藳]有及時保存、修復，導致這些棋盤逐漸消失。

2.3.2 錦屏縣鐘靈鄉(xiāng)侗族三三棋學校開展情況

三三棋沒有在校園開展的原因主要有兩個方面。教師方面，首先是學校沒有相關文件表明，可以將侗族三三棋引入校園作為校園體育文化中的一部分，教師授課一般都是根據(jù)教學大綱進行，并且在初中階段主要以中考體育項目為主;其次，在鄉(xiāng)村學校來說師資較為缺乏，許多教師在教授本專業(yè)課程時還會兼有其他學科的教學任務，幼兒園的教師任務更為繁重，導致許多教師沒有更多精力開展其他項目。

2.3.3 錦屏縣鐘靈鄉(xiāng)侗族三三棋大眾參與情況

在實地考察過程中，對鐘靈鄉(xiāng)六個村寨的30位從小到大一直在本地成長的村民進行訪問，訪問的主要內容有是否了解三三棋和相關年齡兩個方面的問題，對得出的結果進行整理后發(fā)現(xiàn)，在訪問30位村民中有7位村民不了解三三棋，占23%，有23位村民了解三三棋占76%。其中在18歲以下的均不知道三三棋的存在，訪問得出其主要原因有兩個，一是沒人傳授三三棋的玩法、棋盤的制作，二是由于現(xiàn)在娛樂設施太多對三三棋沒有太大的興趣。在19-28歲這個階段中訪問到7位村民，其中有4位村民了解三三棋，有3位村民不了解三三棋，知道的村民小時候也玩過并且現(xiàn)在住的村子里面也還存在三三棋的棋盤，在不了解的那一部分村民中有些人見過三三棋的棋盤但是沒有玩過，有些人就直接沒有聽說過。在29歲以上年齡階段的村民均知道三三棋的存在，他們都是小時候經(jīng)常玩，以前在鼓樓或者涼亭都會刻有三三棋的棋盤，棋子用隨地可見的物品代替，有一部分人還表明自己曾經(jīng)是下三三棋的高手，甚至有些老一輩的村民20-30歲這個階段還在玩。在老一輩中絕大部分都會下三三棋，有著充足的群眾基礎，但是現(xiàn)代青少年兒童不知道三三棋的存在缺少了新一代的接班人，這樣下去三三棋會隨著時間的推移逐漸被人們遺忘。

2.3.4 錦屏縣鐘靈鄉(xiāng)侗族三三棋開展比賽情況

通過訪問得知，三三棋沒有開展比賽的原因主要有以下幾個原因，一是政府沒有投入資金，開展一場規(guī)模較大的比賽就必須要有一定資金投入和相關組織人員;二是場地器材不足，許多村除了學校以外，籃球場、操場等設施都是近些年剛剛建成，有些村寨的籃球場甚至是去年剛建好;三是當?shù)卮迕竦膮⑴c性不高，鄉(xiāng)政府和部分村寨曾開展過其他的比賽，如籃球、廣場舞等，但是村民的積極性不高，每次參加的都是那一部分相對積極的，很難組織開展比賽;四是每個村寨的村民都有干不完的農(nóng)活，沒有閑暇時間去開展其他事情。

2.3.5 當?shù)厝藢Χ弊迦宓膽B(tài)度分析

通過訪談六所村寨12位寨老對有無必要發(fā)展三三棋態(tài)度，其中33%的寨老認為有必要發(fā)展三三棋，原因是三三棋已經(jīng)有這么多年的歷史，既然老祖宗給我們留下來了，我們就應該繼續(xù)傳承下去，并且要讓三三棋更好的發(fā)展下去;覺得可有可無的占42%，這部分寨老認為在新的時代，有些事物會逐漸的消亡，如果三三棋有好的發(fā)展趨勢就會像軍旗、象棋一樣普及到全國，他們的態(tài)度就是保持中立，讓三三棋順其自然的發(fā)展;25%的認為沒有必要，現(xiàn)如今生活水平不斷提高，科技也是越來越發(fā)達，電子科技逐漸取代傳統(tǒng)玩具，并且三三棋的棋盤不能在市場上隨處可見，以前的棋盤也逐漸消失，無論是大人還是小孩都不喜歡這些舊時代的玩具。表明當?shù)厝丝创宓陌l(fā)展前景沒有積極的態(tài)度。

2.4 錦屏縣鐘靈鄉(xiāng)侗族三三棋發(fā)展存在的問題

2.4.1 普及率低

在考察過程中，訪問到由本縣其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)或者外縣嫁到當?shù)氐霓r(nóng)村婦女中有一部分人沒有聽過三三棋，說明三三棋只是在部分地方開展，并且黔東南州是以苗族和侗族兩個少數(shù)民族為主，不同的居住地有著不同的風俗習慣。

2.4.2 政府缺乏重視

在訪談過程中100%的寨老認為政府不夠重視三三棋項目的發(fā)展。政府在傳統(tǒng)體育項目上沒有做好相關宣傳，以及沒有制定相關的政策來落實。

2.4.3 現(xiàn)代文明沖擊

通過訪談得出，電子產(chǎn)品和豐富的娛樂設施兩大因素影響著三三棋的發(fā)展。這些年，我們的生活發(fā)生著翻天覆地的變化，不只是有著我們本土的民族文化，還有其他民族文化和現(xiàn)代文明的融入。

2.4.4 三三棋自身的不足

通過調研發(fā)現(xiàn)，當?shù)厝似毡檎J為三三棋相比那些開展得十分好的體育項目來說它沒有較強的娛樂性、趣味性和參與性，同時三三棋的技戰(zhàn)術比較簡單，對當代青年沒有很好的吸引力。并且在民俗活動的發(fā)展過程中三三棋通常是依靠著當?shù)氐拿褡逦幕_展，隨著侗族文化的不斷變遷，許多侗族地區(qū)不斷被漢化，有些活動因而無法舉辦。

3 結論

（1）當?shù)卮迕駥Χ弊迦宓谋Ｗo意識薄弱。對三三棋的棋盤沒有進行及時的修復和適當保留，現(xiàn)在能看到的棋盤少之又少，從而影響到三三棋在當?shù)氐倪M一步發(fā)展。

（2）當?shù)卮迕癫荒艹浞终J識到三三棋傳承的重要性。三三棋本身就沒有很詳細的文字記載，主要是通過一代一代傳承下來的，現(xiàn)在出現(xiàn)傳承中斷的現(xiàn)象，上一代的人沒有很好將三三棋傳承給下一代，致使新時代的青少年兒童沒有下過三三棋。

（3）學校沒有將三三棋引入到校園，是導致三三棋沒有充足后備人才的原因之一。傳統(tǒng)體育項目的推廣和繼承，不單單是一個體育項目的普及，更重要的是民族文化的繼承和發(fā)展，學校是文化傳播的重要中介。

（4）鐘靈鄉(xiāng)政府和居民對三三棋的開展缺乏積極性。政府在三三棋盛行時期沒有對其進行更進一步的發(fā)展，同時當?shù)鼐用裼捎谑墁F(xiàn)代文明和其他民族文化的沖擊，使得大部分居民不愿意或者不想下三三棋，最終形成三三棋文化逐漸消退的現(xiàn)象。

（作者單位：貴州民族大學）