全媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)中的倫理挑戰(zhàn)
——基于信息推薦技術(shù)的研究

鮑朝勇

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的深入發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)實(shí)的距離不斷拉近，網(wǎng)絡(luò)世界和人所生活的物質(zhì)世界一道，已經(jīng)成為與人類朝夕相處的人工自然。現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)中得到聯(lián)結(jié)和延伸，網(wǎng)絡(luò)中的公共領(lǐng)域也成為人們了解世界的主要窗口。在知情和不知情中，每個(gè)人都在接入網(wǎng)絡(luò)，成為網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)中的信息提供者和接受者?！熬W(wǎng)民”概念已成為歷史，當(dāng)今社會(huì)人人都是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的公民，由此社會(huì)也進(jìn)入全媒體時(shí)代。中共中央、國(guó)務(wù)院2019年10月印發(fā)實(shí)施的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，抓好網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)是加強(qiáng)公民道德建設(shè)中的重要一環(huán)，而加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)是其中的重中之重。這一方面顯示出網(wǎng)絡(luò)已成為構(gòu)建新時(shí)代道德建設(shè)的高地，另一方面也說(shuō)明在網(wǎng)絡(luò)中開展道德引導(dǎo)工作正面臨巨大的困難。

“網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的關(guān)鍵問(wèn)題和原點(diǎn)式問(wèn)題。”①網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)的核心在于網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容生產(chǎn)與傳播的建設(shè)，特別是傳播領(lǐng)域。在現(xiàn)實(shí)空間中的內(nèi)容傳播，依靠的是傳統(tǒng)的人工編輯手段。人工編輯會(huì)將生產(chǎn)的內(nèi)容進(jìn)行人工審核，而后自上而下逐級(jí)傳播給公眾，所以人工編輯手段具有單向和層級(jí)的特點(diǎn)。而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，內(nèi)容分發(fā)的主要類型演變?yōu)榛谏缃粋鞑サ年P(guān)系型分發(fā)和基于智能推送的算法型分發(fā)兩大類，并且隨著技術(shù)智能化的加深，以“推薦”和“猜你喜歡”為代表的算法型分發(fā)逐步成為幫助人們獲取網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的主要手段。今天，抖音、快手等短視頻平臺(tái)的蓬勃發(fā)展表明智能的算法型信息推薦在技術(shù)上趨于成熟，且該技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)中的地位越發(fā)凸顯。

一、信息推薦技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)的作用

全媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的計(jì)量單位從過(guò)去的TB發(fā)展到PT和EB，再到如今的ZB和YB，網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容生產(chǎn)一直在以指數(shù)級(jí)別的方式增長(zhǎng)，說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)本身就是一個(gè)難以計(jì)算體量且數(shù)據(jù)保持指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的內(nèi)容池。由此，如今的內(nèi)容生產(chǎn)量也已經(jīng)完全超出了傳統(tǒng)人工編輯的工作能力，使得內(nèi)容生產(chǎn)和傳播間的人工中介的地位受到?jīng)_擊。作為技術(shù)物的算法型信息推薦技術(shù)成為新的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播之間的中介，并完成了網(wǎng)絡(luò)上大部分的內(nèi)容分發(fā)工作。另外，內(nèi)容生產(chǎn)呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的同時(shí)也伴隨著網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的極化現(xiàn)象，人們聚集性地涌向當(dāng)下流行的平臺(tái)，而平臺(tái)只能通過(guò)單一的窗口來(lái)滿足盡可能多的個(gè)性化需求。這便導(dǎo)致個(gè)體的人想要從內(nèi)容池中尋找到適合自己的信息，或者平臺(tái)想要精準(zhǔn)提供有價(jià)值的信息，就必須依靠網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搭建的信息推薦技術(shù)，通過(guò)“推薦”的方式將內(nèi)容池里的內(nèi)容進(jìn)行篩選分發(fā)，幫助人們獲取自己想要的內(nèi)容。事實(shí)上，在如今網(wǎng)絡(luò)視頻信息大爆炸的環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)本身的信息分發(fā)能力是決定平臺(tái)成敗的關(guān)鍵因素。

在信息分發(fā)中，算法型信息分發(fā)與關(guān)系型信息分發(fā)存在本質(zhì)區(qū)別。關(guān)系型信息分發(fā)依賴人自覺(jué)的分眾趨向與個(gè)性化需求，要求用戶依靠自身判斷建立關(guān)系鏈，形成信息推薦和過(guò)濾的篩選機(jī)制。例如，微博上關(guān)注一個(gè)大V便可以通過(guò)其關(guān)注對(duì)象和推送，關(guān)注內(nèi)容相似的其他用戶，進(jìn)而培養(yǎng)形成符合自身興趣體驗(yàn)的環(huán)境，所以關(guān)系型信息分發(fā)本質(zhì)上依然是人工編輯完成了信息分發(fā)工作。但算法型信息分發(fā)則是將人視為被動(dòng)的對(duì)象化的存在，通過(guò)大數(shù)據(jù)算法觀察人的行為偏好，并且能在互動(dòng)中進(jìn)一步培養(yǎng)人的偏愛(ài)，從而將信息分發(fā)工作變成并非人尋找信息，而是信息尋找人的過(guò)程。對(duì)于算法而言，人作為客觀對(duì)象成為單向度的數(shù)據(jù)表征。人們的點(diǎn)贊和收藏等具有贊成性質(zhì)的行為成為推薦技術(shù)主要觀察的對(duì)象，對(duì)這些表征的理解成為算法型信息分發(fā)的核心。由此，信息推薦技術(shù)的工作核心就是幫助人們完成選擇，將人的自主選擇變?yōu)橐粋€(gè)單純的技術(shù)問(wèn)題，算法型信息推薦技術(shù)本身也就成了科技哲學(xué)研究的對(duì)象——技術(shù)人工物。

綜上，由于信息分發(fā)工作的技術(shù)化，人雖然作為網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容生產(chǎn)的主體，卻不再作為執(zhí)行信息分發(fā)工作的主體。那么像傳統(tǒng)人工編輯對(duì)內(nèi)容產(chǎn)生者的指導(dǎo)一樣，作為技術(shù)物的信息推薦程序同樣也在指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的生產(chǎn)。當(dāng)信息分發(fā)成為一種程序化和智能化的技術(shù)后，勢(shì)必對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)產(chǎn)生深刻的影響。所以要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的道德建設(shè)，不僅需要考慮內(nèi)容生產(chǎn)主體的道德問(wèn)題，也必須考慮信息推薦技術(shù)的道德倫理傾向?！半S著技術(shù)物的更新迭代，道德代理人的主體性逐漸增強(qiáng)，技術(shù)程度越高，代理人的道德自主性越強(qiáng)?！雹谛畔⑼扑]技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)人工自然的組成部分，因人而存在，隨著技術(shù)的發(fā)展，必然為每個(gè)人提供更為精準(zhǔn)的推薦服務(wù)。這也顯示出該技術(shù)自主能力的增強(qiáng)，技術(shù)本身存在的倫理傾向最終會(huì)形成道德判斷，在潛移默化中影響人自身的發(fā)展和進(jìn)步。

二、算法型信息推薦技術(shù)的偽中立性

在考察技術(shù)與人的關(guān)系中，與主流的倫理學(xué)框架不同，維貝克的“道德技術(shù)化”思想提出，技術(shù)物從絕對(duì)中性的工具變?yōu)椤暗赖滦袆?dòng)者”。“當(dāng)技術(shù)被使用的時(shí)候，它已經(jīng)組建了選擇的境遇?！雹劾纾唏R線作為一個(gè)技術(shù)程度極低的輔助工具，在時(shí)時(shí)刻刻幫助人們遵守社會(huì)規(guī)范。另外，如果是學(xué)校旁邊的斑馬線，還會(huì)在馬路旁邊增加警示標(biāo)志，體現(xiàn)社會(huì)保護(hù)未成年人的道德規(guī)范，并提醒人們要履行這方面的道德責(zé)任。斑馬線作為弱技術(shù)物，有著鮮明的倫理意向。但斑馬線并不具有道德主體地位，因?yàn)榘唏R線的倫理“腳本”是人們提前預(yù)設(shè)好的。斑馬線的道德傾向是人將道德規(guī)范“寫入”人造物，并由人來(lái)遵守。斑馬線依然維持“被解讀”的狀態(tài)，自身也就是中立的。

但在技術(shù)程度高的人工物中，情況卻發(fā)生了變化。隨著技術(shù)智能化的發(fā)展，技術(shù)的自主性不斷加強(qiáng)，出現(xiàn)了技術(shù)解讀人的現(xiàn)象。例如，本文所討論的信息推薦技術(shù)在通過(guò)算法幫助人們挑選內(nèi)容的同時(shí)，也“默認(rèn)”人們放棄了自主選擇。我們創(chuàng)造技術(shù)的同時(shí)，技術(shù)也在創(chuàng)造我們，人與技術(shù)走向深度融合。維貝克的“道德物化”思想便強(qiáng)調(diào)重視技術(shù)物的道德地位，認(rèn)為技術(shù)在人與技術(shù)的聯(lián)合中獲得其自身的能動(dòng)性，技術(shù)物應(yīng)被看成“道德行動(dòng)者”——潛在擁有道德意向性的存在。信息推薦技術(shù)和斑馬線同為人工技術(shù)物，但前者的智能化預(yù)示著，其道德自主能力越強(qiáng)，其中立的身份就越受到挑戰(zhàn)。事實(shí)上，在網(wǎng)絡(luò)世界中無(wú)處不在的“推薦”和“猜你喜歡”的背后，算法型信息推薦技術(shù)的內(nèi)外邏輯都無(wú)法使它保持中立性。

（一）網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)導(dǎo)致信息推薦技術(shù)的片面性

現(xiàn)實(shí)生活中，人往往作為經(jīng)濟(jì)人而存在。在網(wǎng)絡(luò)生活中，人的經(jīng)濟(jì)屬性也沒(méi)有被消解。網(wǎng)絡(luò)中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)往往被解釋為一種“粉絲經(jīng)濟(jì)”或“流量經(jīng)濟(jì)”，而兩者的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)都是一種“注意力經(jīng)濟(jì)”④。網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容量往往在一年內(nèi)就會(huì)翻番，但人在獲取、處理、加工信息方面的能力是有限的。這便出現(xiàn)了人類有限的理性能力與日益膨脹的信息量之間的矛盾，人單憑自身的能力已經(jīng)無(wú)法處理網(wǎng)絡(luò)中的海量信息。另外，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的非稀有性表現(xiàn)在無(wú)限共享并且?guī)缀鯙榱愕膹?fù)制成本上。所以相較于現(xiàn)實(shí)中實(shí)物資源的稀缺性在生產(chǎn)要素配置中至關(guān)重要的作用，網(wǎng)絡(luò)中指導(dǎo)生產(chǎn)要素配置并不在于內(nèi)容上的稀缺性，而是在人面對(duì)海量信息時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的有限的注意力。所以關(guān)注度成為衡量網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和自媒體成功與否的核心標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人每天有限的注意力也成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的核心資源。

當(dāng)注意力成為資本追逐的對(duì)象后，如何抓住人們的注意力和盡可能獲取人們的精力，就成了網(wǎng)絡(luò)背后的資本絞盡腦汁思考的問(wèn)題。算法型信息推薦技術(shù)作為在網(wǎng)絡(luò)“注意力經(jīng)濟(jì)”背景下發(fā)展起來(lái)并且廣泛應(yīng)用的技術(shù)，天然地帶有資本逐利的片面性。技術(shù)追求的根本目的并不是實(shí)現(xiàn)“人的本質(zhì)發(fā)展”，而是化解虛擬環(huán)境中的不確定性，降低人們獲取信息的成本，幫助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)爭(zhēng)奪人們的注意力資源。

（二）信息推薦技術(shù)對(duì)偏好的篩選

在網(wǎng)絡(luò)“注意力經(jīng)濟(jì)”的大環(huán)境下，人的偏好是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。偏好不僅具有明顯的個(gè)體性差異，也具有一定的群體性特征。抓住最具普遍意義的偏好，就能最大限度地吸引人們的注意。信息推薦技術(shù)對(duì)人行為偏好的學(xué)習(xí)和支持，是實(shí)現(xiàn)個(gè)性化推薦的關(guān)鍵，也是抓住人們注意力的關(guān)鍵。當(dāng)下成熟的算法型分發(fā)技術(shù)的算法類型有“基于內(nèi)容的推薦”“協(xié)同過(guò)濾推薦”“關(guān)聯(lián)規(guī)則推薦”和最為常見(jiàn)的“組合推薦”⑤。但無(wú)論何種算法類型，本質(zhì)上都是通過(guò)采集個(gè)體用戶的歷史數(shù)據(jù)以及對(duì)大數(shù)據(jù)庫(kù)的實(shí)時(shí)分析，構(gòu)建起跨語(yǔ)言、深層次、全局性的篩選表征和預(yù)測(cè)現(xiàn)實(shí)的模型。這些模型旨在突破人們觀念和行為之間的差距，在數(shù)字符號(hào)中逼近客觀真實(shí)，構(gòu)建起人的偏好邏輯。

雖然偏好是人個(gè)性中較為穩(wěn)定的特征，但偏好并不是與生俱來(lái)的，它是人在社會(huì)活動(dòng)中逐步養(yǎng)成的帶有偏向性的意見(jiàn)和態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)中的人注定是數(shù)字化表征的集合，這樣的人在網(wǎng)絡(luò)中展現(xiàn)的偏好也必然帶有標(biāo)簽化和符號(hào)化的特征。并且網(wǎng)絡(luò)在消解時(shí)間和空間上的距離的同時(shí)，也使人與人之間的交往出現(xiàn)了缺場(chǎng)，轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與人之間的頻繁互動(dòng)。所以在與人的互動(dòng)中，信息推薦技術(shù)在反復(fù)學(xué)習(xí)后，往往能向人們提供滿足情感需求的偏好推薦，但也只會(huì)將易于標(biāo)簽化和符號(hào)化的偏好視為人全部的興趣點(diǎn)，進(jìn)而忽視了人的復(fù)雜性。信息推薦技術(shù)對(duì)人偏好的篩選和排序，注定了該技術(shù)無(wú)法站在中立的地位，無(wú)法起到技術(shù)對(duì)“人的全面發(fā)展”的作用。

三、從技術(shù)視角看網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)中的倫理困境

網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)是一個(gè)原點(diǎn)式的網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)空間如今因?yàn)槿巳藚⑴c和萬(wàn)物互聯(lián)而被統(tǒng)一在一起，但網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)依然是一個(gè)信息傳播和內(nèi)容傳播的空間。超量的內(nèi)容已經(jīng)使人在數(shù)據(jù)面前成為弱者，需要信息推薦技術(shù)補(bǔ)足人選擇能力的局限性和注意力的有限性，所以它的產(chǎn)生是必然的。但由于該技術(shù)本身具有偽中立性，使人們進(jìn)一步沉浸在內(nèi)容泡沫、癡迷于虛擬生活中，導(dǎo)致人們?cè)谫Y訊暢通的信息時(shí)代里患上了“自閉癥”。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)多元化社會(huì)，生活在其中的人卻越發(fā)成為一個(gè)單元的人。

在這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界里，很難要求人們都建立較高的道德標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)我們也很難找到網(wǎng)絡(luò)道德的底線在哪里。在全媒體時(shí)代中，內(nèi)容生產(chǎn)不是人工可以有效控制的，這就需要信息推薦技術(shù)輔助完成內(nèi)容審查、推送和反饋等工作。用戶與技術(shù)背后的算法之間彼此互動(dòng)，形成相互塑形的關(guān)系，最終使內(nèi)容生產(chǎn)趨于相似性和同質(zhì)化。算法邏輯中隱含的道德傾向直接影響到內(nèi)容道德傾向的轉(zhuǎn)變，又在潛移默化中影響到人對(duì)道德價(jià)值的判斷，最終映射到人的現(xiàn)實(shí)行為中，所以有必要從技術(shù)角度探尋網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)的倫理困境。

（一）信息偏食和內(nèi)容生產(chǎn)同質(zhì)化

算法型信息推薦技術(shù)帶來(lái)個(gè)性化推薦服務(wù)的同時(shí)，也直接加劇了人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中的“信息偏食”現(xiàn)象。原子化的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)加劇了人全面掌握事實(shí)的困難，技術(shù)的智能化也使得人們的自主選擇能力被逐漸消解。我們看到了信息推薦技術(shù)內(nèi)外邏輯上的偽中立性，這導(dǎo)致該技術(shù)并不是在幫助人們實(shí)現(xiàn)基本的權(quán)利，而是在一定程度上過(guò)度消耗人的精力，使得人們的認(rèn)識(shí)停留在已有的圈層，難以得到延伸和擴(kuò)展，促成人們知識(shí)獲取上的“內(nèi)卷化”⑥。

信息推薦技術(shù)利用大數(shù)據(jù)分析，在多維關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)中全面剖析社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題，向我們展現(xiàn)一種跨越時(shí)空、突破語(yǔ)言限制的全局視角的解析。但另一方面，技術(shù)的全局視角的解析并不意味著它會(huì)帶給人全面的觀點(diǎn)或者多樣的內(nèi)容，反而在與人反復(fù)、疊層的互動(dòng)中，其核心目的只有指導(dǎo)生產(chǎn)出最符合大眾預(yù)期的內(nèi)容。這樣的內(nèi)容不僅迎合人的心理預(yù)期，而且能抗拒人的審美疲勞。在全媒體時(shí)代里，迎合流量成為鐵律，信息推薦技術(shù)在“流量囚籠”中指導(dǎo)內(nèi)容的再生產(chǎn)過(guò)程，必然導(dǎo)致內(nèi)容生產(chǎn)上的同質(zhì)化和極化現(xiàn)象。

（二）算法評(píng)判與人的根本愿望的差距

技術(shù)的產(chǎn)生必然是為了服務(wù)人，信息推薦技術(shù)的產(chǎn)生亦然。它產(chǎn)生的根本目的是幫助人們更好地獲取對(duì)自身有價(jià)值的信息。但具體的實(shí)踐表明，在注意力稀缺的網(wǎng)絡(luò)世界中，信息推薦技術(shù)產(chǎn)生的直接目的是搶奪人們的時(shí)間資源。所以算法需要將“人瀏覽大量的內(nèi)容”和“人津津有味地瀏覽內(nèi)容”等同起來(lái)，達(dá)到行為和目的的一致性。但是從語(yǔ)義分析上就能看出，“大量”修飾的是內(nèi)容，而“津津有味”則是表示人的一種狀態(tài)，即人感到快樂(lè)并且認(rèn)真投入的一種狀態(tài)?！按罅俊焙汀敖蚪蛴形丁毙揎椀闹黧w偏差使兩者無(wú)法等同起來(lái)。顯然同質(zhì)化的內(nèi)容頻繁地刺激人的短時(shí)預(yù)期，從而長(zhǎng)時(shí)間地占據(jù)人的注意力，但這并不等于此刻的人就處于滿足和投入的狀態(tài)。所以，信息推薦技術(shù)將人瀏覽的時(shí)間長(zhǎng)短視為人的興趣所在，實(shí)際上卻無(wú)視了人的根本愿望，也無(wú)法讓人真正地得到滿足。它反而過(guò)分消耗人的時(shí)間精力，固化甚至降低人們的審美和倫理范式。

（三）人的自由選擇受到挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，破除了信息內(nèi)容自上而下的傳統(tǒng)傳播模式，使人在內(nèi)容上成為“個(gè)性選擇者”和“自由的受眾”，而滿足人的個(gè)性化追求也是信息推薦技術(shù)努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。但在海量信息時(shí)代里，人有限的理性使其難以在海量的內(nèi)容池里找到自己感興趣的內(nèi)容，人就需要將回歸自己的選擇權(quán)力部分地讓渡給信息推薦技術(shù)，以此達(dá)到減輕大腦負(fù)擔(dān)的目的。但信息推薦技術(shù)在滿足人的個(gè)性化需求的同時(shí)，也簡(jiǎn)化了人與信息的關(guān)系。技術(shù)選擇的底層邏輯是簡(jiǎn)單歸類和無(wú)視變化，這種標(biāo)簽化和簡(jiǎn)單量化的分發(fā)規(guī)則必然會(huì)造成對(duì)需求理解的不對(duì)位。

但在人的精力成為有限資源的網(wǎng)絡(luò)世界里，不對(duì)位的情況并不會(huì)鍛煉人的自主選擇能力，反而會(huì)驅(qū)使信息推薦技術(shù)不斷克服各種困難，不斷尋找人生理上和心理上的快感規(guī)律，實(shí)現(xiàn)自身算法程序的智能化。就比如當(dāng)下技術(shù)在嘗試減少“標(biāo)題黨”內(nèi)容的推送，克服用戶的審美疲勞。所以可以預(yù)見(jiàn)，在越發(fā)智能的信息推薦技術(shù)下，人的自主選擇能力將停滯不前甚至出現(xiàn)萎縮，越發(fā)適應(yīng)同質(zhì)化的內(nèi)容世界。

（四）現(xiàn)實(shí)需求下技術(shù)的道德迷失

算法型信息推薦技術(shù)之所以能變?yōu)橐环N偽中立性的技術(shù)，一方面是如上所述的網(wǎng)絡(luò)注意力經(jīng)濟(jì)下，技術(shù)對(duì)人注意力資源的爭(zhēng)奪使得技術(shù)過(guò)分追逐人感官上的快感，另一方面也源于人們現(xiàn)實(shí)的需求。網(wǎng)絡(luò)是人的“第二現(xiàn)實(shí)”，但同時(shí)也是人們的私人空間。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中完成工作、學(xué)業(yè)和各種社交任務(wù)，但更多的是將網(wǎng)絡(luò)空間作為尋找放松神經(jīng)、緩解精神壓力甚至發(fā)泄負(fù)面情緒的娛樂(lè)場(chǎng)所，所以我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中經(jīng)?？吹健熬W(wǎng)絡(luò)暴力”和“網(wǎng)絡(luò)水軍”的存在。全媒體時(shí)代，信息推薦技術(shù)作為時(shí)代的產(chǎn)物也只有滿足人的需求才能繼續(xù)生存和完善下去。但在信息推薦技術(shù)越發(fā)智能化的今天，其作為引導(dǎo)人們行為的載體卻難以提高自身的道德下限，反而為了滿足用戶的需求不斷壓低道德底線。這形成了信息推薦技術(shù)在道德上的迷失現(xiàn)象，并且技術(shù)的道德迷失加劇了內(nèi)容建設(shè)的道德迷失。

四、總結(jié)

全媒體時(shí)代，人與網(wǎng)絡(luò)人工自然的交流已經(jīng)嚴(yán)重依賴信息推薦技術(shù)的支持。而人與技術(shù)之間也形成了互塑關(guān)系，道德能動(dòng)性在人與技術(shù)的雜糅狀態(tài)中得到體現(xiàn)。從技術(shù)視角看，技術(shù)的發(fā)展伴隨著對(duì)人的馴化過(guò)程，網(wǎng)絡(luò)世界中人的道德迷失與技術(shù)的道德迷失緊密地聯(lián)系在一起。算法型信息推薦技術(shù)的發(fā)展對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)的倫理挑戰(zhàn)表現(xiàn)為人發(fā)展技術(shù)的根本目的與現(xiàn)實(shí)技術(shù)發(fā)展邏輯之間的差距。網(wǎng)絡(luò)“注意力經(jīng)濟(jì)”與人在網(wǎng)絡(luò)中被標(biāo)簽化的現(xiàn)實(shí)下，信息推薦技術(shù)發(fā)展的內(nèi)外邏輯使其自身無(wú)法在滿足市場(chǎng)和人的全面發(fā)展中做出平衡，最終造成該技術(shù)的道德迷失現(xiàn)象，加劇網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)中的倫理挑戰(zhàn)。

新技術(shù)的出現(xiàn)往往預(yù)示著人的發(fā)展，算法型信息推薦技術(shù)的出現(xiàn)也是如此。該技術(shù)出現(xiàn)的初衷和歸宿是為了幫助人們更好地適應(yīng)信息大爆炸的全媒體時(shí)代。技術(shù)本身并沒(méi)有錯(cuò)，技術(shù)道德主體地位的提升也只有因人的存在才有意義，信息推薦技術(shù)的道德迷失最終也需要?dú)w結(jié)到人身上，歸結(jié)到用戶、程序開發(fā)者的倫理素質(zhì)上，也歸結(jié)到網(wǎng)絡(luò)整體的倫理生態(tài)上。

注釋：

①李倫.網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)：從虛擬走向現(xiàn)實(shí)[J].道德與文明,2020(01):32.

②郭延龍,湯書昆.技術(shù)物的道德自由何以可能？[J].科學(xué)與社會(huì),2020(02):67.

③[荷]彼得·保羅·維貝克.將技術(shù)道德化——理解與設(shè)計(jì)物的道德[M].閆宏秀,楊慶峰 譯.上海:上海交通大學(xué)出版社,2016:6.

④陳曦,李鋼.網(wǎng)絡(luò)文化演化的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)詮釋[J].商業(yè)研究,2013(10):14-19.

⑤喻國(guó)明,韓婷.算法型信息分發(fā)：技術(shù)原理、機(jī)制創(chuàng)新與未來(lái)發(fā)展[J].新聞愛(ài)好者,2018(04):8-13.

⑥袁媛,張宏莉.個(gè)性化推薦算法中“信息繭房”與用戶權(quán)利的思考[J].新聞研究導(dǎo)刊,2020(05):35-37.