論小說(shuō)《廊橋遺夢(mèng)》中的文化融合

陳建平 楊春耘

內(nèi)容摘要：在物質(zhì)豐富、精神匱乏的時(shí)代，回歸傳統(tǒng)家庭、回歸自然本真等基本倫理道德價(jià)值取向，是東西方不同文化語(yǔ)境下人們理性思考的必然趨勢(shì)?！独葮蜻z夢(mèng)》這部小說(shuō)正是在這種追求本真、重新發(fā)現(xiàn)自我的社會(huì)思潮中的典型作品，其文化融合解構(gòu)清晰地展現(xiàn)出作品所蘊(yùn)涵的寬容與責(zé)任精神，大膽張揚(yáng)了人性之美，帶給了浮躁時(shí)代人們對(duì)于愛(ài)情與婚姻的冷靜觀察，也因此獲得了眾多觀眾的熱烈追捧與深度思考。

關(guān)鍵詞：《廊橋遺夢(mèng)》 婚外戀情 家庭 寬容 責(zé)任

以愛(ài)情為主題，是不少小說(shuō)的重要關(guān)注題材。而細(xì)膩溫柔、極有女性情懷的小說(shuō)《廊橋遺夢(mèng)》（1992）是關(guān)于中年人的婚外戀情，一種純粹的愛(ài)情，一種源自靈魂深處的精神寄托，巧妙地呈現(xiàn)在讀者面前的是完全不同的另一種愛(ài)情的倫理價(jià)值觀與情感平衡問(wèn)題，以其對(duì)婚外戀情的深度探討和對(duì)中年人心理情感的客觀關(guān)照受到了眾多讀者和評(píng)論人士的廣泛關(guān)注。作者通過(guò)愛(ài)情故事這一載體剖析了現(xiàn)代社會(huì)中人們普遍關(guān)心的人性問(wèn)題，表現(xiàn)了人類對(duì)“真、善、美”執(zhí)著的追求，對(duì)性和愛(ài)、靈與肉高度交融的向往。女主人公在長(zhǎng)年平淡的婚姻生活中被迫放棄了“少女時(shí)的夢(mèng)想”而埋身于瑣碎的家務(wù)之中，當(dāng)充滿了自由氣息的男主人公出現(xiàn)時(shí)，她就情不自禁地為他所吸引（…she felt something jump inside）[1]。這種來(lái)自內(nèi)心深處呼喚的愛(ài)讓無(wú)數(shù)觀眾感動(dòng)得流淚，甚至重新思考自己的人生，重新審視愛(ài)情與婚姻。這也甚至成為不少人離婚的充分理由，那就是所謂追求真正的愛(ài)情。這種片面的解讀[2]，是這部電影帶給我們多種思考與回味的一個(gè)方面。

在當(dāng)今這個(gè)思想自由、文化多元的世界中，性泛濫、艾滋病蔓延、離婚草率、千金之諾隨意打破、“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿騎在自行車上笑”，愛(ài)情只不過(guò)是逢場(chǎng)作戲，人們?yōu)榻疱X和名利爾虞我詐，社會(huì)美德遭到冷遇甚至踐踏，圍城內(nèi)外的人們對(duì)愛(ài)情和婚姻充滿困惑。《廊橋遺夢(mèng)》確實(shí)讓我們多了幾分嚴(yán)肅的思考和理性的權(quán)衡，弗朗西斯卡（Francesca Johnson）用一種出人意料又極合情理的方式處理浪漫愛(ài)情，展示了人性中的光輝與崇高，讓充滿困惑的現(xiàn)代人內(nèi)心感到絲絲溫暖和縷縷光明，魚(yú)與熊掌不可兼得，而寬容與責(zé)任更是彌足珍貴。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)而精神文明卻沒(méi)能同步的今天，小說(shuō)《廊橋遺夢(mèng)》表達(dá)了現(xiàn)代人的心靈孤寂和精神流浪，以及對(duì)自然、家庭的回歸，其深刻的隱含主題“寬容與責(zé)任”，大膽張揚(yáng)著人性的光輝一面，仍然有著非凡的現(xiàn)實(shí)意義和參考價(jià)值。在中西文化對(duì)比與深度解讀英語(yǔ)文本中，充分挖掘積極正面的價(jià)值引領(lǐng)和人文內(nèi)涵，正是我們理性、客觀學(xué)習(xí)西方文化的重要一課。

一.《廊橋遺夢(mèng)》的問(wèn)世

《廊橋遺夢(mèng)》是美國(guó)攝影家、小說(shuō)家、音樂(lè)家羅伯特·詹姆斯·沃勒（Robert James Waller）的作品，故事發(fā)生在1965年，成書(shū)于1992年，時(shí)值美國(guó)正經(jīng)歷著性解放、叛逆、自由、工業(yè)化高速增長(zhǎng)的社會(huì)進(jìn)程，新生事物不斷涌現(xiàn)，各種要求解放、自由的聲音此起彼伏，越來(lái)越強(qiáng)烈地沖擊著傳統(tǒng)的社會(huì)與家庭、倫理與道德的標(biāo)尺，直接拷問(wèn)著大眾的心理底線。在這樣的時(shí)代背景下，回歸家庭、回歸自然的思想漸漸走進(jìn)了人們的視線。這部小說(shuō)所試圖探討的關(guān)于家庭與責(zé)任的問(wèn)題，正是當(dāng)時(shí)美國(guó)民眾所面臨的倫理道德困境，讀者對(duì)弗朗西斯卡這個(gè)人物是同情的，她自身所信奉的倫理觀是契合當(dāng)時(shí)讀者的倫理價(jià)值取向的，即使背叛了丈夫但卻堅(jiān)守了起碼的道德底線，不惜放棄真愛(ài)也要維護(hù)自己的家庭。很快，這部小說(shuō)在美國(guó)引起了巨大轟動(dòng)。

同樣，在中國(guó)，許多讀者，包括知名學(xué)者、作家、文學(xué)工作者等都卷入了一場(chǎng)長(zhǎng)時(shí)間的關(guān)于婚外戀情、道德與責(zé)任、自然與文明以及人性許多層面的討論[3]。時(shí)至今日，它仍然是一個(gè)很有意義的學(xué)術(shù)話題。其文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、對(duì)人類生命與情愛(ài)所作的拷問(wèn)與探討以及對(duì)主人公十分細(xì)膩的情緒表現(xiàn)和內(nèi)心世界的深刻刻畫(huà)，都堪稱上乘之作，給人們帶來(lái)豐盛的情感盛宴和關(guān)于愛(ài)情與責(zé)任理性思考的難得機(jī)會(huì)。

二.心底里“少女時(shí)的夢(mèng)想”

弗朗西斯卡曾經(jīng)戀愛(ài)過(guò)，她愛(ài)上了一個(gè)大學(xué)藝術(shù)教授。他們之間經(jīng)歷了一場(chǎng)風(fēng)花雪月的愛(ài)戀，然而卻不太現(xiàn)實(shí)，她傳統(tǒng)觀念較深的父母不贊成，而她自己的傳統(tǒng)思想也讓她屈服了現(xiàn)實(shí)，離開(kāi)了大學(xué)里浪漫的約會(huì)，盡管她和別的妙齡女孩子一樣渴望浪漫，并無(wú)時(shí)無(wú)刻不期待自己夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。到了“女大當(dāng)嫁”的時(shí)候，可罪惡的二戰(zhàn)將多數(shù)意大利青年趕上了戰(zhàn)場(chǎng)，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)限制了她的選擇[4][5]。而就在這時(shí)，理查德（Richard Johnson）提供了另一種合理的機(jī)會(huì)：待她好，會(huì)給她物質(zhì)上的保障，況且充滿希望的美國(guó)又給她以美麗的幻想，使她對(duì)生活有了新的希望[6]。但婚后的生活并不像弗朗西斯卡所想象的那樣充滿激情和浪漫，年復(fù)一年的農(nóng)莊生活是那樣單一和缺乏情趣，注重實(shí)際的美國(guó)文明時(shí)尚又使她感到壓抑[7]。雖然丈夫忠厚穩(wěn)重，以自己的方式愛(ài)著她，但從來(lái)沒(méi)能進(jìn)入過(guò)她的內(nèi)心;生長(zhǎng)環(huán)境和個(gè)性氣質(zhì)的差異使他們?nèi)狈贤?，缺乏溫馨、甜蜜的情意。而“充滿希望的美國(guó)”原來(lái)竟是一個(gè)單調(diào)、乏味的小村莊，這絕對(duì)不是她夢(mèng)想的一切。慢慢地她冷靜了下來(lái)，回到了現(xiàn)實(shí)，獨(dú)自忍受著內(nèi)心的孤寂和夢(mèng)想無(wú)從實(shí)現(xiàn)的失落，開(kāi)始做一個(gè)普通鄉(xiāng)村婦女應(yīng)該做的事情，過(guò)著一個(gè)普通家庭婦女的平靜生活。她是一個(gè)好妻子，將家里的一切都照顧得井井有條，并且慢慢融入了這個(gè)小地方。如果沒(méi)有羅伯特（Robert Kincaid）的出現(xiàn)，也許她會(huì)一輩子都這樣過(guò)日子，雖然這并不是她想要的。

但在她的心底里，她依然渴望浪漫與激情，“少女時(shí)的夢(mèng)想”會(huì)不時(shí)地在心頭閃過(guò)，經(jīng)常聽(tīng)著古典音樂(lè)，喜歡讀些詩(shī)歌，還時(shí)時(shí)坐在門廊的秋千上無(wú)聊地晃蕩，翹盼著遠(yuǎn)方大路上能出現(xiàn)一種莫名的東西來(lái)喚起她的激情[8]。因此，弗朗西斯卡的婚外戀情帶有一種必然性。當(dāng)一身藝術(shù)家氣質(zhì)的羅伯特向她走來(lái)時(shí)，他那對(duì)藝術(shù)和事業(yè)的執(zhí)著追求、對(duì)女性體察入微的關(guān)懷、對(duì)生活如詩(shī)如畫(huà)的剖解，對(duì)真情如夢(mèng)如癡的迷戀又喚醒了她沉睡已久的少女時(shí)的夢(mèng)幻，而當(dāng)羅伯特給了她潛意識(shí)中一直想要的鮮花和音樂(lè)構(gòu)成的浪漫情調(diào)時(shí)，使她一下子又回到那個(gè)充滿幻想的少女時(shí)代，靈與肉在異常壓抑乏味與百般渴求中融到了一起。

弗朗西斯卡在與羅伯特交結(jié)時(shí)一方面努力恪守婦道，另一方面又在追求生命中原始的美，那是一種自我實(shí)現(xiàn)的欲望，一種發(fā)自靈魂深處的呼喚[9]。四天里，她似乎不再是農(nóng)夫之妻，也不是兒女們的母親，卻還是那個(gè)那不勒斯的單純而可愛(ài)的女大學(xué)生，在與充滿野性與靈氣的羅伯特的交往中，她在靈與肉上獲得了極大的滿足，并永志難忘，恰似少女初戀時(shí)的激情與忘我。至此，四天的婚外戀情便超越了愛(ài)欲，獲得了追求真正愛(ài)的權(quán)利[10]：?jiǎn)握{(diào)壓抑的鄉(xiāng)間生活、不解風(fēng)情的丈夫。但弗朗西斯卡的婚姻是否就到了盡頭？

三.寬容換來(lái)了完整平靜的家庭

寬容（Generosity）即允許別人自由行動(dòng)或判斷，即使自己不喜歡這樣;耐心而毫無(wú)偏見(jiàn)地容忍與自己的觀點(diǎn)或公認(rèn)的觀點(diǎn)不一致的意見(jiàn)，寬大而有氣量，不計(jì)較或不追究。寬容是最美麗的一種情感，一種良好的心態(tài)，一種崇高的境界，也是一種生存的智慧、生活的藝術(shù)，它不僅包含著理解和原諒，更顯示著氣質(zhì)和胸襟、堅(jiān)強(qiáng)和力量。

弗郎西斯卡生不逢時(shí)，又來(lái)到了異國(guó)他鄉(xiāng)，“少女時(shí)的夢(mèng)想”依然遙遠(yuǎn)，靜如止水的壓抑生活早已讓她厭倦了這樣的日子。但在她的潛意識(shí)中，她離不開(kāi)這兒，她的兒女，她的丈夫，她的家園，似乎她早已屬于這個(gè)偏遠(yuǎn)、閉塞的鄉(xiāng)村。

1.對(duì)家人的理解

有一次弗郎西斯卡做飯時(shí)在聽(tīng)古典音樂(lè)，但她的女兒卡洛琳一進(jìn)來(lái)就把收音機(jī)切換至流行音樂(lè)頻道，弗郎西斯卡不僅沒(méi)有責(zé)怪她，反而選擇了寬容她。這看似母女之間再尋常不過(guò)的小事了，為了女兒開(kāi)心，暫時(shí)放棄了自己的愛(ài)好和興趣?？蓪?duì)于弗郎西斯卡就不是這么簡(jiǎn)單：她來(lái)自意大利那不勒斯，明媚的陽(yáng)光和獨(dú)特的民俗風(fēng)情鑄造了她浪漫熱情的天性;受過(guò)高等教育，有比較文學(xué)學(xué)位，酷愛(ài)詩(shī)歌和古典音樂(lè)，有自己的情調(diào)和期許，對(duì)生活充滿美好的憧憬。但平淡乏味的鄉(xiāng)間生活，令人壓抑的保守、閉塞氛圍和簡(jiǎn)單的人際關(guān)系把她綁架到了倫理道德的大船，將她遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋離了“少女時(shí)的夢(mèng)想”，而在廚房勞作時(shí)的聽(tīng)音樂(lè)，偏偏是她少有的精神生活之一，也是她重溫“少女時(shí)的夢(mèng)想”的重要途徑之一。將她硬生生地拉回到她不想要的生活，甚至剝奪了哪怕一小會(huì)兒“白日夢(mèng)”，殘酷而又冷漠。當(dāng)然，這一切卡洛琳是無(wú)論如何也無(wú)法知曉的。但弗郎西斯卡以寬容的姿態(tài)在利己幸福與利他幸福[8]之間，默默地選擇了后者。

理查德由于文化（包括所接受教育的不同）、性格和觀念的局限，看不到妻子的感情需求，下意識(shí)地剝奪了她作為女人應(yīng)該得到的幸福。然而，他似乎永遠(yuǎn)都不會(huì)認(rèn)識(shí)到他給妻子帶來(lái)的傷害和痛苦有多大。面對(duì)單調(diào)乏味的農(nóng)場(chǎng)生活及理查德的古板、粗率和不懂生活情趣，弗郎西斯卡以寬容的博大胸懷坦然接受并獨(dú)自忍受著毫無(wú)趣味的生活帶給她的無(wú)盡痛苦，為家庭的無(wú)條件付出，換來(lái)家人的幸福美滿，這正是她滿足感的源泉。她的寬容換來(lái)了完整平靜的家庭。

而在理查德病危臥床不起的時(shí)候，對(duì)妻子說(shuō)：“弗郎西斯卡，我知道你曾有過(guò)那么多的夢(mèng)，我很抱歉我沒(méi)能給你?！盵10]原來(lái)他早已知曉她的秘密，給予她的體諒和緘默，以及令人扼腕的歉意。同樣，理查德對(duì)妻子的寬容也是完整平靜的家庭的重要保障。

2.對(duì)男主人公羅伯特的尊重

是羅伯特?fù)軇?dòng)了弗郎西斯卡的少女情懷，是羅伯特重新燃起了弗郎西斯卡“少女時(shí)的夢(mèng)想”，似乎“遠(yuǎn)走高飛”就是羅伯特幫助弗郎西斯卡成就夢(mèng)想生活的最好路徑?？伞白鹬啬愕母星椤?，他將這種痛苦的選擇更多的無(wú)情地拋給了弗郎西斯卡。面對(duì)這種刻骨銘心的生死之戀，面對(duì)羅伯特?zé)o力在“永遠(yuǎn)伴其左右”和“幫助她離家出走而同時(shí)又能使她內(nèi)心平靜”二者平衡的事實(shí)，弗郎西斯卡選擇了自己默默承受而將他們之間的愛(ài)深深地藏在心底。

對(duì)羅伯特的寬容，在理想與現(xiàn)實(shí)之間，弗郎西斯卡更多地傾向了后者，保全了一個(gè)完整的家庭，守住了真愛(ài)，但也經(jīng)歷了撕心裂肺的苦痛，以及24年（1989年弗郎西斯卡離開(kāi)人世）的無(wú)盡思念。“愛(ài)”的無(wú)私，以及對(duì)點(diǎn)燃“少女時(shí)的夢(mèng)想”的靈魂伴侶的無(wú)限寬容與尊重，弗郎西斯卡換來(lái)了完整平靜的家庭，也守住了他們彼此心中永遠(yuǎn)至純至美的愛(ài)情。

四.責(zé)任堅(jiān)守了人性的光輝與崇高

現(xiàn)代美國(guó)人的價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)追求個(gè)性解放、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自身潛力、崇尚自由平等。為此，他們幾乎可以犧牲一切來(lái)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的自我和自由的人生追求。弗郎西斯卡生活的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村雖人言可畏，但對(duì)大多數(shù)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，換一個(gè)生存環(huán)境是件再簡(jiǎn)單不過(guò)的事情。也就是，她所處的社會(huì)文化大環(huán)境允許她出走[11]，與她一生最愛(ài)的、最懂她的人，她有追求自己想要的生活的權(quán)利和自由。顯然，她所不能戰(zhàn)勝的恰恰是她自己，她人性的另一面：她善良女性的母愛(ài)和良心，以及她依然堅(jiān)守的在當(dāng)代特別難能可貴的被商品經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)文明沖刷得異常脆弱的責(zé)任意識(shí)。

1.弗朗西斯卡對(duì)家庭的責(zé)任。弗郎西斯卡有自己的生活情趣，心底里依然藏著“少女時(shí)的夢(mèng)想”[12]。但現(xiàn)在，在這個(gè)傳統(tǒng)、保守、偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，她只是一個(gè)普通的農(nóng)村家庭婦女，她與丈夫、兒子、女兒過(guò)著平淡的家庭生活。每天早上為家人準(zhǔn)備早餐，看著他們吃完，晚上一邊織毛衣一邊與丈夫看電視。弗郎西斯卡其實(shí)心里明白，這并不是她少女時(shí)代所想象的那種生活。但“那該死的責(zé)任”凍結(jié)著弗郎西斯卡的腳步，內(nèi)心固守著對(duì)羅伯特永世不忘的愛(ài)戀，卻甘作生活的囚徒，在繭殼中憑借著思念和回憶度過(guò)余生，永遠(yuǎn)守護(hù)著她們來(lái)自靈魂深處“一生只有一次的愛(ài)”。因?yàn)?，有著傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀和很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感的她很清楚，當(dāng)她與羅伯特走出家門的一剎那，他們的純正、純粹的（pure and absolute）愛(ài)就會(huì)改變，現(xiàn)實(shí)生活中的責(zé)任[13]、義務(wù)以及良心的審判會(huì)使他們陷入精神的無(wú)比痛苦，她會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽掛原來(lái)的家庭，“若我走了，家會(huì)變成怎樣？”“你們能體會(huì)到家庭生活的甜蜜嗎？”她會(huì)為給家人帶來(lái)的傷害而愧疚不已[14]。

2.羅伯特對(duì)愛(ài)的堅(jiān)守。羅伯特浪跡天涯、自由不羈的生活個(gè)性決定了他的孤獨(dú)與流浪。但從他對(duì)弗郎西斯卡的內(nèi)心矛 盾可以看到他很強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)?！癓ook， I’ll stay here if you want，or in town， or wherever.When your family comes home，I’ll simply talk with your husband and explain how it lies. It won’t be easy，but I’ll get it done.”他試圖理性地爭(zhēng)取她的“出走”，而不由此給她帶來(lái)心理的自責(zé)和愧疚。在滂沱大雨里，渾身濕透的他久久深情地望著車?yán)锏母ダ晌魉箍ǎ诖难凵癯錆M愛(ài)的渴望，揪心的等待也是最后一次掙扎的邀約，彼此擠出的淡淡微笑算是最后無(wú)聲的道別，看似輕輕的轉(zhuǎn)身，卻在拼命壓抑著感情的閘門，雨水和淚水模糊了視線，拖著撕心裂肺的痛慢慢地遠(yuǎn)離了讓他一生守候的愛(ài)。

對(duì)弗郎西斯卡至死不渝的、殉道般的愛(ài)展現(xiàn)了他的人格力量，除寄來(lái)一些照片之外，他從未再次出現(xiàn)以給她的生活帶來(lái)麻煩，對(duì)愛(ài)人的責(zé)任讓這種愛(ài)更顯珍貴;他精益求精的攝影是他敬業(yè)精神的充分體現(xiàn)，對(duì)工作的責(zé)任彰顯他那現(xiàn)代人急需的可靠品質(zhì);他“要把骨灰撒在羅斯曼橋下”的臨終遺言再次讓我們看到了他對(duì)愛(ài)的責(zé)任和堅(jiān)守，直到永遠(yuǎn)。在羅伯特的身上，在他們超越了生死界限的愛(ài)戀之中，我們看到了緣于情愛(ài)的人的精神生命對(duì)于生離死別的超越，互不相擾，私守彼此的思念。

人類的情愛(ài)活動(dòng)總是伴隨著幸福和痛苦，但這種痛苦卻能讓處于情愛(ài)中的人樂(lè)于承受并充滿希望與期待，心靈的歸屬感帶來(lái)更多的是滿足和甜蜜。在羅伯特與弗郎西斯卡晚年音訊隔絕的孤獨(dú)生活中，他們私守著心靈的那一方神圣，愛(ài)的信念讓他們的心境卻如處天堂一般，弗郎西斯卡在給兒女的遺信中寫(xiě)道，“如果沒(méi)有羅伯特·金凱，我可能不一定能在農(nóng)場(chǎng)呆這么多年。”基于文化融合的文本解構(gòu)，讓我們深刻理解了是寬容與責(zé)任的堅(jiān)強(qiáng)信念和力量讓這份婚外戀情格外美麗和動(dòng)人（All I can do is try to hold on to both of us somewhere inside of me.），這就是這個(gè)故事震顫人心的重要原因，在物質(zhì)豐富、精神匱乏的時(shí)代，回歸基本倫理道德價(jià)值取向，贏得了東西方不同文化語(yǔ)境下眾多觀眾的熱烈追捧與深度思考。

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基金項(xiàng)目：2017年川北醫(yī)學(xué)院高等教育教學(xué)改革與研究重點(diǎn)招標(biāo)項(xiàng)目“醫(yī)學(xué)院大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育的長(zhǎng)效性研究”（2017-89-55）、2017年川北醫(yī)學(xué)院高等教育教學(xué)改革與研究一般項(xiàng)目“以內(nèi)容為依托的醫(yī)學(xué)生大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)改革研究”（2017-89-21）與2020年南充市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“基于語(yǔ)料庫(kù)的英美外刊話語(yǔ)分析在新時(shí)期大學(xué)生“四個(gè)自信”教育中的創(chuàng)新研究”（NC2020B197）階段性成果。

（作者單位：川北醫(yī)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文化系）