海南黎族文化元素在陶瓷藝術(shù)中的運(yùn)用研究

殷健

摘 要：陶瓷產(chǎn)品一直以來在人們生活中扮演非常重要的角色，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們不僅要滿足陶瓷產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值，同時(shí)具有鮮明民族特色的陶瓷產(chǎn)品也越來越受到人們的青睞。本文以美術(shù)學(xué)專業(yè)《手工制作》課程中的陶瓷藝術(shù)單元環(huán)節(jié)為出發(fā)點(diǎn)將海南特色的黎族文化元素融入到陶瓷藝術(shù)中，從而擴(kuò)寬了陶瓷藝術(shù)的語言，通過研究黎族文化元素在陶瓷藝術(shù)中運(yùn)用思路繼而探討出海南黎族文化元素在陶瓷藝術(shù)中的運(yùn)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：黎族; 文化元素; 陶瓷藝術(shù)

1 前 言

陶瓷藝術(shù)簡(jiǎn)稱陶藝，是高校美術(shù)學(xué)專業(yè)課程中的特色單元，其是以可燒黏土為主要材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)裝飾的產(chǎn)品及活動(dòng)。而融入地方文化特色的陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品不僅豐富了陶瓷藝術(shù)本身的語言，也擴(kuò)寬了陶瓷產(chǎn)品的運(yùn)用價(jià)值同時(shí)帶動(dòng)了地方文化的繼承與輸出。中國(guó)是瓷的發(fā)明國(guó)，在中國(guó)輝煌的陶瓷歷史長(zhǎng)河中我們有著遙遙領(lǐng)先的制瓷技藝和文化內(nèi)涵。中國(guó)的制瓷注重物質(zhì)功能與精神功能的結(jié)合，很多陶瓷制品都能體現(xiàn)出清新活潑的題材以及無拘無束的民間風(fēng)范。因此豐富的民族特色和得天獨(dú)厚的資源是中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)得以發(fā)展的巨大潛力。黎族是一個(gè)社會(huì)文化形態(tài)獨(dú)特的海島民族，黎族傳統(tǒng)文化元素仿佛是一部穿越漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河的寶藏蘊(yùn)含著黎族人的所用、所思、所想。

2概念分析

2.1黎族文化元素

黎族作為海南省最古老的民族，延續(xù)和創(chuàng)造了許多民族文化和特有的傳統(tǒng)元素，這些元素符號(hào)不僅是他們身份的象征，同時(shí)也代表了本土文化的傳承以及千百年來族人們特殊的情感和意義。黎族傳統(tǒng)文化元素民族特色鮮明，結(jié)構(gòu)立體，種類多樣，層次豐富，不僅深刻的反應(yīng)了黎族先民的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、審美偏好等文化特點(diǎn)，也是了解海南黎族歷史與文化的一扇窗。海南黎族文化元素貫穿于黎族傳統(tǒng)物質(zhì)文化結(jié)構(gòu)中，與他們的衣食住行相聯(lián)系。

黎族元素大多源于自然，物種豐富具有民藝品樸素的美學(xué)特質(zhì)，具有地方性、實(shí)用性、平常性、公有性、裝飾性、程式性和反復(fù)性等特征。在單純、健康、自然、淳樸的美學(xué)風(fēng)格基礎(chǔ)上孕含了鮮明的民族特色。正如柳宗悅指出：“美與生活的結(jié)合體現(xiàn)在工藝文化中，從而能夠使人們觀賞到健康之美?！盵1]

2.2陶瓷藝術(shù)

黏土是一種神奇而又無處不在的物質(zhì)，因?yàn)樗膶?shí)用性和審美性而普及，陶瓷藝術(shù)的用途相當(dāng)廣泛：囊括了日用瓷、裝飾瓷、建筑瓷、藝術(shù)瓷等林林總總。我們生活中最常見的日用瓷包含了碗、盤子、茶具等?；ㄆ?、雕塑品、擺設(shè)品、文化衍生陶瓷品都屬于藝術(shù)陶瓷。而瓦磚、外墻磚、排水管、還有一系列的建筑雕刻類屬于建筑陶瓷。許多陶瓷都隨著時(shí)代的變化而變得更加的藝術(shù)化如別具一格的旅游陶瓷紀(jì)念品以及陶藝家的作品。陶瓷藝術(shù)的魅力在于實(shí)用性與藝術(shù)性的結(jié)合，因此陶瓷藝術(shù)也被多運(yùn)用在美術(shù)課程當(dāng)中。

3 黎族文化元素在陶瓷設(shè)計(jì)中運(yùn)用的思路

黎族文化元素具有鮮明的地域特色、民族特色和文化內(nèi)涵。他們擁有一套獨(dú)特的審美觀，不僅在色彩上有著豐富的設(shè)計(jì)，而且在圖案和造型上更具有特點(diǎn)。而在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出的民族文化會(huì)使作品具有更多的文化內(nèi)涵。如何才能使得黎族文化元素在陶瓷設(shè)計(jì)上更好的得到詮釋是我們需要考慮的因素。

3.1元素的提煉

黎族人豐富多彩的民族文化呈現(xiàn)方式也都各式各樣。要形成適用陶瓷藝術(shù)的黎族元素必須要注重文化的整理，因此在元素提煉方面顯得尤為重要。概括來講元素的提煉需要考慮到材料、造型、功能以及色彩等方面。首先材料是產(chǎn)品或活動(dòng)的基礎(chǔ)，每一種材料都有各自獨(dú)特的屬性，對(duì)于黎族而言“物盡其用”一直以來是他們重要造物觀點(diǎn)與設(shè)計(jì)態(tài)度。例如黎族原始制陶技藝在原料選擇上都是山間或者山上尋來的黏土經(jīng)過曬干、搗碎、篩濾、加水、陳腐、揉泥等工序制成原料，再采用簡(jiǎn)單木制工具、貝殼、鵝卵石等工具手工制作成型，最后采用露天燒制的方式燒制，在裝飾方面用天然的植物液料為釉澆筑在剛燒好的陶器上形成自然斑點(diǎn)的水墨效果，因此黎族傳統(tǒng)陶器更多傳達(dá)的是材料本身的自然美，這種美質(zhì)樸而富有生命力是在陶瓷藝術(shù)中值得借鑒的。其次，在造型方面，黎族元素提煉中可以采用第一種是減法造型，及在原有的形態(tài)基礎(chǔ)上進(jìn)行概括簡(jiǎn)化，這樣的造型在保留原有的特質(zhì)的基礎(chǔ)上能夠適用陶瓷的制作與加工，尤其是在陶瓷藝術(shù)品以及紀(jì)念品的黎族仿生形態(tài)上。第二種是加法造型，陶瓷藝術(shù)制品的結(jié)構(gòu)一般包括器物的本體以及各部分的部件，例如一套茶具，它最主要包含了茶壺、茶杯、茶碟等，而茶壺又包含的壺身、壺蓋、壺鈕、壺嘴和壺把。在造型方面我們便可以在器物本體或者部件下手進(jìn)行造型設(shè)計(jì)而加法組裝。第三種是基本保留或者利用黎族元素本身的造型，不做多余的拼接。黎族的制品大多具有濃郁的生活氣息，很多器型具有樸拙的藝術(shù)美感，線條多以直線為主，注重物態(tài)的實(shí)用功能，因此經(jīng)過黎族歷史考驗(yàn)流傳下來的很多經(jīng)典造型是非常值得我們繼續(xù)保持發(fā)揚(yáng)，絲毫不遜色現(xiàn)代工業(yè)的制品。再次功能方面黎族造物元素普遍追求實(shí)用性功能，造型簡(jiǎn)單樸素、周到體貼的功能設(shè)計(jì)令人感覺到健康質(zhì)樸的美。例如黎族人喜愛飲酒并非常善于釀酒其中以山欄酒最負(fù)盛名，因此黎族人燒制的釀酒陶器非常豐富。雖然黎族的傳統(tǒng)陶器種類不多但是在釀酒陶器中根據(jù)功能已經(jīng)自成體系。蒸酒飯用的是陶飯甑，蒸餾酒用蒸酒甑，裝酒用陶酒罐和陶酒壇，飲酒用陶罐和陶盆。[2]他們所設(shè)計(jì)出來的蒸酒、釀酒、儲(chǔ)酒、飲酒陶器用最少的造型結(jié)構(gòu)來努力實(shí)現(xiàn)最多的功能，設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)體貼突出了“少即是多”的設(shè)計(jì)理念。最后，在色彩方面，黎族的色彩元素可以概括為2種，一種是樸素的自然觀念，保留原有材料的色彩元素，將自然不可復(fù)制的美保留和呈現(xiàn)。如此質(zhì)樸無華的審美觀很大程度上源于黎族的淳樸風(fēng)貌。這一點(diǎn)在黎陶中也深有體現(xiàn)，黎陶的本色為陶土的顏色，附著在黎陶表面的水墨斑點(diǎn)也是采用的是天然植物萃取的汁液在黎陶原有的色澤基礎(chǔ)上若隱若現(xiàn)。這種樸實(shí)無華，道法自然的審美觀在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中是廣為流行的。第二種是華麗的色彩觀。與黎族傳統(tǒng)手工制品的樸實(shí)無華相比黎族的服飾元素的色彩整體色調(diào)亮麗明快，具有較強(qiáng)的視覺沖擊力。在海南黎錦服飾里我們會(huì)明顯的發(fā)現(xiàn)他們的圖案元素的色彩偏向純度比較高的顏色，藍(lán)、紅、黃、綠等顏色，為了能突出顏色的艷麗并且顏色之間能夠更好的協(xié)調(diào)，他們底色采用了黑色，因此黑色與亮麗的顏色相輔相成，亮麗的顏色打破了黑色的呆板與深沉，同時(shí)黑色也調(diào)和了顏色之間的關(guān)系，使得顏色之間更加協(xié)調(diào)。因此這種色彩觀在陶瓷藝術(shù)中同樣適用。質(zhì)樸的色彩觀可以體現(xiàn)在陶藝的道法自然的思想中，陶藝源于自然的泥土，而以泥為骨的陶藝產(chǎn)品如果能體現(xiàn)泥土本身的質(zhì)感會(huì)更能讓人與產(chǎn)品產(chǎn)生感情與思想的碰撞。而華麗的元素色彩觀在陶藝中體現(xiàn)更為普遍，因?yàn)檫@種視覺更能抓住大眾的眼光，在色彩元素處理上我們可以運(yùn)用到黎族的色彩搭配方面講究的深淺對(duì)比、冷暖對(duì)比、相互襯托相互呼應(yīng)的手法。

3.2語言的轉(zhuǎn)換

古老的黎族包含了很多優(yōu)秀的文化元素，蘊(yùn)藏著黎族人民的廣泛生活智慧與理念，對(duì)于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)具有很多可學(xué)習(xí)和吸收的地方。陶瓷藝術(shù)具有很好的包容性與可塑性，這也為黎族傳統(tǒng)元素的語言轉(zhuǎn)換帶來了可行性。在語言轉(zhuǎn)換方面我們可以分為產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，成型方式的轉(zhuǎn)換以及裝飾手法的轉(zhuǎn)換。首先是產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，黎族傳統(tǒng)物質(zhì)依據(jù)材料與功能可以劃分為很多類別，而陶瓷藝術(shù)涉及的范疇也特別廣泛，小到玲瓏剔透的陶瓷首飾大到宏大雄偉的建筑壁掛。從日常普遍的生活用瓷到城市名片的陶瓷紀(jì)念品。由高雅輝煌的陶瓷藝術(shù)品到體驗(yàn)娛樂為主陶藝體驗(yàn)館，可以說陶瓷藝術(shù)在貫穿到人的衣食住行方面與黎族文化有著異曲同工之妙，

其次，在制做成型方面，黎族文化元素多源于黎族傳統(tǒng)手工藝，在黎族自古到今重要的物質(zhì)來源都是通過無數(shù)簡(jiǎn)單、天然的手工支撐而來。同時(shí)傳統(tǒng)的手工與工藝特性也反過來影響著黎族文化。而陶瓷藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)的一門工藝在中國(guó)陶瓷發(fā)展史上同樣手工制作是歷史的主流。總體而言與黎族的工藝文化元素中有著很多相似想通的關(guān)系。陶瓷藝術(shù)的手工成型方面主要可以概括為5各方面：泥條成型、泥片泥板成型、拉坯成型、模具成型、手塑成型。例如黎陶制作方式一直以來采用的是條筑法，成型的工具多數(shù)為自制或者天然工具：木陶拍、竹管刀、蚌殼、椰殼勺等。黎陶傳承人一般手法嫻熟，均勻泥條圍繞器底從下而上層層盤繞不留縫隙，達(dá)到器型高度再用最后一個(gè)泥條制作出器物“唇沿”。雖然黎陶沒有精致準(zhǔn)確的造型，但是非常適合現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的道法自然、返璞歸真、樸素自由的藝術(shù)追求，具有較高的藝術(shù)表現(xiàn)力。最后裝飾手法的轉(zhuǎn)換，黎族傳統(tǒng)文化元素大多數(shù)追求的是簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的風(fēng)格與現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的尋求藝術(shù)材料的本質(zhì)的思想非常相近。相對(duì)于其他文化元素黎錦元素則獨(dú)放異彩。黎錦服飾的圖案紋樣元素是非常豐富的，這些圖案元素包含了黎族豐富的造型想象力以及宗教信仰等文化，這些圖案元素在沒有文字的黎族通過口傳心授的方式傳承下來組合一幅幅珍貴的畫卷。同時(shí)黎錦色彩方面像一只只精心點(diǎn)綴五彩斑斕顏色的黑色蝴蝶，讓人在驚艷中又感覺不出突兀。因此在很多現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中都將黎錦元素借鑒在其中而大放異彩。對(duì)于陶瓷藝術(shù)而言黎錦的圖案造型與色彩搭配同樣有學(xué)習(xí)價(jià)值。陶瓷藝術(shù)的包容性是非常強(qiáng)大的，陶藝有豐富的裝飾手法：素坯裝飾、釉裝飾、彩繪裝飾以及燒制工藝，每一項(xiàng)都涵蓋了眾多工藝技巧也為黎錦元素在陶瓷藝術(shù)中的運(yùn)用帶來可能。

3.3創(chuàng)新的轉(zhuǎn)換

黎族傳統(tǒng)元素蘊(yùn)藏著黎族人豐富的智慧，而隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程黎族的很多工藝已經(jīng)成為歷史甚至消失，然而關(guān)于“民藝”的美學(xué)思想越來越大影響現(xiàn)代人審美。“這種美不是為了取悅權(quán)威，也不是為了高價(jià)出售，只是為了滿足和美的生活在一起的最純粹的渴望?！盵3]在當(dāng)今多元化的社會(huì)語境下，只有通過創(chuàng)新的轉(zhuǎn)換才能尋求一條更寬的發(fā)展之路。將黎族元素通過陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)換不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了黎族傳統(tǒng)文化同時(shí)也豐富陶瓷藝術(shù)語言，為具有民族風(fēng)格的陶瓷藝術(shù)添磚加瓦。進(jìn)行設(shè)計(jì)語言轉(zhuǎn)換創(chuàng)新就是把相關(guān)的元素變成符號(hào)，海南黎族的傳統(tǒng)紋樣如黎錦、紋身等圖案，根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行藝術(shù)的處理使得設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品更加具有文化氣息。陶瓷設(shè)計(jì)的過程并不是把原本的元素和圖案照搬而是在元素本身的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和延伸，這樣既順應(yīng)了時(shí)代潮流的發(fā)展也延續(xù)了傳統(tǒng)文化的精髓。也可以把黎族文化中的元素進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組，陶瓷設(shè)計(jì)可以將平面紋飾圖案立體化，制作出立體仿生的小物件，也可以將以各種主題來對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行排列組合，包括了造型、圖案、顏色、材質(zhì)、肌理、結(jié)構(gòu)上進(jìn)行創(chuàng)新。文化元素的體現(xiàn)形式具有多樣性，可以運(yùn)用鏤雕、刻劃、鑲嵌等雕刻的手法來裝飾陶瓷的肌理美和結(jié)構(gòu)美也可以運(yùn)用色釉的方式表現(xiàn)文化元素的色彩美和紋樣美。例如，如圖1為海南師范大學(xué)產(chǎn)品專業(yè)趙然的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品，她將黎錦中的傳統(tǒng)元素轉(zhuǎn)換到了陶瓷藝術(shù)中，包含了3方面的創(chuàng)新，首先在色彩上選取黎錦元素中的質(zhì)樸黑色為整體的色調(diào)穩(wěn)重而大氣。其次造型方面整體是依據(jù)茶具的功能性采用幾何形態(tài)但為了打破呆板在局部的壺蓋、壺把、杯底融入了黎錦紋樣造型。最后在裝飾方面為了增加視覺沖擊力以及層次感采用淺浮雕的形式加入了再設(shè)計(jì)的黎錦魚紋圖案。

4 結(jié)語

時(shí)過境遷，對(duì)待黎族傳統(tǒng)元素的保護(hù)絕不是僵硬化的理解繼承，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的形成是一個(gè)時(shí)間與空間的維度，在飛速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代原地保護(hù)不如創(chuàng)造與融合，與陶瓷藝術(shù)相碰撞，一方面將黎族寶貴的造物理念與文化元素進(jìn)行多層面的借鑒與引用，另外一方面使得黎族元素通過陶瓷藝術(shù)為媒介運(yùn)用到實(shí)際的產(chǎn)品與活動(dòng)中與現(xiàn)代人的生活方式接軌。也就是說我們尊重和運(yùn)用了傳統(tǒng)黎族元素的同時(shí)創(chuàng)造新的路徑也讓陶瓷藝術(shù)更具有民族特色。

參考文獻(xiàn)

[1]柳宗悅著（日）.工藝文化[M].徐藝乙譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011.

[2]張紅梅主編.海南黎族傳統(tǒng)手工藝文化[M].?？冢耗戏匠霭嫔?，2020.

[3]美帆著（日）.誠(chéng)實(shí)的手藝[M].武悅等譯.長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2016.