清醒地沉浸：粉絲領(lǐng)袖的網(wǎng)絡(luò)樣態(tài)與媒介屬性

劉沛芬

粉絲及其文化現(xiàn)象進(jìn)入大眾視野，是技術(shù)、市場化與移動社交媒體共同發(fā)展下文化產(chǎn)業(yè)崛起、資本助推、市場壯大等諸多條件共謀而成的。偶像粉絲可謂泛粉絲群體中最龐大、黏性最強、消費動能最高的群體。自誕生起，粉絲就處于烏合之眾與能動受眾二元對立的討論中，在發(fā)展過程中同時也顯示出交融的跡象。如粉絲研究領(lǐng)軍人亨利·詹金斯所提到的，粉絲作為早期的試水者，通過商業(yè)娛樂的關(guān)系學(xué)習(xí)如何運用新的技能探索新形式的社會參與合作思路①。盡管倚靠的歷史條件與社會環(huán)境不同，但不可否認(rèn)，我國粉絲群體也正成為政治動員的新動力和資本追逐的對象，粉絲的力量被深入連接到市場經(jīng)濟(jì)的運作中，其存在不僅是一種現(xiàn)實，而且具有獨特價值。基于粉絲異質(zhì)性與內(nèi)部層級結(jié)構(gòu)，筆者以偶像粉絲的“粉絲領(lǐng)袖”作為理解本土粉絲文化新樣態(tài)與發(fā)掘其價值的窗口，聚焦粉絲個體生命歷程，進(jìn)一步探尋粉絲的媒介生活與公共價值。

一、本土粉絲文化新樣態(tài)與圈層

（一）飯圈：一種粉絲文化新形式

飯圈在本土文化語境中來源于且包含于廣義的粉絲之中，實際上粉絲現(xiàn)象作為一種文化現(xiàn)象，包含范圍幾乎涉及每一領(lǐng)域，不僅僅指代追星現(xiàn)象，但常被窄化為偶像崇拜。飯圈一詞的出現(xiàn)便可以使粉絲類型的邊界清晰起來，它是對偶像粉絲及其文化現(xiàn)象更具體的一種描述。飯圈被界定為“網(wǎng)絡(luò)平臺上某個偶像或偶像團(tuán)體的粉絲組成的共同體圈子的統(tǒng)稱”②。飯圈是粉絲文化演化的新形式，以極強行動力運作的形態(tài)被稱為“飯圈文化”③。學(xué)者欒軼玫總結(jié)飯圈的兩個本質(zhì)邏輯為“偶像崇拜的需求”和“資本的操控”④。然而，飯圈及其文化形態(tài)演進(jìn)也折射出新的媒體實踐方式，映射出新的社會交往方式和復(fù)雜互動關(guān)系。作為一種更易迅速開展現(xiàn)象級行動的想象共同體，飯圈因影響力較大，在網(wǎng)絡(luò)公共交流維度上提供了新的用戶聚合模式與青年文化實踐方式。

（二）飯圈粉絲圈層

伴隨著國內(nèi)移動社交媒體的迅速發(fā)展，多種媒介交織影響著粉絲文化。粉絲之間看似扁平化的交流實際上存在著圈層壁壘與層級分化，粉絲的異質(zhì)性不可忽視。學(xué)者蔡騏指出：“趣緣圈子中的傳播互動呈現(xiàn)扁平化的結(jié)構(gòu)，而節(jié)點主導(dǎo)式的互動機制反映出圈子內(nèi)部的層階化?！雹蓦S著實踐的發(fā)展，粉絲個體的話語權(quán)出現(xiàn)了分化，粉絲傳播實踐過程也影響著內(nèi)部權(quán)力分層，可細(xì)分為職業(yè)粉絲、核心粉絲、活躍粉絲與普通粉絲⑥。飯圈粉絲在爭取資源、確定目標(biāo)、組織行動等方面的機制，為粉絲個體實現(xiàn)資本轉(zhuǎn)化提供了基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)社會相對的一個重要變化在于個體成為社會的基本單元⑦，每一個互聯(lián)網(wǎng)圈群都是潛在的商業(yè)、知識或情感綜合價值載體，個體價值的提升使變化且增長的多元文化需求能夠在其他個體的文化生產(chǎn)實踐中得到相應(yīng)滿足的機會大大提升。對飯圈層級結(jié)構(gòu)與粉絲領(lǐng)袖的考察關(guān)乎互聯(lián)網(wǎng)社會的和諧穩(wěn)定，飯圈時代，粉絲領(lǐng)袖對組織的影響力擴(kuò)大，曾被描述為“一群有熱情也有能力的粉絲”⑧，因感情聯(lián)系利用時間和資源通過互聯(lián)網(wǎng)組織群圈。

二、飯圈粉絲領(lǐng)袖的樣態(tài)

中國Z世代是本土粉絲的主力軍，他們的興趣、思想、價值觀都受到互聯(lián)網(wǎng)的巨大影響。國內(nèi)追星主力為時間精力充裕的90～95后女性群體，多生活在一二線城市⑨，這些基本特征在粉絲領(lǐng)袖身上體現(xiàn)得更加明顯。他們具有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和組織協(xié)調(diào)能力且有長時間在線的條件，掌握技能用以歸納信息或進(jìn)行偶像文本再生產(chǎn)。粉絲領(lǐng)袖在飯圈內(nèi)部的高話語權(quán)基于粉絲經(jīng)驗、偶像文本產(chǎn)出的積累，在制造網(wǎng)絡(luò)流行、塑造人設(shè)方面有過人之處。此外，筆者發(fā)現(xiàn)他們的自我形塑又具有極強的個性，因其突出的傳播技能在飯圈話語場中占據(jù)一席之地，在制定飯圈規(guī)則、管理秩序、引導(dǎo)粉絲輿論等方面發(fā)揮作用，并擁有眾多次級粉絲。粉絲領(lǐng)袖的實踐具體展現(xiàn)為引流工具、養(yǎng)成范本與自我平衡三種樣態(tài)，在粉絲傳播實踐歷程中不僅呈現(xiàn)階段性特征，也相互交織反復(fù)。

（一）引流工具：迷失狂熱的粉絲領(lǐng)袖

狂熱樣態(tài)的粉絲領(lǐng)袖一方面極力承認(rèn)對自身投入程度的認(rèn)知，另一方面也在極力使其投入合理化。“不是所有狂熱的粉絲都會成為‘大咖’，但是不狂熱也絕做不了‘大咖’?！狈劢z領(lǐng)袖掌握并慣用一套話語符號，借助集體理性的方式重復(fù)敘事結(jié)構(gòu)和偏好，意圖將可能非理性的強烈情感合理化。其次，狂熱的飯圈領(lǐng)袖在商品消費上展現(xiàn)影響力，甚至左右大多次級粉絲的選擇決定。商品化無遠(yuǎn)弗屆的今天，粉絲領(lǐng)袖的情感往往借助消費與社交媒體放大來體現(xiàn)。當(dāng)資本邏輯包裝著情感的糖衣進(jìn)行兜售時，偶像的打造與曝光更直接地與粉絲的消費力和傳播力相連。粉絲領(lǐng)袖主動或被動地成為高級工具人，既要利用平臺算法規(guī)則完成簽到控評、反黑、打榜等線上數(shù)據(jù)的積累，也要及時購買雜志周邊與偶像代言商品，還要熟知更新物料與粉絲文本，完成粉絲資本積累。這些行為被其他粉絲效仿，某種邏輯被成功內(nèi)化?！案呦M是大粉一個本能或日常的行為，有多喜歡，消費是很重要的體現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)?！薄澳阄冶緹o緣，全靠我花錢。”媒介將遙不可及的陌生人變?yōu)槭煜さ乃?，這種偽社會關(guān)系在孤獨感較強的社會成為粉絲個體尋求認(rèn)可和歸屬的重要替代，獲取在一個匿名、分裂的現(xiàn)代社會中無法獲得的聲望和影響力。“大粉都有虛榮心，隨著關(guān)注自己的粉絲增多就想保持地位，有時大粉‘title’給我的影響會比愛豆的影響還大，大粉之間會有同儕壓力?！贝送?，粉絲領(lǐng)袖與官方商業(yè)組織在話題營銷、制造流量、管理粉絲等方面進(jìn)行合作，促進(jìn)了粉絲消費的同時也在推進(jìn)飯圈成熟。應(yīng)注意的是，狂熱樣態(tài)的粉絲領(lǐng)袖更易被情感與資本左右，一些粉絲領(lǐng)袖出于對偶像的極端偏愛或是利益訴求，出現(xiàn)引導(dǎo)集體偏激行為，非理性傳播極易引起黨同伐異或“名為愛實為利”的網(wǎng)絡(luò)“互撕”等風(fēng)氣。當(dāng)然，國內(nèi)監(jiān)管方的引導(dǎo)使粉絲領(lǐng)袖正不斷反思調(diào)適。野蠻生長的上半場過后，狂熱粉絲領(lǐng)袖的媒介行為受到了管理與監(jiān)督。

（二）養(yǎng)成范本：理性溫?zé)岬姆劢z領(lǐng)袖

粉絲較成熟圈層的表征是形成了被大家廣泛遵守的規(guī)范。溫?zé)針討B(tài)的粉絲領(lǐng)袖通過自身管理與引導(dǎo)圈子內(nèi)部規(guī)范建設(shè)，發(fā)揮出重要作用。溫?zé)針討B(tài)的粉絲以“熟齡粉絲”為主，這一概念自“超女”粉絲時期被提出，意味著追星不再僅是青少年的專利。熟齡不僅指年齡已過青春期，也指粉絲的年齡一般超過25歲，有穩(wěn)定的職業(yè)，有一定的經(jīng)濟(jì)能力和購買力，甚至?xí)\用自己的社會資源為偶像的事業(yè)助力。與其說是崇拜，不如說是養(yǎng)育，諸如“媽粉”“養(yǎng)成”這類衍生概念的含義便不難理解?；厮輫鴥?nèi)粉絲現(xiàn)象發(fā)展歷程，中高經(jīng)濟(jì)和社會地位的粉絲在傳統(tǒng)媒體時代就突破精英文化與大眾文化二元對立聚集起來，成為國內(nèi)初代偶像粉絲的領(lǐng)導(dǎo)力量。如今，熟齡粉絲領(lǐng)袖在推進(jìn)飯圈成熟過程中也是必不可少的生力軍。“養(yǎng)成孩子們也是養(yǎng)成自己。”他們竭盡全力地指揮制造數(shù)據(jù)神話的同時，也千方百計地在社交平臺上為偶像及自身圈子塑造積極正面的形象，如自發(fā)地以偶像粉絲之名組織公益活動，在社會公共領(lǐng)域為其所處圈子“正名”。隨著我國網(wǎng)民觸網(wǎng)低齡化趨勢愈加明顯，未成年網(wǎng)民參加粉絲應(yīng)援日漸增多，熟齡粉絲領(lǐng)袖在飯圈日?；拥摹芭筝吔逃敝邪缪葜匾巧?。他們通常以經(jīng)驗者身份向未成年粉絲普及常識、交流經(jīng)驗、輸出觀點，包括性知識教育與性別觀念等話題?！懊慨?dāng)看到學(xué)生黨，就忍不住苦口婆心地勸學(xué)，‘一定先顧好自己的學(xué)業(yè)生活！三次元更重要！’”在這類互動中，與現(xiàn)實中尚不能滿足其需求的信息源（家人、同學(xué)、朋友等）相比，未成年粉絲更加信任并信服同圈粉絲領(lǐng)袖的意見。在媒介實踐中，粉絲領(lǐng)袖在自我約束機制方面發(fā)揮著引導(dǎo)作用?！盎叵肫饋恚以谑畮讱q時跟現(xiàn)在網(wǎng)上一些‘低齡’小朋友一樣稚嫩、有激情。飯圈就是這樣吧，總有人年輕，也總有長大的人?！?/p>

（三）自我平衡：彈性發(fā)熱的粉絲領(lǐng)袖

有兩位粉齡較長的受訪者稱目前已是所謂的“solo”狀態(tài)，即不再參與飯圈組織的職能與管理。他們并非脫粉，而是找到一種平衡的方式，“想堅持極簡主義快樂solo，少一些解讀，多一些感受，男孩兒們成長的點滴和我的追星體驗是最重要的。”仍運營社交媒體高粉賬號的受訪者也堅持“只發(fā)一些視頻產(chǎn)出，不過多互動”。在達(dá)到對身份形成自我信任并完成整個過程之前，粉絲領(lǐng)袖會多次在虔誠者與不羈者間徘徊，“彈性發(fā)熱”的樣態(tài)展現(xiàn)了其作用方式是形式多樣、結(jié)構(gòu)多元的中介性互動。網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)提供基礎(chǔ)，粉絲個體以符號的方式進(jìn)行虛擬化生存，意味著可以對自身角色進(jìn)行多重設(shè)定、自由分解。每個設(shè)定與表演背后都包含了現(xiàn)實的線索，同時具有更強的自我定位能力。彈性發(fā)熱的粉絲領(lǐng)袖在自我保護(hù)的同時也繼續(xù)借助網(wǎng)絡(luò)充分實現(xiàn)自我表達(dá)。實際上，這種狀態(tài)可視為粉絲在虛擬與現(xiàn)實拉扯的雙重壓力下采取的平衡之計。首先，粉絲個體避免了絕大多數(shù)飯圈管理中帶來的負(fù)面情緒，這主要出于對回歸現(xiàn)實生活的考慮。其次，借助日益進(jìn)化的網(wǎng)絡(luò)媒介，這種個性化彈性參與仍然能夠使粉絲個體獲得愉悅體驗?！皰伒舯３诛埲Α蠓邸膬?yōu)越感，也是拋掉了優(yōu)越感背后的一些束縛捆綁。”當(dāng)然，過度連接導(dǎo)致的社交倦怠也可能是重要原因，粉絲領(lǐng)袖“彈性發(fā)熱”這一樣態(tài)為其他粉絲及更廣泛的網(wǎng)絡(luò)用戶在有效參與網(wǎng)絡(luò)社會的方式上提供了新的思路?！皼]有什么必不必須，在這部分生活里，所有的選擇應(yīng)該是僅跟快樂有關(guān)。自己的網(wǎng)絡(luò)生活當(dāng)然要自己做主?！?/p>

三、粉絲領(lǐng)袖的實踐邏輯與媒介屬性價值

（一）自我定位

首先，同其他粉絲一樣，粉絲領(lǐng)袖投射了美好的自我想象于偶像身上，看到自己找到認(rèn)同?！拔蚁矚g你，是因為喜歡我喜歡你時的我自己。”在這種意義上，粉絲實踐是一種彌合現(xiàn)實中情感需求不足的介質(zhì)化行為，對于粉絲個體來說是一種社會定位，是在現(xiàn)代生活中尋求認(rèn)同和重新認(rèn)識自己的方式。粉絲領(lǐng)袖的形成一方面可理解為是通過積累粉絲知識和創(chuàng)造水平獲取亞文化資本，使其在朋輩群體中獲取自信源泉，如“站姐”“大大”等產(chǎn)出型粉絲；另一方面是已經(jīng)穩(wěn)步積累了一定官方文化資本的人，仍渴望自己的價值觀和文化趣味能夠與他人區(qū)別開來，如各類圈子的“大粉”與“管理員”等管理型粉絲。

其次，粉絲領(lǐng)袖的實踐同樣是基于文化認(rèn)同的動力源泉，是其對自身社會位置的一種主動定位。對在飯圈內(nèi)尤其是在現(xiàn)實生活中諸方面難以較快獲得滿足感的青年人來說，以圈子為依托來獲得成就感不失為一種更容易的方式。在實踐中，對于作為傳播節(jié)點的粉絲領(lǐng)袖來說，互動是重要的維度，表演是粉絲領(lǐng)袖進(jìn)行互動的基本策略。一方面，粉絲領(lǐng)袖重構(gòu)出各種類型的飯制文本或Reaction視頻（反應(yīng)視頻，飯制視頻的一種類型）文本，更易復(fù)制、流行，甚至更抓眼球、更打動人心；另一方面，粉絲領(lǐng)袖的表演呈現(xiàn)出被社會化的特征，通過對自身現(xiàn)實與虛擬交錯的角色設(shè)定，達(dá)到與所處社會的期待相符合，在人性化自我與社會化自我間尋找平衡。

（二）流量變現(xiàn)

粉絲領(lǐng)袖看似“為愛發(fā)電”的角色背后，有著更深層面的驅(qū)動機制，粉絲領(lǐng)袖被其他粉絲擁戴，其影響力突破圈子邊界與媒介平臺的作用相關(guān)。一方面，粉絲領(lǐng)袖通過社交媒體，發(fā)布偶像相關(guān)的文本，通常包含個性化極強的網(wǎng)絡(luò)模因，能夠被其他粉絲迅速追隨、效仿；另一方面，媒介平臺組織的榜單名為助力，實為引流的“打榜”之類的活動，裹挾著粉絲領(lǐng)袖在制造流量方面自發(fā)貢獻(xiàn)傳播力，使其進(jìn)行亞文化資本的累積。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入個體自由參與、多元連接的下半場，新媒體主動賦權(quán)給用戶。粉絲尤其是具有內(nèi)容原創(chuàng)能力和意見領(lǐng)袖能力的粉絲有一定的組織與盈利方式，許多粉絲領(lǐng)袖在積累一定的次級粉絲后會通過“恰飯”（指為了生計而采取一系列行為）實現(xiàn)流量變現(xiàn)。

（三）媒介屬性價值

粉絲領(lǐng)袖累積起來的亞文化資本既保證了其圈子文化個性化生存以及與社會其他文化的區(qū)隔，又取得了與其他文化和社會領(lǐng)域進(jìn)行交流、對話的資格。不同圈子之間要保持信息的交流，就必須借助一定的傳播節(jié)點。作為圈際傳播的媒介節(jié)點，具備破圈能力的粉絲領(lǐng)袖能夠?qū)埲?、二次元圈等不同文化圈子?lián)系起來，編織一張多元圈子文化流動的網(wǎng)，以粉絲領(lǐng)袖多樣態(tài)媒介化生存為縮影的飯圈文化滲入其他領(lǐng)域的現(xiàn)象正在泛化，展現(xiàn)出粉絲媒介屬性的可能性與價值。當(dāng)然，粉絲領(lǐng)袖的媒介化也有風(fēng)險，其一是社交媒體與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展放大了隱私風(fēng)險，作為媒介節(jié)點的粉絲個體可能面臨私人信息公開化的風(fēng)險，導(dǎo)致觀點和態(tài)度表達(dá)被工具化；其二是伴隨著粉絲領(lǐng)袖的文本傳播與其在此的利益獲取，也存在版權(quán)爭議、抄襲等不良現(xiàn)象扎堆的風(fēng)險。

四、結(jié)語

以青年群體為主力軍的粉絲群體正在媒介迅速發(fā)展的背景下創(chuàng)造和再造我國本土網(wǎng)絡(luò)文化?；ヂ?lián)網(wǎng)社會中，粉絲文化元素是影響我國青年文化和消費的重要介質(zhì)，對青年群體的思維、價值觀和生活方式會產(chǎn)生直接的影響。粉絲領(lǐng)袖的實踐為我國大眾媒介文化研究提供了新場域，粉絲及其文化樣態(tài)存在著積極且具有創(chuàng)造性的成分。粉絲領(lǐng)袖的存在價值正如水中鯰魚之喻，需要不斷被審視，并對其發(fā)展做出積極引導(dǎo)。

注釋：

①[美]亨利·詹金斯.融合文化：新媒體與舊媒體的沖突地帶[M].杜永明 譯.北京:商務(wù)印書館,2019:30-31.

②曾一果.從“圈地自萌”到“文化出圈”——社交媒介環(huán)境下“飯圈”文化的自我突破[J].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿,2020(19):6-13.

③呂鵬,張原.青少年“飯圈文化”的社會學(xué)視角解讀[J].中國青年研究,2019(05):64-72.

④欒軼玫.粉絲偶像“互魅”心理機制研究[J].視聽界,2020(06):125.

⑤蔡騏.網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中的趣緣文化傳播[J].新聞與傳播研究,2014(09):5-23+126.

⑥鞠春彥,楊軒.核心粉絲是如何煉成的——基于文化資本視角下的粉絲社群研究 [J].中國青年研究,2019(07):84-90.

⑦彭蘭.新媒體用戶研究：節(jié)點化、媒介化、賽博格化的人[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2020:139.

⑧王藝璇.網(wǎng)絡(luò)時代粉絲社群的形成機制研究——以鹿晗粉絲群體“鹿飯”為例[J].學(xué)術(shù)界,2017(03):91-103+324-325.

⑨粉絲經(jīng)濟(jì)用戶調(diào)研報告 [EB/OL].36氪研究,2019-01-18.https://36kr.com/p/1723103526913.