運用數(shù)字化教學(xué)將課程思政元素融入藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的策略探索

邰 娜

隨著教育改革的深入發(fā)展，對教學(xué)設(shè)計提出了更高的要求，加強了對新媒體、新技術(shù)等方面的重視。藝術(shù)設(shè)計教學(xué)也需要加快創(chuàng)新腳步，實現(xiàn)數(shù)字化教學(xué)融入思政元素，提升學(xué)生的人文素質(zhì)與綜合能力。

一、思政教育在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中的體現(xiàn)

(一)博大精深的中華傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是藝術(shù)設(shè)計的重要源頭，我國博大精深的傳統(tǒng)文化，為我國的藝術(shù)設(shè)計及其相關(guān)的教育教學(xué)工作提供了巨大的素材庫、資源庫。而反過來看，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的藝術(shù)設(shè)計，同樣是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種滋養(yǎng)豐富、發(fā)揚光大。借助博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化為設(shè)計靈感和創(chuàng)作源泉的藝術(shù)作品能夠受到更多人的品鑒和賞析，這樣的藝術(shù)設(shè)計可以直接對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行反哺，兩者相輔相成，共同成就與發(fā)展。同時在藝術(shù)設(shè)計過程中，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的借鑒與引用，不但能夠加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，也能潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛和正確的價值觀，培養(yǎng)學(xué)生對于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自信，也能夠借用優(yōu)秀的設(shè)計訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計能力，這對于學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計發(fā)展具有重要意義。

(二) 精益專注的工匠精神

工匠精神是一種職業(yè)精神，它是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價值取向和行為表現(xiàn)?！肮そ尘瘛钡幕緝?nèi)涵包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等方面的內(nèi)容。從中國傳統(tǒng)文化方面來解釋，工匠代指手藝人，尤其是花費大量時間和精力從事專業(yè)技能的人。在藝術(shù)設(shè)計方面，工匠精神具有重要的意義。作為設(shè)計行業(yè)，尤其是藝術(shù)設(shè)計，不僅需要具備藝術(shù)設(shè)計的靈感和素養(yǎng)，更要以堅韌不拔的精神去發(fā)掘藝術(shù)的創(chuàng)作元素和內(nèi)涵，并專注、精益求精地進行設(shè)計與創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作需要這樣的“工匠精神”。

(三)藝術(shù)設(shè)計的原則與倫理

設(shè)計的最終目的是設(shè)計出服務(wù)人類的產(chǎn)品或事物。因此，作為設(shè)計者來說，在進行藝術(shù)設(shè)計的時候，要尊重設(shè)計的倫理與要求問題，利用自己設(shè)計的產(chǎn)品更好地服務(wù)人類，促進人與自然的和諧相處。因此，要求設(shè)計者具有強烈的社會使命感，認(rèn)識到自己設(shè)計的產(chǎn)品將會對部分成員產(chǎn)生影響，因此設(shè)計者需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。同時，自己設(shè)計的產(chǎn)品也會對之后的產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)生促進作用，因此設(shè)計出的產(chǎn)品一定要人性化、生態(tài)化。一些建筑的設(shè)計存在著影響甚至是破壞環(huán)境,與產(chǎn)品不能和諧共處,以及抄襲、拼湊等問題。尤其是建筑類的設(shè)計，它的生產(chǎn)周期和生命周期時間非常長，一個錯誤的設(shè)計往往會造成嚴(yán)重的設(shè)計成本浪費，并且對后世造成負(fù)面影響。

二、數(shù)字化對于思政元素與藝術(shù)設(shè)計教學(xué)相融合的意義

思政教育對于我國高等教育的意義重大。思政教育不僅僅能夠很好地幫助學(xué)生進行人生觀、價值觀、世界觀的塑造，而且思政教育蘊含著豐富的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識,包括與現(xiàn)當(dāng)代對社會產(chǎn)生重大貢獻人員的風(fēng)格，這對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生人生價值觀的培養(yǎng)、文化知識的補充、社會責(zé)任感的塑造具有重大的滋養(yǎng)作用。由于我國高校課程設(shè)計專業(yè)的同學(xué)往往文化基礎(chǔ)知識較為薄弱，缺乏對傳統(tǒng)知識的系統(tǒng)性了解，缺乏傳統(tǒng)文化知識修養(yǎng)。而對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的同學(xué)進行專業(yè)知識和思政方面的教育，則能夠很好彌補藝術(shù)設(shè)計專業(yè)所缺失的傳統(tǒng)文化知識的漏洞，幫助學(xué)生形成更好的知識儲備，這對學(xué)生之后的藝術(shù)設(shè)計具有非常大的幫助。

對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)來說，實踐性是這門學(xué)科的一個重要特點，而將具有思政教學(xué)元素的實踐活動融入藝術(shù)設(shè)計課程當(dāng)中，二者相融合會有很好的效果。數(shù)字化的教學(xué)方式可以很好地將思政教育與藝術(shù)設(shè)計教學(xué)相結(jié)合。首先，在當(dāng)今科技發(fā)展的技術(shù)背景之下，藝術(shù)設(shè)計需要依托數(shù)字化設(shè)備和手段來進行，并且通過數(shù)字網(wǎng)絡(luò)方面的學(xué)習(xí)與交流，思政教育已經(jīng)不局限于傳統(tǒng)的形式，學(xué)生可以自主學(xué)習(xí)了解相關(guān)知識，通過自己的理解將思政教育與藝術(shù)設(shè)計緊密聯(lián)系，有助于更好地進行專業(yè)學(xué)習(xí)。隱性的思政元素融入專業(yè)實踐，而不是公式化思政大講座或者思政教育培訓(xùn)，這樣區(qū)別于公式化的思政教學(xué)模式。將思政知識作用于專業(yè)課程教育當(dāng)中，可以潛移默化地對學(xué)生進行教育，在保證原有專業(yè)知識的完整性時，可以使專業(yè)知識的教育教學(xué)生動引人，有助于將藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與思政知識進行巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出既符合時代特點又具有藝術(shù)生命力的作品。

三、思政元素與藝術(shù)設(shè)計教學(xué)相融合的困境

(一)受西方藝術(shù)思潮的影響，將思政教育運用于藝術(shù)教學(xué)進展緩慢

改革開放以來，中西文化交融，大學(xué)生受到各種思潮的影響。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生缺乏對中國優(yōu)秀案例的關(guān)注，不能很好地將理論與實踐相結(jié)合，將知識轉(zhuǎn)化為設(shè)計的現(xiàn)實案例。他們具有強烈的愛國主義精神，對傳統(tǒng)文化有一定的了解，但只知其一，不知其二，沒有深入挖掘其內(nèi)涵，不能很好地將其運用到學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中，沒有很好地繼承和發(fā)揚光大傳統(tǒng)文化。

(二)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生存在的問題

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生道德素質(zhì)的主流雖然是健康向上的，但仍存在一些不容忽視的問題：社會責(zé)任感弱、不重視國家現(xiàn)狀、不了解社會熱點，對窗外的事物視而不見等。尤其當(dāng)代大學(xué)生基本上是獨生子女。一方面，他們得到了父母更好的保護，也更少受挫。他們在實踐中很少練習(xí)，更依賴別人，聽從父母的安排。他們認(rèn)為畢業(yè)就可以找到工作，沒有自己的理想信念，沒有自己的未來規(guī)劃。另一方面，有些學(xué)生自我意識強，喜歡沉浸在自己的世界中，不善于表達(dá)自己。

(三)在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中不重視思政元素的融入

藝術(shù)設(shè)計教師大都認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)只是為了培養(yǎng)具有社會適應(yīng)能力和技術(shù)應(yīng)用能力的合格人才。然而，課堂理論往往與社會實踐脫節(jié)，缺乏對真實社會項目的融入和社會活動的參與，薄弱的說教解釋和純理論作業(yè)，只為完成專業(yè)教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生可能對專業(yè)不感興趣，時間久了未免缺乏學(xué)習(xí)動力。

四、運用數(shù)字化教學(xué)將課程思政元素融入藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的策略

(一)建設(shè)數(shù)字化資源庫

數(shù)字化教學(xué)的開展離不開線上資源庫的建設(shè)，通常來講，是將網(wǎng)絡(luò)作為平臺，將教學(xué)資源進行整合。對于藝術(shù)設(shè)計相關(guān)的教學(xué)來說，要積極探索更有特色的教學(xué)模塊，促進教學(xué)資源的優(yōu)化和提高。

1.理論教學(xué)資源庫

理論教學(xué)資源庫是藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的核心部分，囊括電子教案、教學(xué)視頻、教學(xué)案例等。一方面可以為教師教學(xué)提供便利，另一方面可以提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。首先要根據(jù)藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)來制定詳細(xì)的教案和課件，并及時進行修改和調(diào)整；其次，根據(jù)章節(jié)重難點對教學(xué)視頻和案例進行補充，降低學(xué)生理解和設(shè)計的難度。另外，為學(xué)生提供一些可以自主學(xué)習(xí)的拓展資源，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2.實踐教學(xué)資源庫

院?？梢愿鶕?jù)藝術(shù)專業(yè)的特點，結(jié)合學(xué)校的具體情況從實踐教學(xué)指導(dǎo)、實踐活動記錄、實踐基地建設(shè)等幾個方面入手，建立實踐教學(xué)資源庫。比如，實踐教學(xué)基地的建設(shè)途徑可以選擇與當(dāng)?shù)氐囊恍v史紀(jì)念館、博物館、文化傳播公司等建立合作關(guān)系，對學(xué)生們枯燥的理論教學(xué)課堂進行適當(dāng)補充，將理論和實踐的橋梁建立起來。

3.試題資源庫

試題資源庫是學(xué)生比較重視的學(xué)習(xí)資源，與其讓學(xué)生自己東拼西湊地找重點不，如給他們提供已經(jīng)整理和歸納過的試題庫?？梢詫⒃囶}資源庫的使用權(quán)限分為管理員、教師和學(xué)生三個角色，管理員負(fù)責(zé)日常對資源庫的運營和審核，教師對試題庫進行編輯、增減、難度系數(shù)確定等相關(guān)權(quán)限，學(xué)生則擁有練習(xí)、考試、評價的功能。這樣可以讓學(xué)生對自己的知識掌握情況進行把握和了解，有針對性地查漏補缺，在重要考試前也可以多加練習(xí)，提高考試通過率。

4.建立互動平臺

數(shù)字化教學(xué)并不只是單方面的學(xué)習(xí)，可以實現(xiàn)課堂上的交互。學(xué)校與科技類企業(yè)合作，搭建互動平臺，以網(wǎng)站、公眾號、App等形式實現(xiàn)教師和學(xué)生之間的交互，為教學(xué)帶來極大便利。比如，在課堂上的考勤，教師可以不再像過去一樣通過點名簿點名，可以在網(wǎng)上進行簽到；學(xué)生可以在線提交作業(yè)，教師可以在線修改；學(xué)生可以在平臺上對教師的教學(xué)進行評價。

(二)在藝術(shù)設(shè)計日常教學(xué)中融入思政元素

1.課程教學(xué)與愛國主義相結(jié)合

在各國思想文化深入碰撞的時代，培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識是很有必要的。對于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，他們以后會從事藝術(shù)方面的工作，要向公眾傳達(dá)一些思想和價值觀的，甚至能夠彰顯一個國家的風(fēng)范，因此在教學(xué)中融入愛國主義教育是很重要的。比如，在臨近端午節(jié)的時候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生以端午節(jié)為主題進行即興創(chuàng)作，學(xué)生們可以從神話故事、歷史淵源等方面展開了解與查閱，作品形式可以是剪紙、皮影、舞蹈、歌曲、微電影等形式，促進學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解，對傳統(tǒng)節(jié)日進行解讀和再創(chuàng)造，為傳統(tǒng)文化注入新的活力。在這個創(chuàng)作過程中，需要大量的收集資料、分析資料的過程，這個時候可以利用學(xué)校的數(shù)據(jù)庫資源以及一些額外的網(wǎng)絡(luò)平臺資源，教師也可以在教學(xué)平臺對學(xué)生進度進行觀察和了解，多和學(xué)生進行交流和溝通，幫助他們梳理資料，對作品設(shè)計提出建議，提高學(xué)生的實踐動手能力，增強學(xué)生的文化自信。

2.課程教學(xué)與社會公德教育相結(jié)合

藝術(shù)可以影響公眾的審美觀念、道德觀念，多年前的一個廣告到現(xiàn)在也依舊深入人心，“公德比賽，今日起正式開賽”，可見藝術(shù)專業(yè)的課程教學(xué)需要和社會公德教育進行有機結(jié)合，將學(xué)生培養(yǎng)成更有思想的人才。比如針對于環(huán)保方面的藝術(shù)設(shè)計，可能很多學(xué)生第一時間想到回收再利用，會動手做一些廢棄物的再加工，但思想層面可以從提高人民群眾的環(huán)保意識入手，讓廣大人民群眾都樹立起環(huán)保意識，做到垃圾分類、避免過度包裝、多乘坐公共交通等。其實不管是思想方面還是實踐方面，都是值得鼓勵的。重要的是，教師在課堂教學(xué)或者是作業(yè)布置中有意識地融入社會公德教育，多向這方面的主題靠攏，在潛移默化中提升學(xué)生的思想道德水平，將社會公德根植內(nèi)心、外化于行。

社會公德教育的融入也可以利用一些數(shù)字化教學(xué)手段，比如在尋找典型案例時，可以尋找相關(guān)題材的視頻、報道；在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，可以讓學(xué)生們走入社會，以一日體驗為題去發(fā)現(xiàn)助人為樂、文明禮貌、愛護公物等方面的題材，以視頻的形式記錄、剪輯甚至可以再創(chuàng)造，不僅鍛煉了學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計能力，也培養(yǎng)了制作視頻能力，還能提高學(xué)生在思想層面的認(rèn)識。

3.課程教育與職業(yè)道德教育相結(jié)合

社會是檢驗學(xué)校教育成果的主陣地，走出學(xué)校就會踏上工作崗位，因此在教學(xué)中融入職業(yè)道德教育是很有必要的，讓學(xué)生在工作崗位上表現(xiàn)得更加出色。比如，有些會計專業(yè)開設(shè)注會班，對學(xué)生進行更有針對性的培養(yǎng)。在藝術(shù)專業(yè)方面，湘潭大學(xué)的做法是值得借鑒的，該校藝術(shù)學(xué)院建立“工作室”制度，從職業(yè)品質(zhì)培養(yǎng)和創(chuàng)意項目設(shè)計兩方面入手，對藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)學(xué)生進行培訓(xùn)，在提高專業(yè)水平的同時，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德意識。在參加競賽設(shè)計的過程中，學(xué)生往往需要進行組隊，這樣也就類似于在工作中和同事合作設(shè)計一個作品，開啟自己的思維，解決一個方案，也算是提前進入工作模式，需要發(fā)動自己的所學(xué)所想，還需要自己承擔(dān)責(zé)任，并且具備集體榮譽感，才能讓競賽作品具有更高質(zhì)量，讓學(xué)生更好地進行團結(jié)協(xié)作，提高職業(yè)道德水平。

綜上所述,在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，需要數(shù)字化的技術(shù)手段，需要對思政元素進行融入，加強對學(xué)生的思想道德品質(zhì)培養(yǎng)，豐富教學(xué)形式，改革課程內(nèi)容，給學(xué)生帶來新的體驗，進一步調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，為社會輸送更多的優(yōu)質(zhì)人才。