“民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園”的時(shí)代價(jià)值、現(xiàn)實(shí)困境與改進(jìn)路徑

馬全祥

(廣西師范大學(xué)教育學(xué)部，廣西桂林，541002)

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確指出，應(yīng)圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入教育各環(huán)節(jié)，貫穿于教育各領(lǐng)域。[1]這為我國的民族教育工作提供了思路及行動(dòng)指南。在社會歷史發(fā)展過程中，任何民族的文化都需要借助教育來傳承，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承也是如此。[2]“民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園”的舉措，正是對民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行傳承創(chuàng)新的重要突破。

一、時(shí)代價(jià)值

(一)弘揚(yáng)民族文化的重要舉措

民族傳統(tǒng)體育從各個(gè)民族的世代生活中誕生，擁有獨(dú)特的身體語言及很強(qiáng)的地域性。例如：居住在草原上的蒙古族因游牧習(xí)俗而擅長于馬術(shù)；居住在高原上的藏族因高原牧民習(xí)俗而形成了登山大會、賽牦牛等傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。在民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目地域性鮮明的情況下，“進(jìn)校園”在很大程度上起到了保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目的作用，并使得許多與此項(xiàng)體育項(xiàng)目相關(guān)的精神和物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保存。目前發(fā)掘的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有676項(xiàng)，漢民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有301項(xiàng)。[3]教育具有傳承文化的功能，因此，“民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園”是民族傳統(tǒng)體育文化傳承的有效路徑。推廣民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園可以讓學(xué)生感受不同民族風(fēng)格要素的美，培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，加深學(xué)生對民族文化的深刻理解。這一舉措不僅是對中華民族文化的弘揚(yáng)，還凝聚了民族力量，起到喚醒學(xué)生的民族意識、建構(gòu)學(xué)生愛國情懷的作用。

(二)培育時(shí)代新人的邏輯起點(diǎn)

培養(yǎng)能夠?qū)崿F(xiàn)百年中國夢、引領(lǐng)各行各業(yè)人才的時(shí)代新人，不但對教師的專業(yè)知識和技術(shù)能力有要求，而且對其堅(jiān)定民族文化立場有要求。中華民族的偉大復(fù)興需要高度的文化自信和文化的繁榮興盛。體育文化能夠超越國家、地區(qū)、性別、種族、信仰、意識形態(tài)等種種因素的影響，與其他不同文化進(jìn)行交流、滲透、融合和發(fā)展，并逐漸成為連接不同種族、不同民族的一個(gè)重要的渠道。[4]中華民族經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，體育文化的生動(dòng)演變見證著傳統(tǒng)文化的繁榮與發(fā)展。發(fā)展民族傳統(tǒng)體育可在一定程度上為學(xué)生展現(xiàn)民族形象，幫助青年一代人樹立正確的民族觀。然而，現(xiàn)階段，相對于現(xiàn)代田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在學(xué)校比較稀缺?！懊褡鍌鹘y(tǒng)體育進(jìn)校園”可以豐富體育課程資源，使民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和現(xiàn)代田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目融會貫通，共同成為振興繁榮中華民族文化的堅(jiān)實(shí)力量，并成為培育時(shí)代新人的邏輯起點(diǎn)。

(三)鑄牢中華民族共同體意識

“民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園”不但能弘揚(yáng)中華體育精神，而且能起到鑄牢中華民族共同體意識的推動(dòng)作用。鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵在于各民族同胞之間的心理融通、文化認(rèn)同、情感培育以及精神引領(lǐng)。中華體育精神作為組成中華民族偉大精神的一個(gè)重要部分，是中華民族共同體意識的重要內(nèi)容。中華體育精神包括民族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)含的體育精神，具有民族識別和民族認(rèn)同的特殊功能。其中，不同的生產(chǎn)方式塑造了不同的體育精神。例如：狩獵的生產(chǎn)方式往往會產(chǎn)生長跑、射箭等體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，因?yàn)獒鳙C者需要以耐心、勇敢等良好品質(zhì)應(yīng)付狩獵活動(dòng)的不穩(wěn)定性和危險(xiǎn)性；農(nóng)耕的生產(chǎn)方式往往會產(chǎn)生賽龍舟、拔河等體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，因?yàn)檗r(nóng)忙季節(jié)往往需要家庭成員間或家庭間的合作生產(chǎn)，這對團(tuán)隊(duì)合作精神有較高要求?！懊褡鍌鹘y(tǒng)體育進(jìn)校園”可以進(jìn)一步推動(dòng)各民族對中華文化的認(rèn)同，促成各民族體育精神的匯聚，這是鑄牢中華民族共同體意識的精神源泉。此外，民族傳統(tǒng)體育各項(xiàng)目中蘊(yùn)含科學(xué)合理的道德觀、文化觀以及價(jià)值觀，也是學(xué)校德育的有效素材，有利于為社會培養(yǎng)具有民族團(tuán)結(jié)意識的高素質(zhì)人才，成為鑄牢中華民族共同體意識的文化源頭。[5]

二、現(xiàn)實(shí)困境

(一)思維困境：民族傳統(tǒng)體育的社會認(rèn)知度較低

現(xiàn)階段，隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，“快餐文化”孕育而生，人們習(xí)慣于追求二倍速的生活方式，同社會關(guān)聯(lián)度較低的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目逐漸淡出了人們的視野。例如，我國傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目蹴鞠與現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目足球在控球、基本腳法練習(xí)和各種花式踢法方面有著諸多相同之處，但足球作為新興運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在不斷完善中創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)技巧，出現(xiàn)很多國際國內(nèi)的賽事，進(jìn)而成為人們熱衷的體育運(yùn)動(dòng)。而蹴鞠則停滯不前，甚至失去人們的關(guān)注。又如，了解廣西壯族的跳斑鳩、芭芒舞以及瑤族的打泥腳、左穴舞等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的人很少，熟練掌握其動(dòng)作要領(lǐng)的人更少，而跆拳道、空手道等外來體育項(xiàng)目卻在我國不斷發(fā)展，給民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展造成了沖擊。

當(dāng)下，多數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的受眾率令人擔(dān)憂，其在廣大民眾中的“神秘特性”依然存在。例如，傳統(tǒng)武術(shù)的生存空間愈加窄化，多“擱淺”在非遺的寶庫中。[6]傳統(tǒng)武術(shù)給人們的整體印象固步在武術(shù)影視層面，而隨著影視文化成為現(xiàn)代人文化生活的重要組成部分，其對傳統(tǒng)武術(shù)的解讀對民眾的認(rèn)知起著不可或缺的作用。在此背景下，部分影視編劇對傳統(tǒng)武術(shù)的偏頗解讀和誤讀，對廣大民眾的認(rèn)識產(chǎn)生了負(fù)面影響，在一定程度上阻礙了傳統(tǒng)武術(shù)的推廣。

(二)開展困境：學(xué)校對民族傳統(tǒng)體育缺乏重視

從20世紀(jì)90年代傳統(tǒng)武術(shù)被確定為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，到體育學(xué)發(fā)展為一級學(xué)科，我國體育教師隊(duì)伍不斷壯大。在國家大政方針的指引下，民族地區(qū)各級各類學(xué)校都在開展“民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園”工作，學(xué)校大都盡可能地為民族傳統(tǒng)體育的開展提供了硬件支持，教師也根據(jù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的特殊要求進(jìn)行了教學(xué)調(diào)整。但實(shí)地走訪學(xué)校后發(fā)現(xiàn)，“民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園”并沒有取得預(yù)期的效果。例如，實(shí)際開設(shè)民族體育項(xiàng)目的學(xué)校較少，即使有學(xué)校開設(shè)了相應(yīng)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，也未能做到同等對待民族體育項(xiàng)目與現(xiàn)代體育項(xiàng)目。訪談學(xué)生后發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目太陳舊，他們更喜歡籃球、乒乓球等現(xiàn)代體育項(xiàng)目。此外，在大型體育賽事中，現(xiàn)代體育項(xiàng)目更容易參加高級別的比賽、取得更好的名次。部分學(xué)校出于這樣的考慮，往往不夠重視民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

在教師層面，多數(shù)學(xué)校依然存在體育師資緊缺、學(xué)科教師兼任體育教師的現(xiàn)象。學(xué)校民族傳統(tǒng)體育專項(xiàng)師資更為匱乏。學(xué)校缺乏系統(tǒng)科學(xué)的民族傳統(tǒng)體育課程體系，現(xiàn)有專職體育教師的教學(xué)理念陳舊。在體育教師管理方面，學(xué)校亦缺乏科學(xué)化的評價(jià)體系與考核標(biāo)準(zhǔn)，對體育教師往往處于“放任自流”狀態(tài)，導(dǎo)致教師教學(xué)工作懈怠。這些問題也限制了“民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園”工作的開展。

(三)文化困境：民族心理邊界依然存在

民族心理作為民族文化的深層積淀， 是文化現(xiàn)象、心理認(rèn)同和社會組織結(jié)構(gòu)等諸多層面的內(nèi)在統(tǒng)攝，是對內(nèi)維持族群認(rèn)同、強(qiáng)化凝聚力和對外劃分我族與他族之民族邊界的心理尺度，會在民族交往的過程中對界線兩邊的民族群體帶來影響。[7]例如，筆者在廣西賀州平桂區(qū)開展實(shí)地調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，村落是保證當(dāng)?shù)赝幻褡褰涣鞯淖钚挝?，但這種村落的劃分方式也使得不同民族間的生活狀態(tài)割裂開來，民族之間存在著一種界線感，主要表現(xiàn)為：不同村落的村民之間存在較強(qiáng)的陌生感，彼此間缺乏交流與溝通，且對非本民族的文化了解較少，如非瑤族村民并不了解瑤族盤王節(jié)的相關(guān)習(xí)俗。

民族心理邊界也一定程度上存在于學(xué)校教育之中，如一些民族學(xué)校存在合校不合班、合班不合宿、同校不同“社”、同“聽”不同“學(xué)”、 “同事”不“共事”等現(xiàn)象，不同民族師師之間、師生之間、生生之間交往不多、交流不深、交而不融。[8]這一問題也一定程度上影響了“民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園”工作的開展。

三、改進(jìn)路徑

(一)多方聯(lián)動(dòng)發(fā)力，普及民族傳統(tǒng)體育

“民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園”的順利實(shí)施需要政府、高校、中小學(xué)、家庭等多方力量聯(lián)動(dòng)發(fā)力，并輔以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。

在政府層面，一應(yīng)積極利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和融合，如在視頻網(wǎng)站和社交平臺上宣傳民族傳統(tǒng)體育；二應(yīng)組織民族傳統(tǒng)體育競賽、社會公演等活動(dòng)，不斷提高民族傳統(tǒng)體育在社會與學(xué)校中的認(rèn)可度；三應(yīng)積極促成中小學(xué)與高校和社會組織在推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展方面開展合作。

在高校層面，應(yīng)充分應(yīng)用已有的教育資源與中小學(xué)共建民族傳統(tǒng)體育實(shí)施平臺，在教材研發(fā)、課程設(shè)計(jì)方面給予中小學(xué)專業(yè)指導(dǎo)，并培養(yǎng)出專業(yè)的民族傳統(tǒng)體育教師對中小學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行指導(dǎo)。

在中小學(xué)校層面，應(yīng)依托體育骨干教師力量組建線上指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，使學(xué)生能夠隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)，讓民族傳統(tǒng)體育走進(jìn)學(xué)生的生活；應(yīng)鼓勵(lì)體育教師開展家訪工作，建立家長聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，以便家長了解孩子的體育學(xué)習(xí)情況，引起家長對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的重視。

在家庭層面，家長可以在日常生活中向孩子普及本民族傳統(tǒng)體育文化知識，帶領(lǐng)孩子參與相關(guān)體育活動(dòng)，使孩子產(chǎn)生對民族傳統(tǒng)體育文化的熱情，增強(qiáng)認(rèn)同感。同時(shí)，家庭作為最小的社會主體單元，可向社會縱向傳播民族體育文化，普及民族傳統(tǒng)體育。

(二)融入民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，加強(qiáng)體育教師隊(duì)伍建設(shè)

“民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園”工作的開展，首先應(yīng)保障體育項(xiàng)目的規(guī)范性，急需專業(yè)、合格的體育教師。在體育項(xiàng)目的選擇方面，學(xué)?？稍诹私獗拘W(xué)生所屬民族的基礎(chǔ)上，選取有代表性的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入現(xiàn)有體育課程，提高學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)識。在課程研發(fā)上，學(xué)校應(yīng)結(jié)合學(xué)生身體發(fā)育特性、心理發(fā)展特點(diǎn)、思維學(xué)習(xí)習(xí)慣等，對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行科學(xué)化改革和二次創(chuàng)新，制訂適合學(xué)生運(yùn)動(dòng)量與運(yùn)動(dòng)負(fù)荷強(qiáng)度的體育運(yùn)動(dòng)體系化課程，并增強(qiáng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的趣味性和吸引力，幫助學(xué)生通過課程掌握民族傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)運(yùn)動(dòng)要領(lǐng)。學(xué)校還可以根據(jù)學(xué)生興趣愛好進(jìn)行編班，促進(jìn)不同年級學(xué)生之間的交流互動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的參與熱情，增強(qiáng)學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)同感。

在體育教師隊(duì)伍建設(shè)方面，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對體育教師師德師風(fēng)的培訓(xùn)，提高教師自身認(rèn)知；增加學(xué)校間體育教師輪崗交流的機(jī)會，組織體育教師定期開展教學(xué)研究，將現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目與民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目聯(lián)系起來，挖掘兩者的共性特征并找到兩者結(jié)合改進(jìn)的方向；建立體育聽課模課制度，督促教師不斷嘗試新的有成效的教學(xué)方法，打破沉悶的體育課堂氛圍，培育學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育的興趣；引入優(yōu)秀的民間民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目推廣人作為兼職體育教師，緩解民族傳統(tǒng)體育師資短缺的問題。

(三)培植民族文化自信，強(qiáng)化文化認(rèn)同

民族傳統(tǒng)體育文化作為民族獨(dú)具特色的文化特質(zhì)，是一個(gè)民族對外形象的展現(xiàn)。[9]以民族傳統(tǒng)體育為紐帶進(jìn)行項(xiàng)目間的文明交流互鑒，可以在繼承和創(chuàng)造本民族技藝的同時(shí)，吸收一些其他民族的技藝，這樣既能增進(jìn)項(xiàng)目間的互相了解，也能加強(qiáng)彼此文化間的交流。[10]因此，學(xué)校作為學(xué)生養(yǎng)成教育的主陣地，應(yīng)加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育教育引導(dǎo)。在校園文化建設(shè)過程中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多彩的體育文化環(huán)境，如創(chuàng)設(shè)學(xué)校特色化體育課程；組織校園體育知識講座、體育課程期末學(xué)習(xí)成果的展示表演；組織教師、學(xué)生分享體育鍛煉心得，營造人人參與鍛煉的良好氛圍；充分利用學(xué)校官方媒體、報(bào)紙雜志等傳播媒介，對民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行綜合性、立體化的宣傳與推廣，實(shí)現(xiàn)校園參與度由低到高的普及與延伸，讓更多的學(xué)生和家庭了解并熟悉民族傳統(tǒng)體育文化，使學(xué)生在潛移默化中形成對民族傳統(tǒng)體育文化的自信與自豪感，并加入傳承民族傳統(tǒng)體育文化的隊(duì)列中。

此外，學(xué)校應(yīng)注重多元化特色發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化。民族傳統(tǒng)體育體現(xiàn)了各族勞動(dòng)人民積極樂觀的生活態(tài)度，其活動(dòng)形式的豐富多彩以及區(qū)域范圍內(nèi)共創(chuàng)、共享的文化體系，可使學(xué)生形成多元文化意識，尊重各民族的傳統(tǒng)文化。因此，學(xué)校應(yīng)重視各個(gè)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展空間，將民族傳統(tǒng)體育文化融入學(xué)校體育規(guī)劃，讓其在校園內(nèi)實(shí)現(xiàn)交融；應(yīng)積極與民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)開展合作，為師生提供學(xué)習(xí)實(shí)踐平臺，打造民族融合典型學(xué)校，讓民族傳統(tǒng)體育文化在校園內(nèi)生根發(fā)芽并結(jié)出碩果。

四、結(jié)語

“民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園”工作的開展，能引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想，幫助學(xué)生養(yǎng)成積極的行為，成為全面發(fā)展、認(rèn)同多元文化的時(shí)代新人；可以讓各民族的體育走出自己民族的狹窄場域，走向公共文化生活，形成民族間共識的體育文化通道，增進(jìn)民族之間的交流溝通?！懊褡鍌鹘y(tǒng)體育進(jìn)校園”工作的順利開展要敢于打破現(xiàn)實(shí)困境，將教育的創(chuàng)新需求與民族傳統(tǒng)體育文化的傳承特性結(jié)合起來，讓學(xué)生了解民族傳統(tǒng)體育文化、建立體育文化自信，并引導(dǎo)學(xué)生繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育學(xué)生的民族精神。