《資治通鑒》書名的定名、異稱及影響*

李 旭 黃 威

(哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院,黑龍江哈爾濱 150000)

《資治通鑒》,編年體史書巨著,記述了戰(zhàn)國到五代共1362 年的歷史,共294 卷,為北宋司馬光主持編撰,因其史料鴻富、編寫質(zhì)量精良,自其產(chǎn)生之時,就得到了歷朝學(xué)者的重視。 一般認(rèn)為,該書由神宗賜名,取“鑒于往事,有資于治道”之義。 我們認(rèn)同這一觀點,然而,也有學(xué)者提出過異議(詳下文),很有必要加以厘清。 更為重要的是,學(xué)界很少有人注意到《資治通鑒》在定名之前,其書名經(jīng)歷了一個演變過程,在定名之后其書名對同類古書命名產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 鑒于此,我們將從定名、異稱與影響三個角度,對《資治通鑒》的書名加以深入考察。

1 《資治通鑒》的定名

1.1 定名者身份

關(guān)于《資治通鑒》的定名者身份,學(xué)界基本持“神宗賜名”說,如宋晁公武《郡齋讀書志》卷五云:

神宗賜名《資治通鑒》,御制序以冠其首,且以為賢于荀悅云。[1]

又,宋陳振孫《直齋書錄解題》卷四云:

神宗御制序,賜名《資治通鑒》。 及補外,聽以書局自隨。[2]

又,宋章如愚《群書考索》卷之十六云:

神宗制序,賜名《資治通鑒》,命經(jīng)筵進(jìn)讀。[3]

可見,宋代學(xué)者對于該書的定名幾乎眾口一辭,均認(rèn)為書名“資治通鑒”一名為宋神宗所賜。 受宋人影響,后世學(xué)者多持此觀點,如元馬端臨《文獻(xiàn)通考》[4]、明楊慎《升庵集》[5]中均有類似表述。

但也有學(xué)者對此提出過異議。 陳支平說:“宋代著名學(xué)者司馬光在撰寫編年體中國史學(xué)巨著時,把他的這部著作起名為《資治通鑒》?！盵6]但陳先生并沒有給出支撐這一觀點的證據(jù),這種主張值得懷疑。

還有一種觀點認(rèn)為,《資治通鑒》是由英宗皇帝趙曙命名。 這種說法主要出現(xiàn)在一些明代刻本的序言中。 如明嘉靖刻本《資治通鑒》孔天胤題辭曰:

故英宗親賜名為《資治通鑒》,神宗親敘其為“博而得其要,簡而周于事,典刑之總會,冊牘之淵林”。[7]

又,明天啟刻本《資治通鑒》陳仁錫云:

英宗悅,為置局秘閣,賜名《資治通鑒》,神宗序之。[8]

孔天胤與陳仁錫都是明代較為知名的學(xué)者與出版商,組織刊印過許多部經(jīng)典,此二人持“英宗賜名”說可以側(cè)面反映出當(dāng)時對《資治通鑒》的定名者并不是十分確定的。 比較這兩部刻本,孔刻本沒有增刊胡注,應(yīng)是直接據(jù)自宋本。 傅增湘在《藏園群書經(jīng)眼錄》中稱孔刻本:“此明刊白文無注本文字從宋本出,久為世所珍重,《儀顧堂續(xù)跋》云以胡注本相校,歷舉數(shù)十條,脫誤至數(shù)千字,當(dāng)與宋本同觀。”[9]而陳刻本不僅增刊了胡注,序言也比孔刻本多出了許多篇。 孔刻本正文前有《重梓〈資治通鑒〉序》《題辭》《治平〈資治通鑒〉事略》《司馬光進(jìn)〈資治通鑒〉表》,陳刻本則有《評〈資治通鑒〉序》(李孫辰撰)、《評〈資治通鑒〉序》(陳仁錫撰)、《治平〈資治通鑒〉事略》《司馬光進(jìn)〈資治通鑒〉表》《音注〈資治通鑒〉序》《〈資治通鑒〉釋文辨誤》《〈資治通鑒〉序》。

值得注意的是,陳刻本收錄的《〈資治通鑒〉序》只有標(biāo)題并無正文,而孔刻本并未收錄《〈資治通鑒〉序》。 《〈資治通鑒〉序》乃神宗欽賜,其中“故賜其書名曰《資治通鑒》,以著朕之志焉耳”可以作為“神宗賜名”最直接的證據(jù),但如此重要的序言卻皆不見于這兩種刻本。 究其原因,根據(jù)清人王鳴盛考證道“宋神宗御制《〈資治通鑒〉序》,諸刻本皆不載,余姚盧學(xué)士文弨從宋本鈔得,刻入《群書拾補》”[10]“《資治通鑒》有神宗御制序,前明刻本皆佚去”[11],這篇《〈資治通鑒〉序》因某種原因佚失了,所以未見于大部分刻本。 而孔陳二人在出版《資治通鑒》時皆未見過該序言,也就無法確定“神宗賜名”。 而兩種刻本所錄《治平〈資治通鑒〉事略》中關(guān)于《資治通鑒》賜名的描述又不甚清晰:

英宗悅之,命續(xù)其書,置局秘閣,以劉恕、趙君錫同修。 四年十月己酉,初御邇英。 甲寅,初進(jìn)讀,賜名《資治通鑒》,神宗親制序而賜光。[12]

由此可以推測,孔、陳二人應(yīng)是受了這段話的影響,認(rèn)為英宗賜名神宗制序。 但據(jù)《宋史·本紀(jì)第十四·神宗》載:

四年正月丁巳,英廟崩,帝即皇帝位……己酉,初御邇英閣,召侍臣講讀經(jīng)史……甲寅,制《〈資治通鑒〉序》賜司馬光。[13]

可知,英宗在治平四年正月丁巳就已去世,《事略》中描述發(fā)生在己酉、甲寅的事都是神宗時期。因此,英宗賜名說為誤判。 但此處依然存在疑點:孔、陳兩刻本都收錄了《司馬光進(jìn)〈資治通鑒〉表》,該表是元豐七年(1084)十一月《資治通鑒》成書后,司馬光隨書進(jìn)呈給神宗皇帝的。 司馬光在其中寫道:“先奉敕編集歷代君臣事跡,又奉圣旨,賜名《資治通鑒》,今已了畢者,伏念……陛下紹膺大統(tǒng),欽承先志,寵以冠序,錫之嘉名,每開經(jīng)筵,常令進(jìn)讀?！盵14]根據(jù)該表也可判斷出《資治通鑒》乃是神宗賜名,不知何故孔、陳二人皆未注意到。

1.2 書名含義

《〈資治通鑒〉序》中神宗提到了賜“資治通鑒”這一書名的原因:

至于荒墜顛危,可見前車之失,亂賊奸宄,厥有履霜之漸。 《詩》云:“商鑒不遠(yuǎn),在夏后之世?！惫寿n其書名曰《資治通鑒》,以著朕之志焉耳。[15]

“商鑒不遠(yuǎn),在夏后之世”出自《詩經(jīng)·大雅·蕩》,是一首諫詩。 作者托言文王諷刺厲王殘暴之行,原句為:“文王曰咨,咨女殷商。 人亦有言:顛沛之揭,枝葉未有害,本實先撥。 殷鑒不遠(yuǎn),在夏后之世。”[16]在《周書·召誥》中也有類似之句,“我不可不監(jiān)于有夏,亦不可不監(jiān)于有殷”[17],此句是周公告誡成王要以前代得失為鑒。 可以看出,神宗賜名《資治通鑒》有以前代之鑒自省之意。

胡三省《新注〈資治通鑒〉序》中也提到了神宗賜名的含義:

宋朝英宗皇帝命司馬光論次歷代君臣事跡為編年一書,神宗皇帝以“鑒于往事,有資于治道”,賜名曰《資治通鑒》,且為序其造端立意之由。[18]

胡氏稱神宗賜“資治通鑒”之名是源于“鑒于往事,有資于治道”,但此句卻并未見于神宗的《通鑒序》或是司馬光的《進(jìn)書表》。 胡三省是從何而知這句話尚不可考,不過該句含義與“商鑒在夏”類似,都指統(tǒng)治者治理國家要以歷代得失為鑒。

后人關(guān)于《資治通鑒》書名含義的分析當(dāng)屬清人王夫之最為細(xì)致,他在《讀通鑒論·敘論四》中曰:

得可資,失亦可資也;同可資,異亦可資也。 故治之所資,惟在一心,而史特其鑒也。

故論鑒者,于其得也,而必推其所以得;于其失也,而必推其所以失。 其得也,必思易其跡而何以亦得;其失也,必思就其偏而何以救失。 乃可為治之資,而不僅如鑒之徒縣于室、無與炤之者也。

其曰 “通”者,何也? 君道在焉,國是在焉,民情在焉,邊防在焉,臣誼在焉,臣節(jié)在焉,士之行己以無辱者在焉,學(xué)之守正而不陂者在焉。 雖扼窮獨處,而可以自淑,可以誨人,可以知道而樂,故曰“通”也。[19]

王夫之認(rèn)為,歷史上的得與失、同與異皆可視為“治之所資”,而“鑒”不僅要鑒得失,還要思考得失背后的原因,因何而得,何以救失。 “通”則是具有普世價值的、真理性的道理,不僅包含君臣之道,也包含了儒家宣揚的君子修身之道。

2 《資治通鑒》的異稱

《資治通鑒》,亦可簡稱為《通鑒》。 通常情況下,在古籍中重名的書籍很多,容易造成同名異書的混亂,但提及“資治通鑒”或“通鑒”卻不會如此。 究其因,一是《資治通鑒》地位極高,那些書名中同樣含有“通鑒”二字的書籍關(guān)注度與流傳度都遠(yuǎn)不及《資治通鑒》,故不會造成混亂;另,宋神宗在為《資治通鑒》命名時選取的典故來自周公對成王的告誡,或者說是周公對統(tǒng)治者如何治理國家的告誡,故這一典故本身就具有極大的使用局限,也就極大地減小了“同名異書”現(xiàn)象的產(chǎn)生可能。

但因《資治通鑒》的成書是由私修轉(zhuǎn)為官修,在神宗正式賜名前,《資治通鑒》有過階段性命名,后世對于該書異稱也存在誤解,故仍有厘清之必要。

2.1 《通志》

辨明《通志》與《資治通鑒》的關(guān)系,需從司馬光的《歷年圖》說起。 根據(jù)《記〈歷年圖〉后》:

光頃歲讀史,患其文繁事廣,不能得其綱要,又諸國分列,歲時先后參差不齊,乃止采共和以來,下訖五代,略記國家興衰大跡,集為五圖。 每圖為五重,每重為六十行,每行紀(jì)年之事。 其年取一國為主,而以朱書他國元年綴于其下。 蓋欲指其元年,以推二、三、四、五,則從可知矣。 凡一千八百年,命曰《歷年圖》。 其書雜亂無法,聊以私便于討論,不敢布于他人也。 不意趙君摹刻于版?zhèn)髦?蜀人梁山令孟君得其一通以相示。 始光率意為此書,茍?zhí)煜路且唤y(tǒng),則漫以一國主其年,固不能辨其正閏。 而趙君乃易其名曰《帝統(tǒng)》,非光志也。 趙君頗有所增損,仍變其卷帙,又傳寫多脫誤,今此淺陋之書既不可掩,因刊正使復(fù)其舊而歸之。[20]

由此可知,司馬光在讀史時因其“文繁事廣”不夠一目了然,于是將從西周共和元年至五代間發(fā)生的國家興衰大事制為五圖,并命名為《歷年圖》。 司馬光制圖本為自用,后卻被趙君盜版更名為《帝統(tǒng)》并傳播,且內(nèi)容也有所增損。 既然《歷年圖》已經(jīng)被世人所見,司馬光于是“刊正使復(fù)其舊而歸之”,將其稍作修改,于治平元年(1064)呈給英宗[21],被呈上去的即為后世所說的“經(jīng)進(jìn)本”或“經(jīng)修本”《歷年圖》。 經(jīng)進(jìn)本《歷年圖》在朝代時間上短于之前的《歷年圖》,從“上采共和以來下訖五代”縮短為“上自周威烈王二十三年,下盡周世宗顯德六年”[22],這個時間也正是《資治通鑒》的起止時間。 在此之后,司馬光以經(jīng)進(jìn)本《歷年圖》為綱,開始著手編史,于治平三年(1066)正月將《通志》呈于英宗[23]。 根據(jù)《進(jìn)〈通志〉表》“臣有先所述《通志》八卷,起周威烈王二十三年,盡秦二世三年”[24],《通志》這八卷其實就是《資治通鑒》中的周紀(jì)五卷、秦紀(jì)三卷。 在《通志》進(jìn)呈后,“宋英宗治平三年(1066)四月辛丑,命龍圖閣直學(xué)士兼侍講司馬光編歷代君臣事跡”,司馬光請奏“若續(xù)此書,乞亦以《通志》為名”[25]。可見,司馬光本意是將《資治通鑒》命名為《通志》,但英宗“令按所書八卷編集,俟書成取旨賜名”[26],并沒有采納司馬光的建議。

根據(jù)以上文獻(xiàn)記載可得出兩個結(jié)論。 其一,《歷年圖》共有三個版本,一是最初司馬遷自用的“草稿本”,二是被趙君盜版的《帝統(tǒng)》,三是修訂后上呈英宗的經(jīng)進(jìn)本,該版本可視為《資治通鑒》的大綱。 其二,在神宗賜名《資治通鑒》前,司馬光已將其命名為《通志》,故《通志》即可視為《資治通鑒》一書的階段性命名,也可視為《資治通鑒》的同書異名。

2.2 《歷代君臣事跡》

根據(jù)《司馬光進(jìn)〈資治通鑒〉表》可知,英宗命司馬光作《資治通鑒》以“編歷代君臣事跡”:

先奉敕編集歷代君臣事跡,又奉圣旨,賜名《資治通鑒》,今已了畢者,伏念。[27]

又,《〈資治通鑒〉序》:

嘗命龍圖閣直學(xué)士司馬光論次歷代君臣事跡。[28]

又,《新注〈資治通鑒〉序》:

宋朝英宗皇帝命司馬光論次歷代君臣事跡為編年一書。[29]

因此,又有學(xué)者認(rèn)為《歷代君臣事跡》為《資治通鑒》的曾用名①如姜鵬教授在其復(fù)旦公開課《〈資治通鑒〉導(dǎo)讀》第1.2.2 堂課《〈資治通鑒〉的名稱變化》中認(rèn)為《歷代君臣事跡》是《資治通鑒》的“小名”。 此外,姜教授在2014 年接受澎湃新聞采訪《為什么說〈資治通鑒〉是“皇帝教科書”?》中也有類似表述:“《冊府元龜》和《資治通鑒》在正式定名之前都叫《歷代君臣事跡》?！薄?實際上這是一種誤解。 產(chǎn)生該誤會的原因在于,在《資治通鑒》成書之前,宋真宗于“景德二年九月,命刑部侍郎資政殿學(xué)士王欽若、右司諫知制誥楊億修‘歷代君臣事跡’”[30],也就是今日所見的《冊府元龜》。 “宋王欽若、楊億等奉敕撰。 真宗景德二年,詔編修‘歷代君臣事跡’,以欽若提總,同修者十五人。 至祥符六年書成,賜名制序?！盵31]二者編修目的相同,故內(nèi)容與體例也有相似之處,“從編撰方法而言,《資治通鑒》顯然受了《元龜》的影響。 二書皆以資料長編的方式收集材料,盡量將前代文獻(xiàn)所載有關(guān)事類收集起來?！盵32]因此在書名問題上,《歷代君臣事跡》為《冊府元龜》的異稱,而非《資治通鑒》,上引各序中的“歷代君臣事跡”沒有加上書名號是正確的。

3 《資治通鑒》書名的影響

3.1 相關(guān)典籍的命名

《資治通鑒》書名定名后,對其后相關(guān)或同類典籍的命名產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 在神宗賜名后,司馬光就開始以“通鑒”為名創(chuàng)作與《資治通鑒》相關(guān)的著作,如《資治通鑒目錄》與《資治通鑒考異》。 《資治通鑒目錄》[33]簡稱《目錄》,30 卷,因其“提綱挈要,并成斯編,使相輔而行,端緒易于循覽”,故有學(xué)者認(rèn)為《目錄》為《資治通鑒》的提綱。 《資治通鑒考異》[34],簡稱《通鑒考異》,30 卷,用以考訂《資治通鑒》存疑的內(nèi)容。 此外還有《通鑒舉要例》[35]與《通鑒節(jié)文》[36],據(jù)傳這兩部也是司馬光所撰,是《資治通鑒》的簡化版,但已不存于世。 與《通鑒》關(guān)系密切的還有一部《通鑒釋例》[37],亦稱《通鑒前例》,是司馬光的曾孫司馬伋根據(jù)司馬光的遺稿編成,可用于研究《通鑒》書法凡例。 除此之外,與司馬光同修《資治通鑒》的劉恕還作《通鑒外紀(jì)》[38],其子劉羲仲作《通鑒問疑》[39]。 《通鑒外紀(jì)》共10 卷,記載西周共和庚申至威烈王二十二年,在時間上補充了《資治通鑒》沒有記載的上古歷史。 《通鑒問疑》共一卷,主要內(nèi)容為司馬光與劉恕的“往還論難之詞”。

在此之后,《資治通鑒》的相關(guān)書籍依舊層出不窮。 宋王應(yīng)麟有《通鑒地理通釋》[40]14 卷,專門研究《資治通鑒》的地理相關(guān)問題。 宋李燾有《續(xù)資治通鑒長編》[41],現(xiàn)存520 卷。 李氏繼承了司馬光修史收集材料的“長編法”,故稱自己的著作為《續(xù)資治通鑒長編》。 宋朱熹有《通鑒綱目》[42],簡稱《綱目》,59 卷,主要是修訂《資治通鑒》的“正統(tǒng)觀”?！锻ㄨb綱目》的體例產(chǎn)生了極大影響,開創(chuàng)了史書編纂的全新體例“綱目法”,據(jù)此還出現(xiàn)了一批與《綱目》相關(guān)的書籍①如《宋史·藝文志》載劉友益《通鑒綱目書法》、郝經(jīng)《通鑒書法》、王幼學(xué)《資治通鑒綱目集覽》、徐昭文《通鑒綱目考證》、金居敬《通鑒綱目凡例考異》、吳迂《重定綱目》等,均為此類。 此外,《通鑒綱目》存在異書同名的現(xiàn)象,陳亮也撰寫過《通鑒綱目》,共23 卷,但內(nèi)容如今已不可考。。 宋金履祥有《通鑒前編》[43]18卷,另有《舉要》三卷,時間上起唐堯,下至威烈王二十二年,“在于引經(jīng)據(jù)典,以矯劉恕《外紀(jì)》之好奇。”元陳樹有《通鑒續(xù)編》[44]24 卷,“全仿《綱目》之例”但“仍襲《通鑒》之名”,可補《宋史》之謬誤及不足。 元胡三省有《資治通鑒釋文辨誤》[45],簡稱《釋文辨誤》,12 卷。 胡氏著《〈資治通鑒〉音注》時,發(fā)現(xiàn)史炤《通鑒釋文》訛謬之處極多,故著書辨證其誤。 后清人陳景云作《通鑒胡注舉正》一卷,考訂《釋文辨誤》之誤。

3.2 相關(guān)典籍的命名規(guī)律

后世存在如此多書名中包含“通鑒”二字的書籍,考其命名規(guī)律,大致可分為同類相從原則及權(quán)威性原則。

同類相從原則指同類書籍在命名時會選擇具有相同屬性的概括性短語作為書名。 那些書名中包含“通鑒”二字的書籍大多在內(nèi)容上與《資治通鑒》相關(guān),這些書籍或為《資治通鑒》做注,或?qū)δ７隆顿Y治通鑒》體例,故將“通鑒”二字加在書名中,使讀者通過書名就能對本書內(nèi)容一目了然。 以此原則命名的書籍分類可分為三類,一是在時間上與《資治通鑒》形成接續(xù)關(guān)系的,如劉恕《通鑒外紀(jì)》、李燾《續(xù)資治通鑒長編》等;二是對《資治通鑒》內(nèi)容進(jìn)行注釋考辨的,如胡三省《資治通鑒音注》、王應(yīng)麟《通鑒地理通釋》、史炤《通鑒釋文》及后來胡三省作的《通鑒釋文辨誤》等;三是為精簡內(nèi)容使其更易讀而改換體例的,如江贄《少微通鑒節(jié)要》、朱熹《通鑒綱目》、袁樞《通鑒紀(jì)事本末》等。

權(quán)威性原則指書籍定名時會選擇具有權(quán)威性的短語作為書名以提高自身的傳播度。 “通鑒”二字是神宗親賜,本就具有極高的權(quán)威性,而某些書商為了博人眼球,會刻意在與《資治通鑒》并不相關(guān)的書籍的書名中加入“通鑒”二字。 如明戴璟撰有《讀史品藻》[46],坊本卻易其名為《漢唐通鑒品藻》,更名原因一是由于書起周威烈王,終周世宗,與《資治通鑒》的時間首尾相應(yīng),二是因為書名中加入“通鑒”二字后更能彰顯此書的權(quán)威性。 晚明薛大訓(xùn)有《歷代神仙通鑒》[47],簡稱《神仙通鑒》,記載各家神仙故事,在書名中加“通鑒”二字以彰顯其權(quán)威。 后版毀重刊,更名為《列仙通紀(jì)》。

4 結(jié)語

綜上可見,《資治通鑒》的書名為神宗賜定,英宗賜名的說法實際為一種誤解。 而《資治通鑒》又名《通志》,該名為司馬光自命名,而《歷代君臣事跡》則非《資治通鑒》的異稱。 通過對《歷年圖》《帝統(tǒng)》《通志》《資治通鑒》四名關(guān)系的考察,可以窺見《資治通鑒》一書的成書過程。 《資治通鑒》這一書名對后世書籍的定名也產(chǎn)生了重大影響:《通鑒外紀(jì)》《通鑒問疑》《通鑒地理通釋》等均為依據(jù)其書名而命名;不惟如此,因該書名影響廣泛,很多與《資治通鑒》內(nèi)容無關(guān)的書籍也借鑒其書名命名,《漢唐通鑒品藻》《歷代神仙通鑒》等均屬于此類書名。