高師生人文素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)容的組織與架構(gòu)
——基于中小學(xué)教師人文素質(zhì)的內(nèi)涵闡析

姜俊凱，蘇 靜

（1.青島大學(xué)人力資源處，山東青島266071；2.青島大學(xué)師范學(xué)院，山東青島266071）

高校師范生（以下簡(jiǎn)稱“高師生”）人文素質(zhì)的培養(yǎng)內(nèi)容既要有共性的體現(xiàn)，即普遍意義上的公民人文素質(zhì)和所有高校大學(xué)生應(yīng)有的人文素質(zhì)，又要有個(gè)性的凸顯，即注重高師生特定的專業(yè)和職業(yè)特色，基于中小學(xué)教師人文素質(zhì)的內(nèi)涵進(jìn)行針對(duì)性的培養(yǎng)與建構(gòu)。鑒于高師生專業(yè)與未來(lái)職業(yè)的特殊性，其人文素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)在普遍意義的內(nèi)容之上有所側(cè)重，即應(yīng)立足于中小學(xué)教師人文素質(zhì)的基本內(nèi)涵，以期為未來(lái)教師這一特殊職業(yè)發(fā)展與素質(zhì)提升提供前期源動(dòng)力。解析中小學(xué)教師人文素質(zhì)內(nèi)涵，可以從人文素質(zhì)的基本構(gòu)成要素入手，觀照闡釋與之匹配的中小學(xué)教師人文素質(zhì)應(yīng)有之義，繼而為高師生人文素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)容建構(gòu)提供有效的參考和依據(jù)。

一、人文知識(shí)與教師文化底蘊(yùn)

眾所周知，教師的職業(yè)使命是“傳道、授業(yè)、解惑”，既然如此，傳授知識(shí)自然是教師職業(yè)有別于其他職業(yè)的首要特征。人文教育本身就是以知識(shí)作為建構(gòu)對(duì)象，以人作為教育對(duì)象的教育，是一種特有的知識(shí)生態(tài)。教育的概念本性就在于對(duì)“文化”進(jìn)行“人化”的詮釋，教育的根本任務(wù)就是造就有自由精神和自我修養(yǎng)的人，努力將人從自然的質(zhì)樸性中解放出來(lái)，從知識(shí)中解放出來(lái)，從意志的樸素性中解放出來(lái)，繼而完成對(duì)人的塑造。塑造后的人應(yīng)具有人的普遍形式，對(duì)自然質(zhì)樸性與意志質(zhì)樸性有所揚(yáng)棄，即“人文化”或者“類化”。換言之，“解放”是教育的否定性本質(zhì)，而“自由”則是教育的肯定性本質(zhì)。教育就是要琢磨和逐步消解特殊性，使自身的行為與路徑與事物的本性相吻合，從自然狀態(tài)下將人真正地解放出來(lái)，以獲得真正的“自由”。因此，教育的真正旨?xì)w，就是解放人，造就人。而人文素質(zhì)教育的基本宗旨，正是基于“文化”的影響，對(duì)自然狀態(tài)中的人進(jìn)行徹底的改造與解放，最終達(dá)至真正的“自由”?？梢哉f，文化所創(chuàng)造的，是一個(gè)真正的充滿“意義”的世界，而“意義”正是“文化”的本質(zhì)所在，文化所能解釋的，正是“意義”所能供給的。主客體之間所創(chuàng)造出的可能世界，正是意義通過理解所生成的，而人文素質(zhì)教育的本質(zhì)，正是通過“意義”的傳遞，建立起一個(gè)介于生命過程與生存困境之間的“意義世界”，而知識(shí)只是以中介和現(xiàn)象形態(tài)的方式存在，最重要的內(nèi)核為知識(shí)背后所能超越的“意義”。所以，人文素質(zhì)教育的意義便在于建立人文與素質(zhì)之間的鏈接，去激發(fā)生命個(gè)體應(yīng)對(duì)與超越生命困境的能力，所以，一個(gè)有意義的世界，是由文化創(chuàng)生的，并在創(chuàng)生的過程中將現(xiàn)實(shí)世界中諸多矛盾與沖突進(jìn)行和解，最終達(dá)至生命的持正中衡。由此可知，知識(shí)應(yīng)成為人文素質(zhì)教育的建構(gòu)對(duì)象，而且人文素質(zhì)本身也以知識(shí)生態(tài)的方式成為人文教育的對(duì)象或意識(shí)形態(tài)。誠(chéng)如杜威所言：“知識(shí)具有人文主義的性質(zhì)，不是因?yàn)樗顷P(guān)于過去人類的產(chǎn)物，而是因?yàn)樗诮夥湃祟愔橇腿祟愅樾姆矫孀龀隽素暙I(xiàn)?！保?］

結(jié)合未來(lái)職業(yè)的特殊性，高師生可以優(yōu)先考慮從文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)四個(gè)方面進(jìn)行人文知識(shí)的擴(kuò)充和學(xué)習(xí)。第一是文學(xué)知識(shí)。文學(xué)知識(shí)是高師生未來(lái)面對(duì)職業(yè)應(yīng)具備的基礎(chǔ)人文知識(shí)，無(wú)論是語(yǔ)言表達(dá)或思維流脈都有賴于文學(xué)知識(shí)的積累和理解，同時(shí)中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)也在很大程度上需要借助教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)知識(shí)進(jìn)行傳播。第二是歷史知識(shí)。眾所周知，讀史使人明志，亦使人明智。只有具備了豐厚的歷史知識(shí)，才可能以史為鑒，知榮辱得失。教育的目的不僅在于使學(xué)生獲得知識(shí)和技能，更在于使學(xué)生能夠心懷天下，站在歷史的視角上放眼整個(gè)人類社會(huì)，將歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)人類文明向著更高層次發(fā)展。第三是哲學(xué)知識(shí)。哲學(xué)知識(shí)在高師生整個(gè)人文知識(shí)體系中具有統(tǒng)領(lǐng)作用。教育的旨?xì)w是為了人的解放，中國(guó)高等教育哲學(xué)之父張楚廷先生認(rèn)為，“人文教育即人的教育?！宋慕逃琴x予人以人的精神的教育，是使人維護(hù)和發(fā)展自由的教育，是使人成為自由人的教育，是使人更智慧的教育，是使人更像人的教育，是使人獲得解放的教育?！保?］因此，無(wú)論是在高師教育還是基礎(chǔ)教育的視角，哲學(xué)知識(shí)都是引領(lǐng)高師生正確處理內(nèi)心世界與現(xiàn)實(shí)世界關(guān)系的重要依托，為將來(lái)勝任教師職業(yè)，引領(lǐng)學(xué)生更好地處理人與人之間，以及人與自然、社會(huì)、物我之間的關(guān)系打下堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。第四是美學(xué)知識(shí)。通過對(duì)美學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，高師生可以充分理解由人所創(chuàng)造的“人化”世界所蘊(yùn)涵的獨(dú)特美，并自覺產(chǎn)生積極的心理狀態(tài)去追求現(xiàn)實(shí)生活中的美好與幸福，同時(shí)通過對(duì)自己身、心、靈的感知和歷練，充分彰顯自身人格改變世界的本質(zhì)力量。

二、人文品格與師德師愛

“學(xué)高為師，身正為范”，這是對(duì)高師生也是對(duì)教師的基本職業(yè)要求。如果“學(xué)高”對(duì)應(yīng)的是知識(shí)層面，那么“身正”則對(duì)應(yīng)了思想、道德、精神及行為層面。教師只有具備完善的人文品格，才可能真正集“學(xué)高”與“身正”為一體，孕育出高尚的師德師愛。教師人文品格的基礎(chǔ)是人文情懷，情感是人文主義強(qiáng)調(diào)的重要元素，而情與理又相通相輔，共同凸顯人文品格的重要特質(zhì)。人文主義思想家唐君毅先生認(rèn)為，“情之一字，則唯當(dāng)其同于欲或與欲相連時(shí)，乃含惡義；如連于性言，則為性之表現(xiàn)，亦即理性之表現(xiàn)，而含善義。”［3］因此，教師的人文情懷體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生教育過程中的“曉之以理，動(dòng)之以情”，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)學(xué)生的人格尊重和個(gè)體多樣性的悅納，同時(shí)，“透射出人類對(duì)自身命運(yùn)的深切關(guān)注和對(duì)美好未來(lái)的深情眷顧?！保?］當(dāng)教師的人文情懷上升到人文品格的高度，便形成了其自身穩(wěn)定的內(nèi)在素質(zhì)，這種內(nèi)在素質(zhì)具有一貫性，通過逐步的內(nèi)化，最終形成一種內(nèi)在的精神品質(zhì)，這是一種具有獲得性的精神品質(zhì)。因此，理想的教師人文品格，應(yīng)具備以下幾個(gè)基本特征：首先，對(duì)于教師角色的神圣性能夠有深切的體會(huì)與認(rèn)同。即不僅視教師為崇高職業(yè)，甚至視為終身事業(yè)，最終達(dá)至終身志業(yè)，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生源源不斷的正向引導(dǎo)力和教育力。其次，樂觀豁達(dá)的心態(tài)，對(duì)教育充滿信心，以堅(jiān)定的信念踐行使人向善的教育。再次，有高度的責(zé)任心和使命感，能夠顧全大局，抗拒誘惑，無(wú)私無(wú)畏。最后，懷有崇高的師德師愛，對(duì)學(xué)生滿懷期待與寬容，教人不厭，誨人不倦。因此，“教師的人文品格一旦形成，其豁達(dá)、機(jī)敏、自信、睿智、熱情、寬容等人格特質(zhì)便自然融入教育活動(dòng)中，成為規(guī)范化的教育工作的重要保證?！保?］

正是鑒于人文品格對(duì)師德師愛形成的重要影響和作用，高師人文教育應(yīng)充分重視對(duì)高師生進(jìn)行人文品格的培養(yǎng)與修煉。首先應(yīng)將高師生的德性修養(yǎng)擺在首要位置。應(yīng)引導(dǎo)高師生充分認(rèn)知自身專業(yè)和未來(lái)職業(yè)的特殊性，以道德守望者的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，并自覺定位為文化薪火的傳播者。要引導(dǎo)高師生養(yǎng)成“吾日三省吾身”的自我反思和批判精神，自覺抵制物欲誘惑，嚴(yán)格自律，以崇高的道德追求和淡泊名利的人生態(tài)度面對(duì)未來(lái)職業(yè)，形成超功利的價(jià)值取向。其次，高師人文教育應(yīng)培養(yǎng)高師生的“自由精神”和“獨(dú)立人格”，以抵制當(dāng)下教育人云亦云的形式主義傾向。自由精神和獨(dú)立人格是生命個(gè)體超越世俗，進(jìn)行獨(dú)立思考與判斷及論證的結(jié)果。自由精神和獨(dú)立人格是不接受他人之強(qiáng)制意志，由自我掌控而形成的結(jié)果。具有這樣精神和品格的高師生將來(lái)會(huì)在教育工作中體現(xiàn)出光明磊落、從容自信的人格魅力，并對(duì)教師職業(yè)產(chǎn)生莊嚴(yán)感和使命感，以高度的熱忱投入其中。“從根本上說，把教育工作視為美好事業(yè)的神圣感是教師獨(dú)立人格的核心內(nèi)涵，它是教師對(duì)原則的堅(jiān)持和對(duì)信仰的追求，是師德的靈魂。”［6］最后一點(diǎn)，對(duì)高師生進(jìn)行人文品格的鍛造時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人價(jià)值的認(rèn)同與尊重。即引導(dǎo)高師生珍視個(gè)人生命的完整性，不斷追求自我實(shí)現(xiàn)與超越，應(yīng)站在哲學(xué)的高度上去理解人，實(shí)現(xiàn)身心靈的統(tǒng)一，而不是肢解或割裂對(duì)生命及靈魂的認(rèn)知。培養(yǎng)高師生深刻的共情能力，避免在未來(lái)的教育工作與教育生活中，以粗暴物化甚至獸化的方式對(duì)待教育對(duì)象，避免教育理念的機(jī)械化和重復(fù)化，避免教育教學(xué)行為的單一化和簡(jiǎn)單化。通過培養(yǎng)高師生的共情能力，使高師生提前感受教師職業(yè)的多元性與深刻性，提前認(rèn)知未來(lái)教育對(duì)象的豐富性與復(fù)雜性，“充分把仁愛、自由、和平、寬容、敬畏、謙卑、自省、感恩、悲憫、幽默等體現(xiàn)人類共同價(jià)值的關(guān)鍵詞內(nèi)化為自身的教育價(jià)值觀?！保?］

三、人文精神與終極關(guān)懷

人文精神是人文素質(zhì)的核心所在，其內(nèi)涵非常豐富。簡(jiǎn)言之，人文精神是一種自覺、自由和超越的精神，它以人為本，強(qiáng)調(diào)“人之為人”的價(jià)值和需要，注重“人之為人”的發(fā)展與完善。它集中地體現(xiàn)為對(duì)人類自身命運(yùn)的深刻理解與現(xiàn)實(shí)把握，是人所獨(dú)有的理性認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念，也是構(gòu)建人的主體性的實(shí)踐規(guī)范。落實(shí)到教育和教師的層面，則體現(xiàn)為教師在實(shí)際的教育教學(xué)過程中，對(duì)學(xué)生個(gè)體生命的終極關(guān)懷。毋庸置疑，教師的人文精神不僅直接決定了其人文素養(yǎng)的高度、廣度和深度，也直接影響了學(xué)生成長(zhǎng)的外部環(huán)境和心理環(huán)境。教師作為學(xué)生各種教育活動(dòng)的主導(dǎo)者和共歷者，其顯性行為特征和隱性精神品質(zhì)同時(shí)作用于學(xué)生個(gè)體，其中隱性精神品質(zhì)的作用更加持久深刻。當(dāng)下教育正是因?yàn)檗饤壛巳宋慕逃暮诵木瘢绻畔ＥD教育所崇尚的教養(yǎng)與和諧，文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的“巨人”理想，以及中國(guó)儒家文化所弘揚(yáng)的“仁義禮智信”等，才導(dǎo)致了功利主義和實(shí)用主義的泛濫，從而忽視了“人格完善”這一教育應(yīng)有的終極目標(biāo)。只有具備高尚人文精神的教師，才能給予學(xué)生人文知識(shí)的熏染并活化知識(shí)的靈魂，才能引領(lǐng)學(xué)生掌握科學(xué)的人文方法，樹立合理的人文態(tài)度，最終達(dá)至人文理想的彼岸?？梢哉f，教師的人文精神是教師的知識(shí)、態(tài)度、情感、意志、行為等諸多因素共同作用的結(jié)果。這些因素內(nèi)蘊(yùn)于教師這一特定的行為主體，是教師精神成果的綜合體現(xiàn)。教師的人文精神全方位地展示著教師豐富而深刻的內(nèi)心世界，同時(shí)又以教師的具體態(tài)度、方法和行為等結(jié)果呈現(xiàn)教師的主觀感受和認(rèn)知程度。它本質(zhì)上體現(xiàn)了教師職業(yè)應(yīng)有的獨(dú)立、自由、審慎、批判的精神，具體表現(xiàn)為教師的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神、合作創(chuàng)新精神、慎獨(dú)思辨精神等。擁有人文精神的教師不僅會(huì)主動(dòng)將優(yōu)秀的文化不遺余力地傳播給學(xué)生，還會(huì)自覺熱情地探索更為科學(xué)合理的教育實(shí)踐范式，樂此不疲地承擔(dān)起文化創(chuàng)制者與教育實(shí)踐創(chuàng)新者的職業(yè)角色，并以此為榮，終身踐行。當(dāng)下的教育世界充斥著不斷膨脹的工具理性，只有具有人文精神的教師，才有可能直面教育實(shí)踐中真實(shí)客觀存在的各種問題，始終葆有對(duì)問題獨(dú)立的思考精神和理性的判斷能力，不懼權(quán)威，勇于挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，對(duì)問題進(jìn)行科學(xué)的歸因與分析，并在此基礎(chǔ)上提出建設(shè)性的解決方案和解決策略，傳授給學(xué)生科學(xué)與人文協(xié)調(diào)統(tǒng)一的知識(shí)、態(tài)度與方法，引導(dǎo)學(xué)生具備良好的道德認(rèn)知和人文行為，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)整個(gè)人類命運(yùn)的深切關(guān)注與使命擔(dān)當(dāng)，賦予學(xué)生個(gè)體生命發(fā)展以終極關(guān)懷。

因此，培養(yǎng)高師生的人文精神，必須從教師人文精神的內(nèi)涵出發(fā)，建構(gòu)有利于高師生專業(yè)認(rèn)同和職業(yè)理想的內(nèi)容架構(gòu)。首先是科學(xué)精神。無(wú)論是文科還是理科的高師生，科學(xué)精神都應(yīng)該成為其學(xué)科教學(xué)的靈魂所在。其中，愛智精神與批判精神構(gòu)成了科學(xué)精神的主要內(nèi)涵?？茖W(xué)精神的核心是追求真理，對(duì)自我、自然與社會(huì)本身懷有好奇與敬畏，其本質(zhì)體現(xiàn)在對(duì)功利主義與實(shí)用主義的超越，它是生命個(gè)體自覺主動(dòng)追溯內(nèi)在價(jià)值的體現(xiàn)，是一種潛在的蓬勃不息的力量。對(duì)于高師生而言，科學(xué)精神的培養(yǎng)既著眼于對(duì)自身專業(yè)的理解，也有賴于對(duì)教育學(xué)宏觀與微觀知識(shí)體系的綜合解析。同時(shí)，還體現(xiàn)在對(duì)職業(yè)素養(yǎng)的認(rèn)知與涵化中。只有培養(yǎng)科學(xué)精神，高師生才有可能樹立“不唯上”、“止于至善”的職業(yè)理想，才有可能在未來(lái)的教育職業(yè)生涯中培養(yǎng)出“吾愛吾師，吾更愛真理”的學(xué)生。其次是民主精神。民主精神的核心是人本精神和平等精神。人本精神強(qiáng)調(diào)以人為本，即人在宇宙萬(wàn)物中的本體地位。平等精神則強(qiáng)調(diào)“同胞物與”、“人同此心，心同此理”的人際交往原則。培養(yǎng)高師生的民主精神和平等精神，就是塑造高師生的人格尊嚴(yán)，以同理心去尊重、理解和引導(dǎo)未來(lái)學(xué)生，摒棄“師道尊嚴(yán)”、“唯我獨(dú)尊”的刻板教條，以“平等中首席”的姿態(tài)喚醒未來(lái)學(xué)生的“向師性”，與學(xué)生亦師亦友，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為與時(shí)俱進(jìn)的未來(lái)新生代教師。最后是自由精神。獨(dú)立之人格，自由之精神體現(xiàn)了人文精神中的要義所在。作為高師生，要獲得靈魂上的自我解放，必須粉碎禁錮其思想和精神的鎖鏈，讓思想探險(xiǎn)獲得自由，以追求美好感性而不失理性的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)。高師生應(yīng)把自由精神看作是一種高貴的哲學(xué)精神，具有高度的概括力與包容性，以體現(xiàn)人文精神中鮮明的時(shí)代特色與價(jià)值取向。

四、人文行為與教育實(shí)踐

教師人文素質(zhì)的內(nèi)在要素包含甚廣，只有將內(nèi)在的人文要素外化為教師的外在行為即人文行為，才能使教師在教育實(shí)踐中體現(xiàn)其行為的人文特性，達(dá)到知情意行的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)人文素質(zhì)的真諦和現(xiàn)實(shí)意義。教師的人文行為應(yīng)當(dāng)立足個(gè)體，形成持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)與反思，并轉(zhuǎn)化為個(gè)體生命的積極力量與生動(dòng)精神，以促進(jìn)個(gè)體成人的持續(xù)性。作為教師人文行為的基本場(chǎng)域，師生交往是教師教育踐行的基本方式。師生之間人文行為的互動(dòng)更是教師教育踐行的根本依托，是放眼個(gè)體與他人交往的生活世界。因此，教師人文行為的根本關(guān)涉人文精神，即教師對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)世界與內(nèi)心世界的人文關(guān)切，是體現(xiàn)教師人文素質(zhì)、踐行教育目的的關(guān)鍵所在，亦是激活師生人文交往背后的精神指涉，活化師生交往的價(jià)值參照。因此，把人文知識(shí)、人文品格、人文態(tài)度、人文精神等要素最終以人文行為還原到師生交往的世界之中，乃是教師人文素質(zhì)培養(yǎng)的最終旨?xì)w。

提升高師生的人文行為，必須立足于教師人文行為的要點(diǎn)所在，可著重從立志、行動(dòng)和反思三個(gè)方面加以培養(yǎng)和強(qiáng)化。首先是立志。作為高師生，立志的過程就是樹立職業(yè)理想的過程。它無(wú)關(guān)現(xiàn)實(shí)利益和客觀條件，而關(guān)乎人的胸襟度量和精神空間。教師職業(yè)是充滿創(chuàng)造性的職業(yè)，志向高遠(yuǎn)則至大莊嚴(yán)。只有在高師階段樹立堅(jiān)定的教育志向，將來(lái)才會(huì)成為對(duì)教育事業(yè)矢志不渝的教師，才會(huì)對(duì)自身高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，對(duì)學(xué)生和社會(huì)抱有高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，孜孜不倦、與時(shí)俱進(jìn)、善學(xué)精思、不慕名利，以飽滿的熱情投入到教育事業(yè)之中。其次是行動(dòng)。教師的人文行動(dòng)直接體現(xiàn)在對(duì)教育對(duì)象的人文關(guān)懷之中。具體表現(xiàn)在情感上對(duì)學(xué)生的接納與尊重，行動(dòng)上對(duì)學(xué)生的傾聽與理解，管理上對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)與幫助。因此，高師人文教育應(yīng)關(guān)注對(duì)高師生職前行為的培養(yǎng)，消除其對(duì)教師職業(yè)的刻板印象，解構(gòu)其自身的權(quán)威心態(tài)，樹立平等互助的班風(fēng)，培養(yǎng)和諧的人際互動(dòng)，提升高師生的領(lǐng)導(dǎo)力與執(zhí)行力。最后是反思。鑒于教師職業(yè)的特殊性，高師生更應(yīng)自覺養(yǎng)成“吾日三省吾身”的習(xí)慣。通過反思，一方面高師生會(huì)對(duì)自我行為進(jìn)行更為客觀審慎的觀察與分析、判斷與矯正，最終達(dá)到自我完善與提升。另一方面高師生會(huì)對(duì)過往經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行及時(shí)的梳理與反饋，以此總結(jié)得失，揚(yáng)長(zhǎng)避短。可以說，反思是培養(yǎng)高師生未來(lái)人文精神與人文行為的重要手段，也是促成高師生未來(lái)進(jìn)行反思性教育與反思性實(shí)踐的重要條件，最終促成教師人文行為的提升與專業(yè)素養(yǎng)的形成。

綜上所述，在工具理性膨脹的時(shí)代，人文素質(zhì)更應(yīng)成為教師專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)涵。因此，高師生的人文素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)容必須建構(gòu)在中小學(xué)教師人文素質(zhì)內(nèi)涵的框架之上，包括通過積累人文知識(shí)，形成深厚的文化底蘊(yùn)，在此基礎(chǔ)上內(nèi)化為高尚的人文品格和職業(yè)道德，樹立崇高的教育理想，提升人文精神，并最終轉(zhuǎn)為未來(lái)教育教學(xué)實(shí)踐中的人文行動(dòng)。