中國(guó)動(dòng)畫電影中的非遺元素表達(dá)

高湘琳

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）作為傳統(tǒng)文化的濃縮，是我國(guó)重要的文化瑰寶。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)非遺文化了解和認(rèn)知的途徑與方式正在發(fā)生變化，這些文化瑰寶也隨之越來越淡出人們的視線。非遺的傳承與保護(hù)正在面臨新的考驗(yàn)，迫切需要人們大膽地創(chuàng)新與探索，避免其被時(shí)代洪流湮沒。

中國(guó)的動(dòng)畫電影自創(chuàng)作初期開始就以“中國(guó)學(xué)派”聞名，即以動(dòng)畫創(chuàng)作中根植于中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)資源的動(dòng)畫美術(shù)風(fēng)格為主，融合傳統(tǒng)風(fēng)格的音樂及民間故事、時(shí)代生活等本土題材的動(dòng)畫電影風(fēng)格。這樣的獨(dú)特風(fēng)格使得中國(guó)動(dòng)畫電影成為我國(guó)非遺的傳播平臺(tái)之一。近幾年，中國(guó)動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，動(dòng)畫電影作為現(xiàn)在中國(guó)最炙手可熱的電影類型之一，在創(chuàng)作風(fēng)格上對(duì)早期的“中國(guó)學(xué)派”進(jìn)行了沿襲與創(chuàng)新，深受廣大觀眾，特別是當(dāng)前非遺傳承與保護(hù)的主力軍——青少年群體的關(guān)注與喜愛。同時(shí)，相比真人電影，動(dòng)畫電影更具想象力和表現(xiàn)力，可以充分展現(xiàn)非遺元素的魅力，其對(duì)非遺元素的應(yīng)用也非常靈活和開放。中國(guó)動(dòng)畫電影在創(chuàng)作中融入非遺元素，使非遺在動(dòng)畫電影中實(shí)現(xiàn)了從言傳身授的傳承到動(dòng)畫影像的傳承這一轉(zhuǎn)變，同時(shí)也為中國(guó)動(dòng)畫電影增添了濃厚的傳統(tǒng)文化氣韻。然而，目前的中國(guó)動(dòng)畫電影仍處于起步階段，雖然存在一些質(zhì)量較高的作品，但數(shù)量較少，對(duì)非遺元素的展現(xiàn)也具有一定的局限性。因此，本文試從內(nèi)容選材、題材類型和視聽語(yǔ)言三個(gè)方面，對(duì)非遺元素在中國(guó)動(dòng)畫電影中的表達(dá)策略和發(fā)展路徑進(jìn)行研究與探索。

一、民間文學(xué)的選材借鑒

民間文學(xué)是一種以口口相傳的方式來創(chuàng)作和流傳的文學(xué)藝術(shù)，是過去中國(guó)歷史文化和社會(huì)生活的縮影，亦是人們傳達(dá)信仰、知識(shí)、道德、規(guī)范的載體，更是必不可少的非遺類別之一。民間文學(xué)以充滿奇幻想象的神話傳說為主，而動(dòng)畫則被稱為“視覺文化時(shí)代的童話”。因此，動(dòng)畫電影與民間文學(xué)在幻想性上有著強(qiáng)烈的共通性。中國(guó)的動(dòng)畫電影作品從創(chuàng)作初期就不斷從民間文學(xué)中吸收養(yǎng)分，如《寶蓮燈》《一幅僮錦》《除夕的故事》《十二生肖》《九色鹿》《鯉魚跳龍門》等作品均將中國(guó)傳統(tǒng)民間非遺故事作為藍(lán)本進(jìn)行改編創(chuàng)作。近幾年，中國(guó)的動(dòng)畫電影發(fā)展步入了新時(shí)期，出現(xiàn)了一批高質(zhì)量、高口碑、高票房的優(yōu)秀作品，如《哪吒之魔童降世》《白蛇：緣起》《新神榜：哪吒重生》《白蛇2：青蛇劫起》等。這些動(dòng)畫電影均改編自我國(guó)被收錄進(jìn)各級(jí)非遺名錄的民間文學(xué)。可見，以民間文學(xué)為故事創(chuàng)作的原型進(jìn)行改編和重構(gòu)是目前中國(guó)動(dòng)畫電影創(chuàng)作的主流。

總體來看，中國(guó)動(dòng)畫電影將民間文學(xué)作為故事內(nèi)容進(jìn)行動(dòng)畫化的方式主要包括“重現(xiàn)式動(dòng)畫化”和“重構(gòu)式動(dòng)畫化”兩種。重現(xiàn)式動(dòng)畫化即影片整體上講述的故事與民間文學(xué)原著幾乎相同，情節(jié)走向和故事脈絡(luò)大致吻合。重現(xiàn)式動(dòng)畫化雖然會(huì)因創(chuàng)作過程中創(chuàng)作者對(duì)元文本的藝術(shù)理解、個(gè)人的創(chuàng)作意圖以及當(dāng)下的時(shí)代變化等因素，導(dǎo)致影片與原著所傳達(dá)的主要思想之間存在一定程度的偏差，但其對(duì)原著故事的結(jié)構(gòu)和情節(jié)本身不會(huì)做大的改變。我國(guó)早期改編自民間文學(xué)作品的動(dòng)畫電影大部分是按照重現(xiàn)式的方式進(jìn)行創(chuàng)作的。比如，1979年上映的動(dòng)畫電影《哪吒鬧?！罚m然故事內(nèi)容與原本的哪吒?jìng)髡f較為一致，但在表達(dá)方式上的設(shè)計(jì)和對(duì)于故事情節(jié)節(jié)奏的把控，使得影片實(shí)現(xiàn)了主題和立意上的創(chuàng)新。原本的哪吒?jìng)髡f所傳達(dá)出的主題思想是正義、善良、勇敢、不懼強(qiáng)權(quán)、一心為民，而《哪吒鬧?！匪憩F(xiàn)的主題核心則在于“反叛精神”，是對(duì)封建禮教的抨擊和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“父權(quán)”思想的反抗。這樣的動(dòng)畫化方式既保證了對(duì)民間文學(xué)故事本身的還原與傳承，又根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步不斷更新傳說故事所傳達(dá)的思想內(nèi)涵，使其更符合當(dāng)下語(yǔ)境的精神需求。但隨著時(shí)間的推移，這樣的表現(xiàn)方式重復(fù)推出耳熟能詳?shù)墓适虑楣?jié)，缺乏新意，漸漸難以引起更多的關(guān)注。

重構(gòu)式動(dòng)畫化即“舊瓶裝新酒”，先對(duì)原著進(jìn)行碎片化的解構(gòu)，再選取原著的碎片并加上新的故事情節(jié)對(duì)其進(jìn)行重構(gòu)，創(chuàng)造出新的故事。近幾年，中國(guó)動(dòng)畫電影在融入民間文學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)主要采用的就是這種創(chuàng)作方式。比如2019年上映的動(dòng)畫電影《白蛇：緣起》，雖然是根據(jù)“白蛇傳傳說”改編，但故事情節(jié)卻是白素貞與許仙五百年前的前世情緣。英俊瀟灑的少年俠客阿宣與機(jī)靈可愛的清麗小蛇小白相知相戀，兩人相互扶持、共同成長(zhǎng)。面對(duì)村民對(duì)蛇妖固有的偏見和國(guó)師的陰謀，阿宣甘愿舍棄人身和小白共渡難關(guān)?！栋咨撸壕壠稹凡粌H在故事情節(jié)上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，其思想內(nèi)涵也與原著所表現(xiàn)的對(duì)自由戀愛的贊美向往和對(duì)封建勢(shì)力無(wú)理束縛的憎恨完全不同，更多的是對(duì)人性善惡的思考。2021年暑期檔上映的續(xù)作《白蛇2：青蛇劫起》的改編比前作更加大膽。該片以白蛇傳說的經(jīng)典故事作為引子，挖掘原本著墨不多的青蛇的故事，講述小青為救姐姐小白，誓要走出修羅城的蛻變經(jīng)歷。影片將民間文學(xué)融進(jìn)現(xiàn)代背景，將古代的傳說故事與現(xiàn)代的性別觀念、人生觀念相結(jié)合，使白蛇傳傳說在新時(shí)代煥發(fā)新的光彩。重構(gòu)式的表現(xiàn)方式保留了原著中的代表性元素符號(hào)和能夠引起觀眾共鳴的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上對(duì)家喻戶曉的民間文學(xué)作品進(jìn)行大刀闊斧的改編與重構(gòu)，同時(shí)加入全新的情節(jié)以吸引觀眾的注意，使非遺更加貼近現(xiàn)代社會(huì)，傳達(dá)更符合當(dāng)下時(shí)代精神的思想內(nèi)涵，從而更好地進(jìn)行傳承。

但目前中國(guó)動(dòng)畫電影在故事內(nèi)容上對(duì)非遺元素的動(dòng)畫化呈現(xiàn)仍然具有一定的局限性，在取材上存在作品選擇過于集中、題材雷同的問題。中國(guó)動(dòng)畫電影應(yīng)該避免對(duì)諸如“梁祝傳說”“白蛇傳傳說”“花木蘭傳說”“哪吒?jìng)髡f”等流傳度極廣的民間文學(xué)作品進(jìn)行重復(fù)取材，避免使觀眾出現(xiàn)審美疲勞。中國(guó)經(jīng)典的民間文學(xué)還有許多同樣能夠體現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的作品，這些鮮少被注意的作品比起大家耳熟能詳?shù)墓适赂泳哂行迈r感，也更加需要被傳承和保護(hù)。

二、貼近現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新表達(dá)

將非遺元素與動(dòng)畫電影的題材和內(nèi)容結(jié)合起來進(jìn)行創(chuàng)作，是通過動(dòng)畫電影實(shí)現(xiàn)非遺傳承與保護(hù)的有效途徑。從中國(guó)動(dòng)畫電影發(fā)展初期至今，神話類題材動(dòng)畫電影就一直占據(jù)中國(guó)動(dòng)畫電影的主流，主要包括《大鬧天宮》《哪吒鬧海》《西游記之大圣歸來》《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》《新神榜：哪吒重生》《白蛇2：青蛇劫起》等改編類作品和《魁拔》《羅小黑戰(zhàn)記》等原創(chuàng)類作品。這類題材的動(dòng)畫電影因其本身不同程度地吸取了我國(guó)經(jīng)典非遺民間傳說的養(yǎng)分，如故事結(jié)構(gòu)、神話體系、法術(shù)法器等，對(duì)非遺的傳承作用毋庸置疑，而且時(shí)代久遠(yuǎn)的故事背景也為非遺元素的表達(dá)提供了天然的舞臺(tái)，使各式各樣的非遺元素自然地融入影片之中。但過于依賴神話類影片進(jìn)行非遺表達(dá)，不僅使中國(guó)動(dòng)畫電影中非遺元素的種類和表現(xiàn)形式受到題材的局限而趨于同質(zhì)化，難以突破。神話類作品奇幻的世界觀與遠(yuǎn)離當(dāng)下的時(shí)代背景還使得影片中對(duì)非遺元素的表達(dá)在一定程度上脫離真實(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，難以拉近非遺與觀眾、與時(shí)代的距離，減弱了影片對(duì)非遺的傳承作用。因此，中國(guó)動(dòng)畫電影的非遺表達(dá)在題材內(nèi)容的選擇上進(jìn)行創(chuàng)新，在貼近人民現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)實(shí)題材動(dòng)畫電影中展現(xiàn)非遺元素，使觀眾感受非遺在當(dāng)今社會(huì)依然鮮活濃烈的魅力與生命力。

青春校園類作品與非遺元素的結(jié)合是中國(guó)現(xiàn)實(shí)題材動(dòng)畫電影創(chuàng)作的新探索之一。青春校園類作品《肆式青春》《昨日青空》等動(dòng)畫電影都對(duì)非遺進(jìn)行了一定程度的表達(dá)?！端潦角啻骸分型ㄟ^男主人公對(duì)青春歲月的回憶，對(duì)非遺項(xiàng)目——湖南米粉制作技藝進(jìn)行詳細(xì)展現(xiàn)；《昨日青空》以擁有各級(jí)非遺項(xiàng)目共137項(xiàng)的浙江蘭溪為原型，描繪南方小鎮(zhèn)青年的高中生活。動(dòng)畫電影的受眾群體以青少年為主，大部分受眾仍未脫離校園生活。因此，中國(guó)動(dòng)畫電影對(duì)青春校園題材的非遺表達(dá)有助于貼近青少年受眾的日常生活，更容易引起他們的共鳴。將青春歲月與非遺元素相結(jié)合，也更容易拉近非遺與觀眾之間的距離，便于觀眾理解和接受，從而實(shí)現(xiàn)更廣泛、更深入的傳播效果。

與此同時(shí)，“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”是非遺名錄中的重要分類，中國(guó)動(dòng)畫電影以此為突破點(diǎn)，進(jìn)行了競(jìng)技體育類動(dòng)畫電影的探索。中國(guó)的武術(shù)、舞獅、圍棋、象棋等項(xiàng)目有著豐富的歷史素材、文化內(nèi)涵和時(shí)代意義，以此為題材進(jìn)行動(dòng)畫電影的創(chuàng)作，不僅可以使觀眾深入了解這些體育項(xiàng)目，還可以通過與現(xiàn)代體育精神的結(jié)合，打造熱血、拼搏、向上的精神情懷，引起觀眾的廣泛認(rèn)同，從而引發(fā)其對(duì)非遺元素所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵的認(rèn)同與共鳴。2021年年末上映的《雄獅少年》就以“舞獅”為主題，講述三位小鎮(zhèn)少年通過舞獅從“病貓”到“雄獅”的成長(zhǎng)蛻變。該片融入了當(dāng)下時(shí)代非遺傳承、留守兒童、城鄉(xiāng)差距等問題，引發(fā)了大眾對(duì)舞獅的關(guān)注，極大地促進(jìn)了非遺的傳承。

盡管中國(guó)動(dòng)畫電影對(duì)非遺元素的表達(dá)進(jìn)行了許多貼近現(xiàn)實(shí)的類型嘗試，但仍有等待填補(bǔ)的空白。其中，傳記類的動(dòng)畫電影作為目前中國(guó)動(dòng)畫電影創(chuàng)作甚少涉足的題材類型，需要被關(guān)注和探索。傳統(tǒng)手工技藝類非遺有著自身獨(dú)具特色的專業(yè)知識(shí)與技能，且具有自身特有的職業(yè)文化和職業(yè)追求。中國(guó)動(dòng)畫電影可以利用傳記這一類型，以一個(gè)人或者幾個(gè)人為著眼點(diǎn)，通過對(duì)其成長(zhǎng)過程的詳細(xì)記錄，展現(xiàn)傳統(tǒng)手工技藝的相關(guān)知識(shí)、具體流程與精美作品。如此一來，不僅能保證影片內(nèi)容上的故事性和可看性，還能夠保證傳統(tǒng)手工技藝傳播時(shí)的完整性，受眾對(duì)非遺的了解也在觀看過程中自然完成①。此類動(dòng)畫電影作品喚起了觀眾對(duì)非遺的保護(hù)意識(shí)和傳承欲望，從而實(shí)現(xiàn)深度傳播，更好地進(jìn)行非遺元素的展現(xiàn)。

三、視聽元素的直觀呈現(xiàn)

一部動(dòng)畫電影的藝術(shù)風(fēng)格主要受到影片視聽語(yǔ)言的影響。視聽語(yǔ)言的設(shè)計(jì)直接反映了藝術(shù)作品風(fēng)格與創(chuàng)作水平，是影片想象力和創(chuàng)造力的重要載體。中國(guó)的動(dòng)畫電影在視聽語(yǔ)言設(shè)計(jì)上對(duì)非遺元素的表現(xiàn)使影片在整體創(chuàng)作風(fēng)格上呈現(xiàn)出濃厚的“中國(guó)風(fēng)”。

從視覺表現(xiàn)上看，美術(shù)元素的運(yùn)用直接呈現(xiàn)出視覺效果，是人們第一眼看到影片后對(duì)影片形成的整體印象。動(dòng)畫電影是一種格外注重視覺效果的電影類型，所以影片的美術(shù)設(shè)計(jì)是視覺影像呈現(xiàn)的基礎(chǔ)。觀眾觀看一部動(dòng)畫電影，最先注意到的也是影片視覺效果的呈現(xiàn)。因此，為了打造出具有文化特色和民族烙印的動(dòng)畫電影，中國(guó)動(dòng)畫電影的創(chuàng)作者在影片的視覺表現(xiàn)上融入了大量的非遺元素。我國(guó)許多非遺本身就帶有強(qiáng)烈的、具有中國(guó)意蘊(yùn)的視覺美感，如書法、年畫、剪紙等美術(shù)類非遺項(xiàng)目。中國(guó)動(dòng)畫電影通過在美術(shù)設(shè)計(jì)上融入非遺元素，實(shí)現(xiàn)了獨(dú)具中國(guó)特色的非遺動(dòng)畫化表達(dá)，同時(shí)，民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、繪畫技藝、傳統(tǒng)手工藝等非遺項(xiàng)目也能夠得到動(dòng)態(tài)化的呈現(xiàn)。比如，中國(guó)早期剪紙動(dòng)畫電影《金色的海螺》的畫面全部由剪紙制作而成，《大鬧天宮》在造型上吸收了民間年畫、版畫的美術(shù)特征，《白蛇：緣起》《白蛇2：青蛇劫起》在人物服裝配飾的設(shè)計(jì)上加入了傳統(tǒng)刺繡、織造、香包等非遺元素，《西游記之大圣歸來》借鑒了書法、剪紙、篆刻等元素強(qiáng)化“中國(guó)風(fēng)”的美術(shù)風(fēng)格?！缎郦{少年》在影片開頭將中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫與非遺項(xiàng)目“舞獅”的介紹進(jìn)行融合，奠定了影片獨(dú)特鮮明的中國(guó)風(fēng)格，畫面中對(duì)“獅頭”的多次特寫與細(xì)致描繪為觀眾帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊，大量展示舞獅動(dòng)作和場(chǎng)景的鏡頭也為影片增色不少，讓觀眾對(duì)舞獅產(chǎn)生了濃厚的興趣。

從聽覺表現(xiàn)上看，聲音是動(dòng)畫電影不可分割的一部分，也是塑造影片整體藝術(shù)風(fēng)格不可或缺的組成部分。將非遺中的聲音元素融入動(dòng)畫電影中，也可以使影片的中國(guó)風(fēng)格更加明顯、更加完整。我國(guó)本身?yè)碛写罅恳魳奉惖姆沁z項(xiàng)目，它們多樣的種類與風(fēng)格背后有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。動(dòng)畫電影在配樂上將非遺中的音樂元素融入片中，進(jìn)行直接或間接的呈現(xiàn)。直接呈現(xiàn)指的是將包含音樂元素的非遺直接借由影片中人物的行為動(dòng)作表現(xiàn)出來。比如，水墨動(dòng)畫電影《山水情》通過人物的數(shù)段古琴演奏展現(xiàn)少年學(xué)習(xí)古琴技藝的成長(zhǎng)過程，并且邀請(qǐng)了我國(guó)著名的古琴藝術(shù)家龔一先生為影片中角色的演奏進(jìn)行配樂。間接呈現(xiàn)則指在影片的背景音樂中加入非遺元素進(jìn)行渲染和烘托。比如，《大鬧天宮》的配樂融合了廣東曲牌音樂“三六板”，《哪吒之魔童降世》的配樂均以嗩吶、洞簫、笙管、古箏、鑼鼓等民族樂器為主進(jìn)行演奏②。除了音樂，在人物配音上對(duì)語(yǔ)言的設(shè)計(jì)也是非遺元素在動(dòng)畫電影中重要的表現(xiàn)形式?！段饔斡浿笫w來》中混沌妖王獻(xiàn)祭時(shí)唱的那段幽怨婉轉(zhuǎn)的昆曲《祭天化顏歌》讓人回味無(wú)窮，《哪吒之魔童降世》中太乙真人一口流利的四川方言讓人捧腹大笑，《雄獅少年》更是特地制作了粵語(yǔ)配音版的影片在院線與網(wǎng)絡(luò)上映。這樣的設(shè)計(jì)既貼合了人物形象，使人物更加生動(dòng)立體，又恰到好處地融入了非遺的元素，使影片傳遞出獨(dú)特的中國(guó)韻味。

中國(guó)動(dòng)畫電影雖然在視聽語(yǔ)言的設(shè)計(jì)上始終不斷努力營(yíng)造中國(guó)特色，傳承傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)民族精神，但整體的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)尚處于發(fā)展初期，仍有值得學(xué)習(xí)和探索的地方?，F(xiàn)階段，中國(guó)動(dòng)畫電影在視覺方面尚未擺脫美、日兩國(guó)在美學(xué)風(fēng)格上的影響，尤其是在人物造型的設(shè)計(jì)上較為雷同，亟待建立起具有中國(guó)特色的人物設(shè)計(jì)風(fēng)格。在聽覺方面，中國(guó)動(dòng)畫電影大部分主題曲傳唱度不高，影片配樂也缺乏記憶點(diǎn)，難以給觀眾留下深刻的印象，因此對(duì)非遺的傳承力度難免不足。中國(guó)動(dòng)畫電影可以在影片的聽覺制作上注重質(zhì)量的提升和記憶點(diǎn)的創(chuàng)作，或多結(jié)合傳統(tǒng)戲曲和民歌小調(diào)，在表演形式上進(jìn)行創(chuàng)新，使觀眾耳目一新，實(shí)現(xiàn)更加廣泛的傳播③。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有豐富且深厚的藝術(shù)內(nèi)涵與傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，能夠?yàn)橹袊?guó)動(dòng)畫電影的創(chuàng)作提供大量的藝術(shù)資源，推動(dòng)中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。為了使非遺項(xiàng)目更好地實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的“言傳身教”轉(zhuǎn)化為具象可感的、永久留存的動(dòng)畫影像作品，未來需要繼續(xù)研究中國(guó)動(dòng)畫電影對(duì)非遺元素的表達(dá)策略，探索非遺動(dòng)畫化的新途徑、新方向?？梢韵嘈?，未來將會(huì)有更多弘揚(yáng)時(shí)代精神、彰顯民族風(fēng)格的非遺動(dòng)畫呈現(xiàn)在觀眾眼前，“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫電影也將在非遺元素的不斷融入中迎接新的輝煌。

注釋：

①陳少峰.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫化傳承與傳播研究[D].濟(jì)南:山東大學(xué),2014.

②黃永林,徐金龍.國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫民族化的成功之道及啟示[J].云夢(mèng)學(xué)刊,2011(06):81-86.

③龔春英.“非遺+動(dòng)漫”式傳播策略研究[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào),2021(01):26-30.