淺議高中文學(xué)文本如何落實文化觀照教學(xué)

安徽省池州市第六中學(xué)/ 方文飛

所謂“文化觀照教學(xué)”，就是從文化的視角審視學(xué)科的教學(xué)。語文學(xué)科的教學(xué)活動既是語言知識和語言技能的訓(xùn)練活動，同時也是一種文化活動。高中階段教材中的文學(xué)文本“是人類重要的審美對象，語文學(xué)習(xí)也是學(xué)生審美能力和審美品質(zhì)發(fā)展的重要途徑”。語言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分，高中語文教材中的文學(xué)文本（詩歌、散文、戲劇、小說等）承載著古今中外豐富的文化知識，因此，學(xué)習(xí)文學(xué)文本的同時也是一種文化獲得的過程。教師在教學(xué)中需要落實新課程的理念，在豐富學(xué)生審美體驗和審美價值的同時實施文化觀照教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的文化知識，讓他們的精神世界更加豐富。

一、文學(xué)文本落實文化觀照教學(xué)的背景分析

（一）基于新課程理念的思考

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017 版）指出：“普通高中語文課程，應(yīng)使全體學(xué)生在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進一步提高語文素養(yǎng)……為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人發(fā)揮應(yīng)有的作用?！闭Z文教學(xué)在發(fā)展學(xué)生智力、提高語文素養(yǎng)的同時，還應(yīng)發(fā)揮學(xué)科的獨特優(yōu)勢，在立德樹人方面起到重要作用。統(tǒng)編版的高中語文教材選用了大量文質(zhì)兼美的文學(xué)文本，如聞一多、雪萊、鐵凝、朱自清、茹志鵑、契訶夫、曹禺、莎士比亞等人的詩歌、散文、小說、戲劇作品都有收錄。學(xué)生要“繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，理解和借鑒不同民族和地區(qū)的文化”，目的是“拓展文化視野，增強文化自覺，提升中國特色社會主義文化自信，熱愛祖國語言文字，熱愛中華文化，防止文化上的民族虛無主義”。文學(xué)文本因其豐富的藝術(shù)形象和審美意蘊，在高中教材中篇幅也較多，因而對于學(xué)生審美意識和審美心理的發(fā)展意義重大。在文學(xué)文本中落實文化觀照教學(xué)不僅是繼承和弘揚中外優(yōu)秀文化的需要，也是幫助學(xué)生樹立文化自信、促進學(xué)生心理健康、提升學(xué)生精神品格的重要途徑。

（二）加強審美體驗、實現(xiàn)育人價值的需要

蘇霍姆林斯基曾說：“學(xué)習(xí)文學(xué)的最終目的是形成人的內(nèi)心世界——道德、修養(yǎng)和美?！闭Z文“教材中的文學(xué)文本同時肩負(fù)著審美育人功能，只有引領(lǐng)兒童充分經(jīng)歷文學(xué)的審美過程，才能夠?qū)崿F(xiàn)潛移默化中‘對學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用’，才能促進兒童‘審美心理結(jié)構(gòu)’ 發(fā)生變化，發(fā)展其敏銳的審美感知力、豐富的審美想象力、深刻的審美理解力，從而使學(xué)生形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣?！狈俏膶W(xué)類文本一般指說明文、議論文、應(yīng)用文、新聞等，與非文學(xué)類文本有所不同，文學(xué)類文本的審美心理過程“是以‘言’而立‘象’，并通過‘象’而表達‘意’的，其文本構(gòu)成層次為‘言→象→意’”。在這種審美心理過程中，從“言”到“意”的理解是間接的。因此，學(xué)生閱讀文學(xué)文本時對于作品中“意”的理解和感悟也是間接的，即需要通過語言的感悟和理解，甚至通過想象來建立形象（戲劇、小說），獲得意境（詩歌、散文）。

此外，為了實現(xiàn)文學(xué)作品的育人價值，需要通過加強學(xué)生在閱讀時的審美活動來提取信息，感悟文學(xué)形象，獲取文學(xué)意義。以教學(xué)《故都的秋》為例，作者通過描繪北平秋天的秋晨圖、秋槐圖等多幅圖畫，來表現(xiàn)北平秋天的特色。這些圖畫連綴起來就生動地展現(xiàn)出作者印象中的北平形象，總體概括北平的秋之特點就是“清、靜、悲涼”。作者稱北平為“故都”，深刻地表現(xiàn)出北平的歷史滄桑感，他熱愛故都的秋天以至于“愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭”。作者在戰(zhàn)亂年代通過個人獨特的審美視角表達出的北平之美喚醒了人們對故都文化的熱愛，激發(fā)了學(xué)生對北京當(dāng)代之美的感悟，豐富了他們對于北京的印象，促進了學(xué)生對首都的熱愛。

二、文學(xué)文本落實文化觀照教學(xué)的策略探究

隨著新課程理念的縱深推進，文化觀照教學(xué)與語文教育的融合逐漸成為趨勢。從當(dāng)前的語文教育特點來看，在高中語文學(xué)科中實施文化觀照教學(xué)應(yīng)遵循三個原則。第一，在學(xué)科價值上應(yīng)著眼于立德樹人，文化觀照教學(xué)應(yīng)服務(wù)于學(xué)生的成長，要以愛國主義教育為核心，從愛國、處世、修身三個角度出發(fā)開展教育教學(xué)活動。第二，在觀照內(nèi)容上要著眼于傳播中外優(yōu)秀文化，引領(lǐng)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，掌握內(nèi)容，理解內(nèi)涵，兼容并蓄，構(gòu)建民族自信心。第三，要鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，更加自覺主動地參與到文化觀照的學(xué)習(xí)中來，激發(fā)學(xué)生的主體意識，發(fā)展學(xué)生的高階思維能力，促進其學(xué)習(xí)品質(zhì)的提升。具體實施策略如下：

（一）基于誦讀感悟語言之美

文學(xué)文本教學(xué)應(yīng)該加強誦讀教學(xué)訓(xùn)練，讓學(xué)生感受語言之美，領(lǐng)悟祖國語言文字的特點及運用規(guī)律。課文中選取的文本都是古今中外的名篇，其語言各有特點，需要通過反復(fù)誦讀來學(xué)習(xí)。中文世界的語言之美是多方面的：有外在的形式之美，如中國古典詩歌的對稱形式；有音韻上的節(jié)奏之美，如詩歌的押韻和平仄規(guī)律；還有詩歌散文的意境內(nèi)涵之美、小說語言的場面描寫和人物對話的人情之美、戲劇對話的言外之意，等等。誦讀本身是一個顯性的學(xué)習(xí)行為，通過反復(fù)的誦讀，學(xué)生可以在潛移默化中感受到語言的運用規(guī)律。

誦讀的方式也可以多樣化。詩歌、散文可以進行配樂朗誦甚至背誦，而小說和戲劇則可以分角色朗讀。通過各種形式的誦讀，必然能增強學(xué)生對語言的感受力和理解力，提升其審美能力，促使其深刻領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵之美?！按笙亦朽腥缂庇辏∠仪星腥缢秸Z……別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”，白居易《琵琶行》中對樂曲的描寫冠絕古今。這一部分非進行誦讀不能領(lǐng)略其描寫的趣味，只有把誦讀和想象兩相結(jié)合，才能感受音韻的錯綜變化，在想象視覺畫面的同時還能感受到時間的變化過程。通過誦讀，學(xué)生能感受到漢語言的無窮魅力。

（二）基于關(guān)鍵字詞探究文本內(nèi)涵

課文中的一些字詞看上去很平常，如果不加以特別注意往往就會被忽視了，而一旦深入挖掘，往往會有意想不到的收獲。蘇軾《赤壁賦》中“耳得之而為聲，目遇之而成色”一句中的“色”字，統(tǒng)編版教材并沒有在文下進行注釋，馬德高主編的《高中新課標(biāo)古文完全解讀：必修1-5》（2020 年）解釋為“色彩”。其實，本文中的“色”字是佛教用語，佛教中的“色”字指一切有形象和占用空間的物質(zhì)，從廣義而言是一切物質(zhì)的總稱。從這個角度來看，《赤壁賦》中的“色”字解釋為“景物、景象”更為準(zhǔn)確。

再如，中國人自古以來喜歡玉，所以小說作品中多處寫到了玉。《鴻門宴》 中劉邦為了討好項羽和范增，去鴻門赴宴時準(zhǔn)備了兩樣玉器，即一雙白壁和一雙玉斗。這些玉器的珍貴體現(xiàn)了劉邦對項羽和范增的尊重。項王看到禮物就毫不猶豫地收下了，但是亞父卻將玉斗敲碎了。在項王看來，劉邦能低聲下氣親自參加宴會，又帶來了如此珍貴的禮物，給足了自己面子，心里的怒氣也就消了。可是亞父卻不領(lǐng)這個情，他不是不知道一雙玉斗的價值，但是他看到的卻是劉邦身上潛藏的巨大危險。項王和亞父對待禮物的不同態(tài)度，反映了兩人在戰(zhàn)略眼光上的差異。因此，深入挖掘文本中的一些關(guān)鍵字詞，有利于學(xué)生對于文化及文化背后的深刻寓意的領(lǐng)悟。

（三）基于文本內(nèi)涵實現(xiàn)知識拓展

有些課文本身蘊含了豐富的歷史和人文信息，對文本中的文化知識內(nèi)涵進行拓展可以更好地實現(xiàn)文化觀照教學(xué)的目的。在教學(xué)《國殤》一文時，筆者注意到屈原在此文中所寫的都是失敗的戰(zhàn)爭。由此聯(lián)想到，雖然勝敗乃兵家常事，但是天下沒有不渴望勝利的雄師，古今中外沒有哪位將軍不渴慕勒石記功。屈原雖然為打了敗仗的楚軍寫作頌歌，但是我想他應(yīng)該更愿意夸贊打了勝仗的楚軍。于是筆者決定將教學(xué)向課外延伸。經(jīng)查，原來戰(zhàn)國時期秦楚兩國是鄰國，為了爭奪土地、人口，秦楚兩國經(jīng)歷了長期的戰(zhàn)爭。楚悼王任用吳起變法失敗后，國力式微，在秦楚之戰(zhàn)中，秦國都居于主動，而楚國則屢戰(zhàn)屢敗。在經(jīng)歷華陽之戰(zhàn)和藍(lán)田大戰(zhàn)后，楚國國力遭到秦軍的極大削弱，于是自周赧王三十五年開始，秦國就發(fā)動了大規(guī)模的破滅楚國的系列戰(zhàn)役……了解這樣的歷史背景后，再次閱讀《國殤》我們就會發(fā)現(xiàn)更多的內(nèi)涵，能感受到作者紀(jì)念將士慷慨赴死的悲壯以及對洗雪國恥的渴望，從更深層次感受到屈原偉大的愛國主義精神。

再如，在教學(xué)《林教頭風(fēng)雪山神廟》時，筆者發(fā)現(xiàn)本篇中的“山神廟”和《水滸傳》中的另一座廟宇——岳廟有關(guān)聯(lián)，經(jīng)探究發(fā)現(xiàn)林沖的一生與這兩座廟宇有很大的聯(lián)系，這兩座廟宇象征了林沖一生的沉浮。岳廟象征林沖作為禁軍教頭的“富而不貴”的身份，而山神廟卻象征了林沖“空有一身武藝卻不得不蟄伏于此”的狀態(tài)。如此，教師便能帶領(lǐng)學(xué)生對文本中的知識進行很好的遷移和拓展。

（四）基于單篇縱向開展專題教學(xué)

研究之初，筆者針對“如何在語文學(xué)科中進行文化傳承教育”“如何從文化觀照的視角去理解語文課程” 等問題在池州市八所高中學(xué)校進行了問卷調(diào)查。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，34.27%的學(xué)生認(rèn)為“有必要開設(shè)專門的課程”。據(jù)此，我們在進行文化觀照教學(xué)時，設(shè)計了諸多專題課進行教學(xué)，如“走近蘇軾” “一代才女李清照” “走近辛棄疾”“《紅樓夢》點評教學(xué)”“明月清風(fēng)書鴻影，浩氣扁舟誦坡情——蘇軾專題群文閱讀”等。

通過開設(shè)系列專題課，學(xué)生了解了蘇軾等人的身世背景、人生經(jīng)歷和創(chuàng)作經(jīng)歷，豐富了對蘇軾等歷史人物的認(rèn)知，加深了對歷史人物精神內(nèi)涵和偉大人格的理解。開設(shè)專題課雖然要耗費一定的課時，但是對于高中生來講，開設(shè)這樣的專題課是值得和必要的。高中學(xué)生學(xué)業(yè)任務(wù)繁重，自主閱讀的時間有限，即使每周抽出一些時間去圖書館閱讀，也只能是走馬觀花，難以做到深入、全面地閱讀。在學(xué)習(xí)教材相關(guān)的課文時，教師開設(shè)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的專題課，可以幫助學(xué)生拓展知識，開闊學(xué)生的閱讀視野。學(xué)生通過這樣的專題課更集中、更高效地進行了語文知識的學(xué)習(xí)，促進了語文核心素養(yǎng)的提高。

（五）基于文本意蘊構(gòu)建文化氛圍

語文學(xué)習(xí)的外延即是生活的外延。文化觀照教學(xué)不僅發(fā)生在“教師—文本—學(xué)生”之間，學(xué)習(xí)的環(huán)境也會有意無意地參與到學(xué)習(xí)中來。為了更好地開展文化觀照教學(xué)，需要營造良好的文化氛圍。營造氛圍的方法多種多樣，關(guān)鍵是要開拓思路，進行多方嘗試。如教學(xué)《琵琶行》之初，教師可以提前在班級里鼓勵學(xué)生學(xué)唱《琵琶行》流行歌曲，教學(xué)時還可以在課堂上播放《琵琶行》歌曲的音頻，幫助學(xué)生走進作品的意境。教室里也可以適當(dāng)張貼懸掛白居易、琵琶女的教學(xué)圖片等，營造濃厚的教學(xué)氛圍。

再如，學(xué)習(xí)完《沁園春·長沙》和《反對黨八股》兩篇文章后，為幫助學(xué)生深入理解毛澤東同志的思想和魅力，筆者特地組織學(xué)生觀看了電影《打過長江去》。影視劇中的人物形象和炮擊敵艦的場面為學(xué)生深入理解毛澤東的領(lǐng)袖氣質(zhì)和大無畏精神提供了極佳的學(xué)習(xí)素材。

良好的文化氛圍還需要教師發(fā)揮自身的能力，在教材開發(fā)、意境營造上發(fā)揮自己的聰明才智?！兜翘┥接洝愤@篇課文的開頭可謂匠心獨具，體現(xiàn)出姚鼐作為桐城派文人的領(lǐng)袖魅力。在文章開頭作者描繪出一幅獨具特色的風(fēng)景圖，展示了“五岳之首”泰山的雄偉和奇異。在這幅圖畫中，泰山南有汶水，北有濟水，汶水往西流，濟水往東流，兩條大河像大地母親的雙手一般把泰山環(huán)抱，而泰山則雄踞其間，一條古長城則在日觀峰之北蜿蜒起伏。“畫是無聲詩，詩是有聲畫”，這幅畫面氣勢雄偉，意境極其開闊，深得古詩詞的意境之美。因此，語文教師出色的藝術(shù)審美能力與藝術(shù)創(chuàng)新能力，有助于激活課堂氣氛,使課堂充滿朝氣與生機。學(xué)生在教師的引領(lǐng)與點撥下，能夠從教材的字里行間發(fā)現(xiàn)各種靜態(tài)美、動態(tài)美、形態(tài)美、色澤美、韻律美，能夠用自己的心靈感受到教材橫生的情趣。

（六）基于現(xiàn)有任務(wù)創(chuàng)新觀照方式

文化觀照教學(xué)要注重采用新穎的方式。教師要考慮到學(xué)生的年齡特點，多從學(xué)生的角度考慮問題，要向?qū)W生呈現(xiàn)他們喜聞樂見的內(nèi)容，要善于采用學(xué)生容易接受的方式方法。如指導(dǎo)學(xué)生閱讀《孫子兵法》時，教師可以推薦學(xué)生利用節(jié)假日觀看電視劇《孫子兵法與三十六計》。部編版必修下要求學(xué)生閱讀整本書《紅樓夢》，教師可以指導(dǎo)學(xué)生課余時間觀看1987 年版的《紅樓夢》電視劇。該電視劇忠實于脂評本原著，屬于經(jīng)典之作，學(xué)生將小說原著和電視劇進行對比學(xué)習(xí)，可以學(xué)到更多的內(nèi)容。

指導(dǎo)學(xué)生用情用力講好中國故事也是文化觀照教學(xué)的范疇。要想講好中國故事，就必須要深入了解中國文化。近年的《戰(zhàn)狼》系列電影、《流浪地球》《中國機長》等都很好地展示了中國英雄的形象，傳播了中國文化。只有深入了解我們的文化傳統(tǒng)，深愛我們的文化，通過書寫我們的英雄，講述我們成功的故事，才能向世界展示可信、可愛、可敬的中國形象。

此外，要關(guān)注傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)過演繹，在現(xiàn)代完全可以產(chǎn)生強大的生命力。如網(wǎng)絡(luò)名人李子柒拍攝的鄉(xiāng)村生活視頻喚起了無數(shù)人對于中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的喜愛；“漢服秀”引發(fā)了青少年對于漢服的喜愛熱潮；央視發(fā)起的《漢字文化大賽》提升了國人對于博大精深的漢字的深層認(rèn)知和關(guān)注等。值得一提的是，我們在文化觀照教學(xué)中也要注重引導(dǎo)學(xué)生分清是非，要學(xué)會運用“辯證主義”的思想繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。