淺析核心素養(yǎng)視域下的高中美術(shù)教學(xué)策略

劉陽河

（定西市安定區(qū)東方紅中學(xué) 甘肅 定西 743000）

隨著教育改革的推行，學(xué)生在教學(xué)中的主體地位逐漸提升。以學(xué)生為主的新版《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出著重培養(yǎng)學(xué)生多樣性的發(fā)展，并要求教師為學(xué)生的發(fā)展提供廣闊的平臺(tái)。以學(xué)生為主體的高中美術(shù)教學(xué)要求教師關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，而實(shí)際的教學(xué)中，核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)還未落實(shí)到實(shí)處，并存在著諸多問題，這些問題主要有：一方面，從課程結(jié)構(gòu)來看，課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置存在不合理的現(xiàn)象。另一方面，從教師素養(yǎng)來看，教師教學(xué)理念陳舊，綜合能力有待提升。

1.核心素養(yǎng)視域下的高中美術(shù)教學(xué)存在的問題

1.1 課程結(jié)構(gòu)來看，課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置存在不合理的現(xiàn)象

課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置存在不合理的現(xiàn)象，這是高中美術(shù)教學(xué)中亟待解決的問題之一。著名心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為人的認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)逐漸提升、不斷優(yōu)化的過程。高中生此時(shí)正處于形式運(yùn)算階段，這一階段的特質(zhì)是學(xué)生能夠考慮到事情的發(fā)展和變化的邏輯順序。為了迎合該段學(xué)生的認(rèn)知水平，教師的課程安排也應(yīng)當(dāng)符合邏輯，遵循學(xué)生循序漸進(jìn)由淺入深的認(rèn)知規(guī)律，使得美術(shù)教學(xué)能夠達(dá)到事半功倍的效果，同時(shí)使得學(xué)生的審美能力以及審美素養(yǎng)得以提升。

1.2 從教師素養(yǎng)來看，教師教學(xué)理念陳舊，綜合能力有待提升

教師教學(xué)理念陳舊，綜合能力有待提升，這是高中美術(shù)教學(xué)中急待解決的又一個(gè)大問題。培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是美術(shù)教育的最終目標(biāo)，目標(biāo)的達(dá)成對(duì)教師提出了更為嚴(yán)格的要求，所以，教師除了對(duì)美術(shù)專業(yè)的知識(shí)熟知之外，還要對(duì)歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、化學(xué)、政治等學(xué)科都有所涉獵。

2.核心素養(yǎng)視域下的高中美術(shù)教學(xué)優(yōu)化方向

2.1 完善課程結(jié)構(gòu)

高中美術(shù)承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)的重要任務(wù)，所以，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)是十分有必要的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在美術(shù)課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置上，教師應(yīng)注重將美術(shù)教學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合，使得學(xué)生對(duì)美術(shù)理論有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。除此之外，教師還可以借鑒身邊的多媒體設(shè)備來優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，為學(xué)生核心素養(yǎng)的形成提供保障。

2.2 提升教師素養(yǎng)

以身示范，以自身素養(yǎng)服人，這是新課標(biāo)對(duì)教師的要求，教師要有良好的學(xué)科素養(yǎng)，才有能力教好學(xué)生，才能為學(xué)生核心素養(yǎng)的形成提供可能。因而，高中美術(shù)教師的第一任務(wù)就是提升自己的美術(shù)素養(yǎng)，要想高效地提升自己的素養(yǎng)，必須要注意以下兩點(diǎn)：第一，更新自己的美術(shù)教學(xué)理念。舊的教學(xué)理念隨著時(shí)代的發(fā)展已被新的教學(xué)理念所代替，原有的高中美術(shù)教學(xué)理念已經(jīng)不能夠適應(yīng)現(xiàn)在的高中美術(shù)教學(xué)。因而，依據(jù)時(shí)代發(fā)展，不斷更新自己的教育理念是每一位高中美術(shù)教師的畢生功課。第二，要在教學(xué)方法上不斷創(chuàng)新。教師可以借助觀察法、合作探究等方法提升自己的課堂質(zhì)量，因?yàn)槎喾N教學(xué)方法的運(yùn)用，有助于改善課程結(jié)構(gòu)，在不斷完善課程結(jié)構(gòu)的過程中，提升自己的教學(xué)素養(yǎng)。

2.3 注重學(xué)生素養(yǎng)

學(xué)生為本，是美術(shù)教育的理念之一。學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的形成，是美術(shù)教學(xué)的最終追求。時(shí)代無論怎樣更迭發(fā)展，都需要教師培養(yǎng)出有美術(shù)素養(yǎng)的學(xué)生，因而培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的這項(xiàng)任務(wù)，是艱巨而又持久的。美術(shù)知識(shí)在一定程度上來說是復(fù)雜多樣的，因?yàn)槊佬g(shù)知識(shí)涵蓋鑒賞知識(shí)、繪畫知識(shí)、雕塑知識(shí)、書法知識(shí)等多個(gè)方面，這就更加加重了美術(shù)教育的負(fù)擔(dān)，如果想全方位、多層次的培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，就要考慮將這些美術(shù)知識(shí)貫穿到美術(shù)課堂中來。

3.核心素養(yǎng)視域下的高中美術(shù)教學(xué)的教學(xué)策略

3.1 調(diào)整教學(xué)方法，提升學(xué)生的圖像識(shí)讀素養(yǎng)

“圖像識(shí)讀”所側(cè)重的是“圖像”和“讀”，“讀”不是用口“念”，而是通過眼睛的欣賞，探究美術(shù)作品所表現(xiàn)出來的線條、用色、造型等，從而了解美術(shù)作品所表達(dá)的深刻內(nèi)涵。

為了有效提升學(xué)生的圖像識(shí)讀素養(yǎng)，教師就要運(yùn)用比較分析鑒賞的方法進(jìn)行教學(xué)。圖像識(shí)讀的核心是“聯(lián)系、比較”，如在素描明暗課的教學(xué)中，教師先在多媒體上呈現(xiàn)一幅明暗對(duì)比鮮明的畫作，之后又在多媒體上呈現(xiàn)一幅明暗對(duì)比不是很明顯的畫作，讓學(xué)生對(duì)比交界線的顏色，最后指出明暗對(duì)比鮮明的畫作交界線會(huì)顯得更深些。

教師還可以運(yùn)用形式主義方法培養(yǎng)學(xué)生的圖像識(shí)讀素養(yǎng)。英國克 萊夫·貝爾和羅杰·弗萊提出視覺上的美術(shù)作品是一種“有意味的形式”，因而，美術(shù)作品中所包含的色彩、質(zhì)感、形狀、線條等都是視覺上所呈現(xiàn)的，這些色彩、質(zhì)感等也是提升學(xué)生的圖像識(shí)讀素養(yǎng)的媒介。如欣賞德國丟勒的作品《圣母子》時(shí)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生從色彩、質(zhì)感、形狀等角度分析該畫作，除此之外，還要引導(dǎo)學(xué)生透過這些現(xiàn)象，看這幅畫作背后的主旨。

3.2 優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，提升學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)

美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生依據(jù)美術(shù)理論，將自己理解的美術(shù)通過素描、繪畫、雕塑等形式展現(xiàn)出來，以供他人欣賞。美術(shù)表現(xiàn)也是美術(shù)知識(shí)輸出的過程，就像學(xué)生寫作文一樣，學(xué)生先要輸入作文知識(shí)（包括作文理論、作文素材），等到輸入的內(nèi)容達(dá)到量變的時(shí)候，才能更好地輸出（也就是寫作）。美術(shù)也是如此，只有學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)進(jìn)行量的積累之后，才會(huì)有質(zhì)的美術(shù)表現(xiàn)。

高中美術(shù)課承擔(dān)著提升學(xué)生美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)的重要任務(wù)，美術(shù)表現(xiàn)的形成是一個(gè)過程，不是一蹴而就的，是在一定的積累之上形成的。教師優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，使學(xué)生每節(jié)課都有所收獲，學(xué)生在日積月累的美術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，逐漸提升美術(shù)表現(xiàn)能力。

教師可以通過以下兩個(gè)方面優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)：第一，打破學(xué)科知識(shí)壁壘。美術(shù)是藝術(shù)的化身，藝術(shù)是十分廣泛的，如在文學(xué)中有藝術(shù)，在藝術(shù)中也有文學(xué)，所以，教師在教授美術(shù)知識(shí)的過程中，可以融入文學(xué)、音樂、哲學(xué)等學(xué)科的知識(shí)。第二，重組美術(shù)知識(shí)。如可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平將美術(shù)鑒賞放在繪畫與設(shè)計(jì)前面進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣的美術(shù)知識(shí)的組合，符合學(xué)生由淺入深的認(rèn)知水平，有助于學(xué)生很好的理解美術(shù)知識(shí)。

高中美術(shù)課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，有助于提升學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)的吸收，這樣才能更好地輸入，為后面美術(shù)表現(xiàn)的輸出打好基礎(chǔ)，因而教師要適時(shí)地調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)表現(xiàn)的核心素養(yǎng)。

3.3 理論結(jié)合實(shí)踐，提升學(xué)生的創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)

實(shí)踐性是高中美術(shù)學(xué)科的特征之一，學(xué)生的認(rèn)識(shí)來源于美術(shù)課本上的理論知識(shí)以及自己美術(shù)創(chuàng)作過程中的美術(shù)實(shí)踐，美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)實(shí)踐相輔相成，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)新。這就要求教師：第一，注重集體發(fā)展的同時(shí)，關(guān)注個(gè)體差異。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生是一個(gè)不同的個(gè)體，每位學(xué)生所經(jīng)歷的事情，所積累的經(jīng)驗(yàn)是不同的，學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)也是千差萬別的，面對(duì)不同的學(xué)生，教師要引導(dǎo)學(xué)生從不同的經(jīng)驗(yàn)角度出發(fā)理解美術(shù)理論。第二，抓準(zhǔn)課本化學(xué)知識(shí)與實(shí)際生活的結(jié)合點(diǎn)。教師要善于捕捉生活細(xì)節(jié)，多感悟、多思考，才能使得美術(shù)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。第三，以生為本，抓住學(xué)生的興趣。教師要打入學(xué)生內(nèi)部，了解學(xué)生的喜好，善于將學(xué)生喜聞樂見的日常生活與美術(shù)理論相結(jié)合，這樣可以使得學(xué)生更好的將美術(shù)理論與生活實(shí)踐相結(jié)合。

3.4 打破學(xué)科壁壘，提升學(xué)生的文化理解素養(yǎng)

事物與事物之間都是有著或多或少的聯(lián)系，學(xué)科之間也不例外。如教師在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞中世紀(jì)的畫作《阿爾諾芬尼夫婦像》時(shí)，可以先從社會(huì)學(xué)的角度探究這幅畫作背后的風(fēng)俗習(xí)慣，如左下角丈夫送給女方的木底鞋，這是當(dāng)時(shí)的婚俗。教師還可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度探究這幅畫作，如男女主角的服裝、橘子、床單等都可以看出中世紀(jì)貴族階級(jí)較高的生活水平。因而，教師在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞某幅畫作的時(shí)候，不僅僅要帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞美術(shù)作品中的色彩、質(zhì)感、形狀、線條等，還要從社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、等角度欣賞美術(shù)作品。多方位鑒賞美術(shù)作品，打破學(xué)科壁壘，有助于提升學(xué)生的文化理解能力。

隨著高科技技術(shù)的開發(fā)日漸成熟，課堂教學(xué)中多媒體的投入也日漸增多，多媒體技術(shù)的投入增加了課堂教學(xué)效率的同時(shí)，也提升了學(xué)生對(duì)文化的理解能力。多媒體技術(shù)的運(yùn)用，有助于學(xué)生直觀地欣賞美術(shù)作品中所蘊(yùn)含的文化。教師運(yùn)用生動(dòng)形象的動(dòng)態(tài)圖畫、視頻演示，可以更廣闊的打破學(xué)科壁壘，在中西文化的浸潤中提升學(xué)生的文化理解素養(yǎng)。

3.5 古今中外結(jié)合，提升學(xué)生的審美判斷素養(yǎng)

文化是具有本土性和穩(wěn)定性的，每個(gè)地方因?yàn)榈乩?、氣候等方面的不同而不同，這就是人們所說的“一方水土養(yǎng)一方人”，中西文化因地理、氣候的不同而存在著差異，這就使得中西方美術(shù)作品表現(xiàn)出的文化也是不同的，具體不同之處包括兩個(gè)方面：

第一，從作品所蘊(yùn)含的情感來說，中國文化含蓄內(nèi)斂，所以中國的山水潑墨圖展現(xiàn)的是“意境”，是一種含蓄而又內(nèi)斂的情感表達(dá)。西方的繪畫作品以善于將所見的自然界的真實(shí)情況進(jìn)行描摹，這是對(duì)“真、善、美”的一種追求。

第二，題材的基礎(chǔ)文化不同。中國畫以人、山、水、花、鳥為題材，西方以風(fēng)土人情、自然風(fēng)光、歷史史實(shí)、人物肖像、靜態(tài)物品為題材，不同的題材，所表現(xiàn)的意旨也是有所不同的，因?yàn)閺谋举|(zhì)上講，二者題材的基礎(chǔ)文化是不同的。

生發(fā)于不同文化的作品，其內(nèi)涵、主旨、所表達(dá)的風(fēng)格都是不同的，就拿繪畫時(shí)所用的工具不同來說，西方人喜歡運(yùn)用色彩絢爛的顏料作畫，作品的質(zhì)感，絢爛的顏色代表張揚(yáng)開放的性格，這也是西方人的性格特點(diǎn)。與西方不同的是，中國人用毛筆鉤、勒、點(diǎn)，一幅幅隱逸渺遠(yuǎn)的山水畫就躍然紙上了，這也是中國文化含蓄隱逸的特點(diǎn)之一的表現(xiàn)。

讓學(xué)生在中西方文化畫作之中，感受文化的差異，有助于提升學(xué)生的審美判斷素養(yǎng)