新時(shí)期我國(guó)運(yùn)動(dòng)員體育禮儀文化的缺失與重塑

摘 ?要：體育禮儀文化是體育文化的重要組成部分，集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓。文章運(yùn)用文獻(xiàn)分析法等研究方法，在闡述體育禮儀文化含義和功能的基礎(chǔ)上，分析了我國(guó)運(yùn)動(dòng)員體育禮儀文化存在的問題及原因，并提出建議。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前運(yùn)動(dòng)隊(duì)偏重訓(xùn)練，忽略了對(duì)運(yùn)動(dòng)員體育禮儀的教育;忽視運(yùn)動(dòng)員文化差異，國(guó)際體育禮儀常識(shí)缺失;扭曲的成績(jī)觀導(dǎo)致賽場(chǎng)丑聞?lì)l出。因此，建議加強(qiáng)對(duì)教練員、運(yùn)動(dòng)員的體育禮儀文化教育，提升運(yùn)動(dòng)員綜合素質(zhì)，重構(gòu)體育禮儀文化。

關(guān)鍵詞：運(yùn)動(dòng)員;體育禮儀文化;體育禮儀文化缺失;體育禮儀文化重構(gòu)

中圖分類號(hào)：G803 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2022）01-0173-04

文化自信是民族復(fù)興的精神引領(lǐng)。新時(shí)代加強(qiáng)文化建設(shè)，既是滿足人民群眾美好生活的需要，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的需要。體育禮儀文化是文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。新時(shí)代，鑒于體育在社會(huì)發(fā)展中的作用越來越凸顯，體育禮儀文化建設(shè)也日益成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，體育禮儀文化的缺失現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這給體育事業(yè)的發(fā)展也帶來了一定的負(fù)面影響。運(yùn)動(dòng)員作為體育禮儀文化建設(shè)的重要主體之一，由于其社會(huì)影響力較大，言行的輻射作用比較強(qiáng)，一言一行都可能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的影響。因此，對(duì)當(dāng)今運(yùn)動(dòng)員體育禮儀文化現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，分析其存在的問題以及原因，以及為重構(gòu)體育禮儀文化尋找對(duì)策，已經(jīng)成為促進(jìn)我國(guó)體育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要課題。

一、體育禮儀文化及其功能

（一）體育禮儀文化的含義

體育的本質(zhì)就是游戲，既然是游戲，就有相應(yīng)的游戲規(guī)則，這規(guī)則既包括游戲本身的規(guī)則，也包括對(duì)游戲參與者言行舉止的規(guī)則。要了解體育禮儀文化，首先要清楚什么叫體育禮儀。所謂體育禮儀，就是體育參與者在體育活動(dòng)中應(yīng)該遵守的言談舉止方面的規(guī)范。這規(guī)范要求參與者相互尊重、和善和友好等[1]。那么，什么是體育禮儀文化呢？它包括體育禮儀和實(shí)施體育禮儀過程中所呈現(xiàn)的文化現(xiàn)象[2]。隨著社會(huì)發(fā)展和體育活動(dòng)的普及，體育禮儀越來越成為參與者綜合素養(yǎng)和道德品質(zhì)的標(biāo)志[3]。體育禮儀包括運(yùn)動(dòng)員、體育觀眾和體育比賽的組織者、教練員、裁判員等主體[4]。它具有特定性、統(tǒng)一性、選擇性和時(shí)代性等特點(diǎn)。所謂特定性，是指體育禮儀只在體育比賽的賽場(chǎng)內(nèi)所適用;所謂統(tǒng)一性，是指體育禮儀在與體育者相互接觸時(shí)才適用，否則不具備適用條件;選擇性，是指這些行為規(guī)范必須要與體育比賽有關(guān);時(shí)代性，則指不同時(shí)代體育禮儀具有不同的特殊性。

（二）體育禮儀文化的功能

體育禮儀文化，無論是對(duì)社會(huì)發(fā)展，還是對(duì)體育事業(yè)的進(jìn)步，或是對(duì)運(yùn)動(dòng)員個(gè)體發(fā)展來說，都具有無法取代的功能。具體而言，體育禮儀文化具有形象塑造、教化激勵(lì)、儀式傳播和行為規(guī)范等功能。

首先，體育禮儀文化具有形象塑造功能。運(yùn)動(dòng)員是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，他們長(zhǎng)期參與專業(yè)競(jìng)技訓(xùn)練，擔(dān)負(fù)著繁重的競(jìng)技比賽任務(wù)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們生活水平的提高，人們對(duì)競(jìng)技體育的關(guān)注度越來越高，觀看比賽的熱情日益高漲，運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上的一言一行都會(huì)受到關(guān)注，甚至可能成為青少年模仿的對(duì)象。因此，運(yùn)動(dòng)員個(gè)人形象非常重要，這里的個(gè)人形象既包括外在形象，也包括內(nèi)在形象。遵守體育禮儀是塑造運(yùn)動(dòng)員個(gè)人形象的重要手段，言談文明，舉止高雅，穿著大方，行為得體等，無論是外在形象，還是內(nèi)在修養(yǎng)方面，都會(huì)給觀眾、給社會(huì)留下美好印象，可以讓運(yùn)動(dòng)員充滿個(gè)人魅力。

其次，體育禮儀文化具有教化激勵(lì)功能。體育禮儀作為一種言行舉止規(guī)范，可以對(duì)每一位運(yùn)動(dòng)員和體育參與者產(chǎn)生影響和教化。運(yùn)動(dòng)員對(duì)體育禮儀文化的認(rèn)同感，會(huì)促使其內(nèi)心主動(dòng)自我凈化、自我超越、自我提升。體育禮儀不僅教化激勵(lì)著運(yùn)動(dòng)員，還通過運(yùn)動(dòng)員的言談舉止?jié)撘颇赜绊懼渌?，?duì)其他體育參與者有榜樣示范作用。由此看來，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的體育禮儀，已經(jīng)成為社會(huì)教化激勵(lì)的重要載體。

再次，體育禮儀文化具有儀式傳播功能。作為重要的教育激勵(lì)手段，體育禮儀是體育文化傳播的重要載體，“公平、公正，團(tuán)結(jié)、和諧”等許多體育價(jià)值觀念，正是通過各種體育禮儀得以體現(xiàn)和展示。體育禮儀的傳播過程，既是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員自覺規(guī)范和調(diào)整各類體育參與者相互關(guān)系的過程，又是體育禮儀傳播的過程。

最后，體育禮儀文化具有行為規(guī)范功能。體育禮儀就是在比賽中運(yùn)動(dòng)員嚴(yán)以律己、尊重他人的行為規(guī)范，也是運(yùn)動(dòng)員表達(dá)對(duì)他人尊重和理解的一種手段[5]。體育禮儀，是通過運(yùn)動(dòng)員自覺認(rèn)知、接受規(guī)范，并將其外化于行，以達(dá)到規(guī)范運(yùn)動(dòng)員行為舉止、提升規(guī)則意識(shí)、塑造理想人格和提升道德素養(yǎng)的目的。

二、我國(guó)運(yùn)動(dòng)員體育禮儀文化存在的問題及原因分析

（一）運(yùn)動(dòng)隊(duì)偏重訓(xùn)練，忽略運(yùn)動(dòng)員體育禮儀教育

在“唯金牌論”思想的引導(dǎo)下，部分教練員、運(yùn)動(dòng)員認(rèn)為只有提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)、取得金牌才是競(jìng)技體育成功的標(biāo)志。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上因發(fā)生不文明行為而斗毆是運(yùn)動(dòng)員打架斗毆的一個(gè)主要因素。賽場(chǎng)上頂撞裁判員、故意沖撞絆摔對(duì)方隊(duì)員、球迷蓄意的不文明行為、“京罵”不絕于耳，等等，屢見不鮮。由于運(yùn)動(dòng)員接受文化教育的機(jī)會(huì)相比普通學(xué)生較少，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員自身素質(zhì)較低，沒有受到應(yīng)有的禮儀教育，完全按照自己的想法來處理事情，喜歡表現(xiàn)出自己獨(dú)特的個(gè)性。2009年1月，在全國(guó)第十一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)速度滑冰決賽賽場(chǎng)上，黑龍江選手宋某由于不滿現(xiàn)場(chǎng)觀眾的喝彩，向觀眾連續(xù)兩次豎起中指進(jìn)行侮辱，這一做法雖然表達(dá)了自己的不滿，但也惹怒了觀眾[6]。此時(shí)宋某表現(xiàn)出的并不是所謂的個(gè)性，而是徹頭徹尾地暴露出自己的無知和素質(zhì)低下。究其原因，與運(yùn)動(dòng)隊(duì)忽視體育禮儀教育和綜合素質(zhì)培養(yǎng)不無關(guān)系。

（二）運(yùn)動(dòng)員忽視文化差異，國(guó)際體育禮儀常識(shí)缺失

隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，世界變成了一個(gè)“地球村”。各種類型、各種層次的文化交流貿(mào)易往來和外交談判也越來越顯示出其在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)生活中的重要地位，跨文化交際成為每個(gè)民族生活中不可缺少的部分。然而，文化差異是跨文化交際的障礙，克服文化差異造成的交際障礙已經(jīng)成為整個(gè)世界共同面臨的問題。產(chǎn)生于不同國(guó)家和地區(qū)的各類競(jìng)賽項(xiàng)目也具有其特定的禮儀要求，各項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)隊(duì)不能只重視提升運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)，忽視對(duì)其所從事項(xiàng)目的歷史、文化和禮儀的教育。運(yùn)動(dòng)員參加國(guó)際、國(guó)內(nèi)不同地域比賽時(shí)，沒有深入了解一些國(guó)家、民族、地域特定的文化禮俗，很容易造成不必要的誤解。2007年初，中國(guó)國(guó)奧隊(duì)赴歐洲拉練，在當(dāng)?shù)嘏c英國(guó)女王巡游者隊(duì)的一場(chǎng)足球友誼賽中，與該隊(duì)隊(duì)員發(fā)生沖突并引發(fā)嚴(yán)重的打架事件，由于這已經(jīng)是國(guó)奧隊(duì)在歐洲拉練期間與當(dāng)?shù)仃?duì)伍發(fā)生的第二起沖突，而且影響較惡劣，引發(fā)了多家媒體的持續(xù)關(guān)注。時(shí)值英國(guó)國(guó)內(nèi)聯(lián)賽的關(guān)鍵時(shí)期，歐洲職業(yè)球員大都是“個(gè)人主義”至上，當(dāng)他們被迫與國(guó)奧隊(duì)進(jìn)行俱樂部合同以外的比賽時(shí)，大多數(shù)隊(duì)員都對(duì)這次賽事抱有抵觸情緒。當(dāng)這些帶有情緒的隊(duì)員與國(guó)奧隊(duì)隊(duì)員在比賽中相遇時(shí)，就很大程度上為一些小摩擦引發(fā)大沖突埋下了隱患[7]。在國(guó)際體育交往中，必須面對(duì)文化差異，學(xué)會(huì)正確理解不同文化背景下的行為變現(xiàn)，否則發(fā)生沖突在所難免。

（三）扭曲的成績(jī)觀，導(dǎo)致賽場(chǎng)丑聞?lì)l出

1. “金牌至上”思想根深蒂固

伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，越來越多的運(yùn)動(dòng)員投入體育賽事中，但有個(gè)別運(yùn)動(dòng)員為了比賽成績(jī)不擇手段。當(dāng)前，興奮劑已經(jīng)成為“過街老鼠”，是人人喊打的違禁品，但是興奮劑丑聞依然時(shí)有發(fā)生。據(jù)報(bào)道，從2004年12月開始，湖北省體育局重競(jìng)技管理中心教練劉某開始組織、指使湖北女子舉重隊(duì)6名運(yùn)動(dòng)員集體使用違禁藥物。中國(guó)舉重協(xié)會(huì)隨即對(duì)奚某、劉某給予終身取消教練員資格的處罰，對(duì)違規(guī)使用違禁藥物的6名運(yùn)動(dòng)員給予停賽2年的處罰，對(duì)于湖北舉重隊(duì)集體給予停止參加國(guó)內(nèi)外所有比賽一年的處罰。玩火者必自焚，禁止服用興奮劑是競(jìng)技體育的底線。任何人不管出于什么目的，只要越過這個(gè)底線必須要受到嚴(yán)厲的懲處。興奮劑事件時(shí)有發(fā)生，都是“金牌至上”的錯(cuò)誤觀念惹的禍。

2. 運(yùn)動(dòng)員之間的失禮行為

賽場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，但場(chǎng)上比拼的是技戰(zhàn)術(shù)，而不是打架斗毆的能力，尤其是強(qiáng)對(duì)抗性項(xiàng)目更容易在比賽中發(fā)生沖突，如何正確對(duì)待賽事場(chǎng)沖突，是考驗(yàn)運(yùn)動(dòng)員綜合素質(zhì)的重要維度。據(jù)報(bào)道，2018年11月3日，在中超聯(lián)賽第28輪的一場(chǎng)比賽中，大連主場(chǎng)1-2不敵北京人和。在下半場(chǎng)傷停補(bǔ)時(shí)階段第二分鐘，剛剛被換上場(chǎng)的于某與大連一方球員周某發(fā)生了激烈沖突。于某在周某的防守下將球帶出邊界后，就在球童把球扔過來給周某發(fā)邊線球時(shí)，還沒回防的于某卻搶在周某接球前將球踢了出去后才跑回場(chǎng)內(nèi)，周某見狀立即追了上來，直接從于某身后掐住了他的脖子質(zhì)問于某，于某隨后倒地不起。看到這一幕后，場(chǎng)內(nèi)有21名球員涌了上來，不可避免地發(fā)生了大規(guī)模沖突。隨后，當(dāng)值主裁判分別給予于某和周某黃牌，“各打五十大板”。于某作為年輕球員確實(shí)不該在比賽中使用這種小伎倆，這一動(dòng)作不僅體現(xiàn)了自己的球品，也進(jìn)一步讓此場(chǎng)比賽更加支離破碎。而對(duì)老隊(duì)員周某來講，面對(duì)年輕球員的挑釁更不應(yīng)該如此冒失地出手。同場(chǎng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，雙方運(yùn)動(dòng)員身體對(duì)抗是難免的，正確處理場(chǎng)上的合理對(duì)抗，是比賽得以正常進(jìn)行的需要。而在現(xiàn)實(shí)中，時(shí)常有因?yàn)閭€(gè)人素質(zhì)問題或者錯(cuò)誤成績(jī)觀，導(dǎo)致沖突發(fā)生，甚至影響比賽正常進(jìn)行。

3. 運(yùn)動(dòng)員對(duì)裁判員做出失禮行為

在激烈的比賽中，裁判員是主持比賽的“法官”，負(fù)責(zé)主持比賽公平公正地進(jìn)行，但裁判員畢竟是人不是機(jī)器，在場(chǎng)上誤判的情況難免發(fā)生。當(dāng)運(yùn)動(dòng)員認(rèn)為自己是被誤判時(shí)，個(gè)別運(yùn)動(dòng)員不能正確對(duì)待，當(dāng)場(chǎng)沖撞裁判，辱罵裁判，甚至對(duì)裁判做出無禮舉動(dòng)。這樣的事例不勝枚舉。據(jù)報(bào)道，在2012年3月的一場(chǎng)全國(guó)U15青年足球賽中，大連隊(duì)一名選手因?qū)Σ门械呐辛P不滿，煽動(dòng)該隊(duì)多名隊(duì)員圍攻裁判，造成了惡劣影響，最后該名隊(duì)員受到嚴(yán)厲處罰，球隊(duì)也被取消了參賽資格。在2017年2月CBA聯(lián)賽第37輪的一場(chǎng)比賽中，天津隊(duì)球員上籃得分，而該隊(duì)另一名球員進(jìn)攻犯規(guī)，此時(shí)裁判判罰天津隊(duì)犯規(guī)在先、得分無效，由遼寧隊(duì)發(fā)底線球繼續(xù)比賽。天津隊(duì)隊(duì)員認(rèn)為裁判員故意針對(duì)他們，因此與裁判員發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)沖突。對(duì)裁判員的頂撞，既是對(duì)觀眾的不尊重，也是對(duì)賽事的不尊重，更是對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的不尊重。

上述案例說明我國(guó)運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上還存在著許多失禮行為，這些行為造成的社會(huì)影響是消極的，應(yīng)該引起運(yùn)動(dòng)員自身及管理部門的高度重視，防微杜漸，強(qiáng)化教育管理，倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員文明參賽。

三、運(yùn)動(dòng)員體育禮儀文化培育路徑分析

（一）加強(qiáng)對(duì)教練員的體育禮儀教育

教練員既是運(yùn)動(dòng)員的專項(xiàng)技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)者，也是運(yùn)動(dòng)員的人生導(dǎo)師，在運(yùn)動(dòng)員成長(zhǎng)、成才路上發(fā)揮著重要影響。教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)員的影響是全方位的，既有專業(yè)上的影響，也有言談舉止上的影響，甚至還有道德修養(yǎng)方面的影響。因此，要培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員體育禮儀文化，首先要加強(qiáng)教練員體育禮儀修養(yǎng)。體育禮儀教育涉及方方面面的知識(shí)和修養(yǎng)，要求教練員必須在具備厚實(shí)的專業(yè)功底、廣博的知識(shí)面的同時(shí)，還要通曉種種體育禮儀規(guī)范的操作與科學(xué)的教學(xué)、訓(xùn)練方式[6]。榜樣的力量是無窮的，教練員要身先士卒，率先垂范，在日常生活中、工作中做到言傳身教，讓運(yùn)動(dòng)員在潛移默化中得到熏陶和滋養(yǎng)。

（二）加強(qiáng)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的體育禮儀教育

運(yùn)動(dòng)員是體育禮儀的主體，運(yùn)動(dòng)員對(duì)體育禮儀的認(rèn)知水平、接受程度和認(rèn)同層次，直接影響體育禮儀文化的發(fā)展和傳承。加強(qiáng)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的體育禮儀教育，首先要對(duì)運(yùn)動(dòng)員開展體育禮儀基本知識(shí)培訓(xùn)?？梢圆扇《喾N形式培訓(xùn)，如邀請(qǐng)?bào)w育禮儀專家為運(yùn)動(dòng)員開展專題講座、專題研討，以便運(yùn)動(dòng)員充分掌握體育禮儀的基本知識(shí)。這是培育體育禮儀文化的前提條件。其次，還要將體育禮儀教育貫穿訓(xùn)練的全過程。如在訓(xùn)練前的準(zhǔn)備活動(dòng)中，可以見縫插針地尋找機(jī)會(huì)給運(yùn)動(dòng)員灌輸尊重、謙讓等觀念。在訓(xùn)練中，提倡團(tuán)結(jié)互助、友好協(xié)作。在競(jìng)賽中，培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)和公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，服從裁判、尊重裁判的意識(shí)，尊重對(duì)手、敬畏比賽的意識(shí)等。在觀看比賽時(shí)，倡導(dǎo)既為勝利者喝彩，也為落后者鼓掌。再次，要開展形式多樣的體育禮儀實(shí)踐活動(dòng)或模擬活動(dòng)，促使運(yùn)動(dòng)員在實(shí)踐中領(lǐng)悟體育禮儀內(nèi)涵，感受體育禮儀文化的魅力。如組織觀看重大的比賽，在現(xiàn)場(chǎng)踐行體育禮儀，具體包括奏唱國(guó)歌時(shí)肅立，在比賽進(jìn)行中舉止文明。在賽場(chǎng)，使用的口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)應(yīng)有所節(jié)制、健康而體現(xiàn)特色。鼓掌應(yīng)注意帶著張弛有度的節(jié)奏[6]。

（三）提升運(yùn)動(dòng)員綜合素質(zhì)，注重在賽場(chǎng)上的禮儀表現(xiàn)

運(yùn)動(dòng)員在體育禮儀方面做得如何，在很大程度上反映了他的綜合素質(zhì)水平。所謂綜合素質(zhì)，包括個(gè)人的知識(shí)水平、道德修養(yǎng)、身體、心理等方面的素質(zhì)。運(yùn)動(dòng)員要注重綜合素質(zhì)的提升，一是要加強(qiáng)文化學(xué)習(xí)，提升知識(shí)水平;二要“以高尚的精神追求抵御腐朽思想和燈紅酒綠的侵蝕”，加強(qiáng)道德修養(yǎng);三要正確認(rèn)識(shí)自己，把控個(gè)人情緒，正確對(duì)待挫折，提升個(gè)人心理素質(zhì);四要強(qiáng)化專項(xiàng)訓(xùn)練，提升個(gè)人專項(xiàng)能力，增強(qiáng)在比賽中應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜局面的能力。當(dāng)運(yùn)動(dòng)員綜合素質(zhì)提高了，就為其在賽場(chǎng)展現(xiàn)精湛的技藝、頑強(qiáng)拼搏的賽風(fēng)、尊重對(duì)手的精神面貌奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，并不是說綜合素質(zhì)提升了，體育禮儀自然而然就能做到位了，還是需要正確引導(dǎo)、教育，以促使運(yùn)動(dòng)員遵循賽場(chǎng)體育禮儀，注重體育禮儀文化的傳承和發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，體育國(guó)際交流日益盛行，特別是奧林匹克運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)的傳播和推廣，西方各國(guó)的體育文化開始在世界范圍內(nèi)傳播，各國(guó)都成立了相應(yīng)的賽事推廣部門，通過賽事的轉(zhuǎn)播和舉辦來傳播體育項(xiàng)目特有的禮儀規(guī)則。中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)禮儀大國(guó)，體育禮儀文化的傳承和發(fā)展對(duì)于我國(guó)運(yùn)動(dòng)員來說意義重大，在場(chǎng)上場(chǎng)下尊重各項(xiàng)目不同體育禮儀的同時(shí)，我國(guó)體育人應(yīng)該抓住體育國(guó)際化發(fā)展的契機(jī)，將我國(guó)傳統(tǒng)體育禮儀文化發(fā)揚(yáng)光大，為我國(guó)體育禮儀文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)出體育人的智慧和力量。

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（薦稿人：王進(jìn)，南京體育學(xué)院體育產(chǎn)業(yè)與休閑學(xué)院黨總支書記，教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）

基金項(xiàng)目：2021年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“中共黨史與學(xué)生思想政治教育融合對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21JDSZ3109）。

作者簡(jiǎn)介：楊麗麗（1980 —），女，碩士，南京體育學(xué)院體育產(chǎn)業(yè)與休閑學(xué)院黨總支副書記，研究員，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。