發(fā)掘土家醫(yī)藥口述史料，守護(hù)民族醫(yī)藥文化之根*
——原中國民族醫(yī)藥學(xué)會(huì)副會(huì)長田華詠口述訪談

●彭 燕 李一驍 王文慧 張心悅 李寧路

(1.吉首大學(xué) 湖南吉首 416000；2.空軍軍醫(yī)大學(xué) 西安 710038)

民族醫(yī)藥文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是各民族在漫長的歷史長河中與疾病作斗爭的智慧結(jié)晶，具有重要的科技、醫(yī)療和經(jīng)濟(jì)等方面的價(jià)值。但民族醫(yī)藥文化的傳承現(xiàn)狀堪憂，亟待展開搶救性保護(hù)。《普通高等學(xué)校圖書館規(guī)程》指出“圖書館應(yīng)充分發(fā)揮在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承創(chuàng)新中的作用”，“積極參與各種資源共建共享；注重收藏本校以及與本校有關(guān)的各類型載體的教學(xué)、科研資料與成果”[1]。如何系統(tǒng)收集各類型資源，尤其是如何貫徹習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出的“實(shí)施健康中國戰(zhàn)略”“傳承發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)”的時(shí)代要求，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，發(fā)掘、保護(hù)與利用民族醫(yī)藥文化，是當(dāng)前圖書館尤其是民族地區(qū)高校圖書館面臨的新使命。為此，位于湘西土家族苗族自治州(以下簡稱湘西州)境內(nèi)的吉首大學(xué)圖書館以民族醫(yī)藥文化為題材，對(duì)民族醫(yī)藥研究專家田華詠進(jìn)行了口述訪談，旨在發(fā)掘更多湘西民族醫(yī)藥口述史料，為民族醫(yī)藥的文化保護(hù)與傳承提供重要而翔實(shí)的史料基礎(chǔ)，為尚未開展此項(xiàng)研究的圖書館提供可資借鑒的參考案例。

1 訪談意義

民族醫(yī)藥是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，但在現(xiàn)代醫(yī)藥文化的強(qiáng)勢沖擊下，日趨凸顯“后繼乏人、后繼乏術(shù)”，遺存的相關(guān)口述史料儲(chǔ)藏分散，損壞嚴(yán)重。民族地區(qū)高校圖書館作為民族地區(qū)的知識(shí)與信息資源中心，如何結(jié)合時(shí)代要求和地方實(shí)際，發(fā)掘民族醫(yī)藥口述史料，助力健康中國戰(zhàn)略與傳承發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)，是當(dāng)前面臨的新任務(wù)和新?lián)?dāng)。

田華詠?zhàn)鳛槊褡遽t(yī)藥研究的拓荒者與領(lǐng)頭雁，為民族醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，他從事民族醫(yī)藥研究的經(jīng)歷、成果與采輯土家醫(yī)藥口述史料的經(jīng)驗(yàn)等值得回顧、借鑒與推廣。此次口述訪談的意義：第一，為我國民族醫(yī)藥研究及其口述史料采輯留存了寶貴的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。第二，吉首大學(xué)圖書館“武陵民族地區(qū)瀕危傳統(tǒng)技藝口述史料采輯與保護(hù)利用研究”項(xiàng)目組不僅征詢到很多珍貴的采輯線索，還搜集到大量珍稀民族醫(yī)藥口述史料。第三，希望更多讀者了解田華詠等老一輩民族醫(yī)藥研究專家的事跡與奉獻(xiàn)精神，同時(shí)吸引圖書館學(xué)界對(duì)民族醫(yī)藥口述歷史的關(guān)注。

2 訪談?wù)f明

2020年12月29—31日，吉首大學(xué)的彭燕、王文慧、張心悅、李寧路對(duì)原中國民族醫(yī)藥學(xué)會(huì)副會(huì)長，土家族醫(yī)藥學(xué)會(huì)會(huì)長，湘西州民族醫(yī)藥研究所所長，三峽大學(xué)、吉首大學(xué)、湖南醫(yī)藥學(xué)院等高校特聘教授田華詠進(jìn)行了口述訪談。訪談地點(diǎn)設(shè)在湖南省吉首市湘西州民族醫(yī)藥研究所土家族醫(yī)藥學(xué)會(huì)辦公室，為保證口述訪談的效果，每次訪談時(shí)間控制在2小時(shí)內(nèi)。訪談時(shí)雙方均用湘西方言以問答形式對(duì)話，經(jīng)受訪者許可，全程進(jìn)行了錄音與攝像。訪談結(jié)束后，空軍軍醫(yī)大學(xué)2020級(jí)藥學(xué)本科生李一驍完成了訪談?dòng)涗浀霓D(zhuǎn)錄與整理，王文慧、張心悅對(duì)訪談中涉及的一些重要成果、事件與時(shí)間等進(jìn)行了準(zhǔn)確核實(shí)，最終文稿經(jīng)田華詠審閱并同意公開發(fā)表。

3 訪談?wù)?/h2>

3.1 結(jié)緣民族醫(yī)藥，守護(hù)本民族醫(yī)藥文化的根

彭燕(以下簡稱彭)：據(jù)了解，田教授您過去從事衛(wèi)生醫(yī)療工作，后來才致力于民族醫(yī)藥研究?？梢哉?wù)勏嚓P(guān)經(jīng)歷嗎？

田華詠(以下簡稱田)：我1965年參軍，1969年經(jīng)部隊(duì)選送到解放軍軍醫(yī)學(xué)院(現(xiàn)南方醫(yī)科大學(xué))就讀，當(dāng)時(shí)學(xué)的是醫(yī)療專業(yè)。1971年7月畢業(yè)，回到吉首軍分區(qū)從事衛(wèi)生防疫與醫(yī)療工作。1978年8月，從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)到湘西州醫(yī)藥科學(xué)研究所工作。這個(gè)研究所前幾年不是做民族醫(yī)藥研究，主要是做中草藥篩選。1983年，機(jī)構(gòu)改革時(shí)將該醫(yī)藥科學(xué)研究所更名為湘西州醫(yī)學(xué)科學(xué)情報(bào)站。1984年全國民族醫(yī)藥工作會(huì)議后，湘西州政府將湘西州醫(yī)學(xué)科學(xué)情報(bào)站更名為湘西州民族醫(yī)藥研究所。

湘西土家族苗族自治州是一個(gè)聯(lián)合自治州，由土家族、苗族兩個(gè)主體民族組成。當(dāng)時(shí)為了對(duì)湘西土家族、苗族醫(yī)藥展開全面發(fā)掘與研究，我們研究所組建了兩個(gè)班子，一個(gè)是土家族醫(yī)藥科研組，一個(gè)是苗族醫(yī)藥科研組。當(dāng)時(shí)我是這個(gè)研究所的副所長，負(fù)責(zé)土家醫(yī)藥研究，另外一個(gè)所長就負(fù)責(zé)苗醫(yī)藥研究。那時(shí)我對(duì)土家醫(yī)藥不是很了解，但為了工作順利開展開始學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)。

我對(duì)民族醫(yī)藥研究感興趣得益于當(dāng)時(shí)湖南省中醫(yī)藥管理局李芳局長的一番話。記得1988年夏天，他來研究所給我們指導(dǎo)工作時(shí)說：“作為一個(gè)研究所，沒有課題，沒有成果，這個(gè)研究所就不需存在。你們當(dāng)?shù)丶扔型良易逵钟忻缱?，你們就要研究這兩個(gè)民族的醫(yī)藥文化遺產(chǎn)?！彼倪@番話讓我印象深刻，也讓我覺得這項(xiàng)工作非常有意義。我通過刻苦自學(xué)和一步一步地調(diào)查、搜集與整理，逐漸把我們民族的寶貴醫(yī)藥遺產(chǎn)發(fā)掘出來了。為此，1998年我還被全國總工會(huì)授予“全國職工自學(xué)成才標(biāo)兵”，并在表彰大會(huì)上做“為弘揚(yáng)民族醫(yī)藥而拼搏”的典型發(fā)言。

彭：您退休多年，仍堅(jiān)持民族醫(yī)藥研究并筆耕不輟，是什么原因讓您如此執(zhí)著？

田：堅(jiān)持民族醫(yī)藥研究首先是想把民族醫(yī)藥文化的根留住，其次我認(rèn)為人活著就要做點(diǎn)事，活著就要?jiǎng)?，腦袋要?jiǎng)?，手腳也要?jiǎng)?，腦袋動(dòng)就要思考問題，手動(dòng)就是把思考的問題用文字記錄下來，這就是我平常經(jīng)常做的事。我是一名土家族人，土家族醫(yī)藥文化發(fā)展到現(xiàn)在已有兩千多年的歷史，凝聚了數(shù)輩土家人的心血和智慧，到我們這代不能讓它中斷、丟掉，不能愧對(duì)祖先。只有守護(hù)住土家醫(yī)藥文化的根，上面的枝和葉才能茂盛，這是我研究土家醫(yī)藥的初衷，也是我終身為之奮斗的最大動(dòng)力。

3.2 發(fā)掘土家醫(yī)藥，采輯土家族醫(yī)藥口述史料

彭：我們知道土家族文化依靠口傳心授傳承，而口述史料是傳承與研究口傳文化的重要資料。多年來，您為了發(fā)掘土家醫(yī)藥與采輯其口述史料走遍了土家族地區(qū)，使土家族醫(yī)藥學(xué)驚艷學(xué)界[2]，還被譽(yù)為“湘西李時(shí)珍”[3]，能分享一下您發(fā)掘、整理與輯錄土家族醫(yī)藥口述史料的經(jīng)驗(yàn)嗎？

田：湘西民族醫(yī)藥第一人，土家醫(yī)藥的拓荒者，這些都是別人說或同行、媒體的報(bào)道，我一般不關(guān)注。但我覺得這項(xiàng)工作挺有意義的，因?yàn)檫@些事都是歷史，回顧起來也還是蠻有意思的。我們對(duì)土家族醫(yī)藥口述史料進(jìn)行搜集、整理與輯錄，始于20世紀(jì)80年代，主要從口述資料、文字史料和考古史料三方面展開。

土家族醫(yī)藥口述資料是記述土家族口傳醫(yī)藥文化的重要源頭，我們首先采用廣泛調(diào)研與重點(diǎn)訪談相結(jié)合的方式，對(duì)湘西、張家界、鄂西、黔東北、川東(現(xiàn)重慶市黔江)等土家族主要聚居區(qū)進(jìn)行了田野調(diào)查。那時(shí)交通不便，為搶救性搜集土家族民間口傳醫(yī)藥資料，我們常年跋山涉水、風(fēng)餐露宿。但皇天不負(fù)苦心人，通過對(duì)數(shù)百位土家族民間醫(yī)師豐富的臨床醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)、熟練的醫(yī)技醫(yī)術(shù)進(jìn)行深入訪談，我們搜集、整理出數(shù)十萬字的土家族口述醫(yī)藥資料，如土家族口傳的民間方藥、土家醫(yī)口傳對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)與疾病治療方法等。這些口述資料雖然散碎、冗雜，看似不全面、不成體系，但為我們研究土家族口傳醫(yī)藥文化提供了寶貴的第一手資料。

其次是搜集土家醫(yī)藥文字史料。土家族歷史上雖沒有文字，但改土歸流后，也就是清末以后，少數(shù)有識(shí)之士開始用漢字以書寫形式，將土家族口傳的一些醫(yī)藥技法、藥物分類、疾病診斷等醫(yī)藥知識(shí)進(jìn)行記錄，形成了珍貴的口傳抄本并代代轉(zhuǎn)抄。這類抄本數(shù)量不多，但我們通過實(shí)地調(diào)研，還是搜集到一部分。如湘西龍山土家醫(yī)彭承松珍藏的《小兒二十四驚》手抄本，抄于清光緒十八年( 1892 年) 壬辰春三月中旬日，該抄本不僅記述了土家族的24種驚癥，還對(duì)其癥狀與治療方法進(jìn)行了介紹；在湖北鄂西建始縣中醫(yī)院譚明杰處，搜集到土家族民間《草藥三十六反》抄本1部，該抄本記述了鄂西土家族藥匠在十三反基礎(chǔ)上總結(jié)出來的藥物反畏現(xiàn)象與用藥經(jīng)驗(yàn)等。

再次是搜集土家族醫(yī)藥實(shí)物與考古史料。土家族世代居住的武陵山區(qū)藥物資源十分豐富，被譽(yù)為“華中天然藥倉”。為考證與解讀土家口傳醫(yī)藥文化，我們?cè)鴮?duì)湘西、鄂西、黔東北、渝東等土家族主要聚居區(qū)的醫(yī)藥資源展開全面調(diào)查，搜集與土家族醫(yī)療、藥物相關(guān)的實(shí)物與考古史料。如發(fā)現(xiàn)土家藥有3 000多種，僅湘西州就有各類藥材1 835種，其中植物藥1 665種，動(dòng)物藥147種，礦物藥23種等；通過三峽考古隊(duì)在渝東、鄂西等地發(fā)現(xiàn)的大量制鹽工具和運(yùn)鹽棧道等實(shí)物，證實(shí)生活在當(dāng)今三峽一帶的巴子國曾盛產(chǎn)鹽，故鹽被稱為“鹽巴”。而鹽作為食療兩用品，曾是巴人或土家族先民最早用于臨床治病的藥物之一。這些實(shí)物史料的發(fā)現(xiàn)，不僅為土家族地區(qū)史前文明的起源、發(fā)展與族屬的演變提供了不少佐證，也充分證明土家族在醫(yī)學(xué)發(fā)展史上是一個(gè)很重要的歷史源頭。

多年來我們搜集到：第一，土家族民間單驗(yàn)方3 000多首，傳統(tǒng)醫(yī)技醫(yī)術(shù)30余種，診斷方法10余種，藥物標(biāo)本1 000余種。第二，有關(guān)土家族醫(yī)藥文化諺語、口訣、歌賦200多首，疾病名500多個(gè)，治療方法20余種，藥物炮制方法20余種。第三，有關(guān)土家族醫(yī)藥手抄本、復(fù)印本 30余冊(cè)。第四，收錄訪談?dòng)跋褓Y料及專訪資料30余種等。通過對(duì)這些醫(yī)藥口述史料的整理與輯錄，我先后發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇，出版了20余部學(xué)術(shù)著作。1994年出版的《土家族醫(yī)藥學(xué)》，為我國第一部土家醫(yī)藥著作。

彭：聽您介紹了這么多采輯土家族醫(yī)藥口述史料的經(jīng)驗(yàn)，受益匪淺！可以談?wù)勥@些醫(yī)藥口述史料的價(jià)值嗎？

田：史料都是有價(jià)值的，我們采輯的這些土家族醫(yī)藥口述史料價(jià)值概括起來，主要有三點(diǎn)。

第一，為土家族口傳醫(yī)藥文化的保護(hù)與傳承提供了珍貴的史料。土家族醫(yī)藥文化主要保存在土家族醫(yī)生的記憶中，通過口傳心授的方式世代流傳，但人的記憶會(huì)隨著環(huán)境的改變和時(shí)間的流逝而逐漸遺忘、消失。要想保護(hù)、傳承土家族口傳醫(yī)藥文化，就要通過田野調(diào)查，搜集、整理具有保存價(jià)值的土家醫(yī)藥口述史料。如通過對(duì)土家族醫(yī)藥相關(guān)的歌謠、諺語等口述史料的搜集整理，可以找到土家族醫(yī)藥發(fā)展的軌跡，對(duì)研究土家族醫(yī)藥文化有著非常重要的歷史價(jià)值。我們通過對(duì)土家族醫(yī)藥口述史料的采輯，使土家族醫(yī)藥文化實(shí)現(xiàn)了從“口傳”到“文傳”的過渡，即使老一代傳承人不能傳授醫(yī)技醫(yī)術(shù)，后輩也能通過這些醫(yī)藥口述史料來更好地傳承與延續(xù)，讓沉睡的土家族優(yōu)秀醫(yī)藥文化重新煥發(fā)生機(jī)。

第二，彌補(bǔ)文字和實(shí)物史料記載的缺失，為構(gòu)建土家族醫(yī)學(xué)體系奠定了基礎(chǔ)。土家族先民在漫長的醫(yī)藥發(fā)展史中，創(chuàng)造了很多具有本民族特色的口傳醫(yī)藥文化，遺存了一些與土家族醫(yī)藥相關(guān)的文字史料和實(shí)物史料，但這些有型史料相對(duì)匱乏，很多口傳的醫(yī)藥記憶沒有被文字所記載或用實(shí)物保存。多年來我們采訪了數(shù)百名土家族醫(yī)師，對(duì)他們掌握的一方一藥、一法一技等醫(yī)藥口述資料進(jìn)行了深入發(fā)掘，出版了多部土家族醫(yī)藥著作。這些口述資料為土家族醫(yī)藥文化研究提供了新的歷史資料和理論依據(jù)。《土家族醫(yī)藥學(xué)》等著作和相關(guān)學(xué)術(shù)論文，為土家族醫(yī)學(xué)理論體系的建立和發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

第三，促進(jìn)了土家族醫(yī)藥文化與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的融合發(fā)展。數(shù)千年來，土家人在同自然與病魔抗?fàn)幍臍v程中，憑借自己的智慧創(chuàng)造了獨(dú)具特色的土家族醫(yī)藥文化。但全球化的發(fā)展給民族醫(yī)藥文化傳承帶來了巨大沖擊，對(duì)民族醫(yī)藥文化的保護(hù)既不能簡單地拒絕現(xiàn)代醫(yī)藥知識(shí)，也不能一味否定傳統(tǒng)醫(yī)藥，而是要從傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合發(fā)展的角度出發(fā)，提升民族醫(yī)藥的價(jià)值。我們利用搜集到的土家族醫(yī)藥口述史料編纂了多部醫(yī)學(xué)著作,撰寫了上百篇學(xué)術(shù)論文，不僅為土家族口傳醫(yī)藥文化從草根走向現(xiàn)代舞臺(tái)提供了保障，也為土家族醫(yī)術(shù)醫(yī)技與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)更好融合發(fā)展起到了促進(jìn)作用，目前已取得良好的效果。如我們通過對(duì)周大成口述史料的整理與研究，發(fā)現(xiàn)其醫(yī)術(shù)不僅簡、便、效、廉，還易于掌握，并不受條件限制，特別適宜在廣大農(nóng)村推廣。

3.3 潛心研究四十載，斬獲碩果成學(xué)界領(lǐng)頭雁

彭：您作為最早對(duì)土家族醫(yī)藥進(jìn)行系統(tǒng)研究的拓荒者，請(qǐng)介紹一下您這些年在土家族醫(yī)藥研究方面所取得的學(xué)術(shù)成果？

田：第一個(gè)是40余年來，我先后主持完成了各級(jí)科技項(xiàng)目20余項(xiàng)。其中國家級(jí)項(xiàng)目有：國家科技支持項(xiàng)目，如“民族醫(yī)藥土家醫(yī)藥醫(yī)術(shù)搶救性傳承研究——周大成土家醫(yī)藥醫(yī)技醫(yī)術(shù)的搶救性傳承研究”“民族醫(yī)特色診療關(guān)鍵技術(shù)應(yīng)用研究——土家醫(yī)接骨斗榫療法治療橈骨遠(yuǎn)端骨折的關(guān)鍵技術(shù)研究”等；國家中醫(yī)藥文獻(xiàn)整理項(xiàng)目，如“土家醫(yī)療證診療規(guī)范研究”“土家族醫(yī)學(xué)史”研究等；國家中醫(yī)藥管理局適宜技術(shù)篩選與推廣應(yīng)用項(xiàng)目，如“土家醫(yī)小兒提風(fēng)療法治療小兒走胎的推廣應(yīng)用”等。

第二個(gè)是利用搜集到的土家族醫(yī)藥史料進(jìn)行民族藥物研發(fā)。根據(jù)土家族藥物資源調(diào)查資料，土家族藥物大約有3 000多種，而土家藥匠常用藥材有300種左右，其中一部分為傳統(tǒng)中藥材，另一部分為未制定標(biāo)準(zhǔn)的民間草藥。多年來，我們通過多學(xué)科應(yīng)用研究，在民族藥物保護(hù)性種植的基礎(chǔ)上，利用土家醫(yī)藥口述史料對(duì)土家藥的品種、療效等進(jìn)行了藥物研發(fā)，取得了一系列成果。如通過對(duì)搜集到的名老土家醫(yī)口傳藥方的整理總結(jié)，經(jīng)專家篩選與評(píng)價(jià)研制出“院內(nèi)制劑”及開發(fā)新藥。

第三個(gè)是組織編寫了多部土家族醫(yī)藥學(xué)術(shù)著作。如《土家族醫(yī)藥學(xué)》是我組織與主編的第一部著作，也是我國第一部比較全面系統(tǒng)地介紹土家族醫(yī)藥學(xué)的書籍，曾被有關(guān)專家譽(yù)為“土家族傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的里程碑，是土家族傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)進(jìn)步的必然”。它不僅是我為推動(dòng)土家族醫(yī)藥學(xué)研究奉獻(xiàn)的第一個(gè)成果，也是我全面學(xué)習(xí)和研究土家族醫(yī)藥文化的開始。我組織編寫的《名老土家醫(yī)周大成醫(yī)案》一書，是我國土家醫(yī)藥第一部技術(shù)規(guī)范性專著，對(duì)土家醫(yī)診法、土家醫(yī)技法、土家醫(yī)常見病證診療技術(shù)規(guī)范等進(jìn)行了規(guī)范化研究。正如中國民族醫(yī)藥學(xué)會(huì)原教授、國家中醫(yī)藥管理局原副局長諸國本教授為本書作序時(shí)所指出的：從沒有規(guī)范到制定規(guī)范，是學(xué)術(shù)領(lǐng)域和管理領(lǐng)域的一大進(jìn)步，甚至可以說“是一種飛躍，功在當(dāng)代，利在千秋”。

第四個(gè)是開展對(duì)土家族醫(yī)學(xué)理論體系的研究。土家族醫(yī)藥經(jīng)過千百年的發(fā)展，到近代已基本成熟，但卻沒有一種相對(duì)完善的醫(yī)學(xué)理論體系。20世紀(jì)80年代以來，我們對(duì)土家族醫(yī)藥體系展開了全面、系統(tǒng)的研究：第一，構(gòu)建了土家藥學(xué)理論體系，使之成為一門獨(dú)立學(xué)科。第二，提出土家族醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論體系是在三元學(xué)說指導(dǎo)下構(gòu)建的。第三，指出土家族臨床醫(yī)學(xué)理論體系的四個(gè)學(xué)術(shù)支點(diǎn)組成等。第四，提出土家族藥學(xué)理論體系的六個(gè)學(xué)術(shù)支點(diǎn)構(gòu)成等。第五，基本形成了土家族醫(yī)學(xué)理論體系，使土家族醫(yī)藥真正成為以文字傳承的民族醫(yī)藥學(xué)，成為我國傳統(tǒng)中醫(yī)藥的重要組成部分。

彭：您說的這些成果對(duì)于推動(dòng)土家族醫(yī)藥發(fā)展起到了什么作用？

田：首先是為土家族醫(yī)學(xué)理論體系的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。土家族醫(yī)藥研究自20世紀(jì)70年代以來就受到了國內(nèi)民族醫(yī)藥學(xué)術(shù)界的高度重視。特別是湘西州民族醫(yī)藥研究所成立后，先后組織相關(guān)專家、學(xué)者就土家族臨床醫(yī)學(xué)、土家族藥學(xué)等學(xué)科進(jìn)行了系統(tǒng)探討與研究，使土家族醫(yī)藥研究的成果形成了系統(tǒng)化格局。隨著與土家族醫(yī)學(xué)相關(guān)著作的編纂、出版，中國民族醫(yī)藥學(xué)會(huì)土家醫(yī)藥分會(huì)的成立，不僅為土家醫(yī)藥研究打造了醫(yī)藥文化品牌和土家醫(yī)藥研究基地，也為土家醫(yī)藥理論體系的建立和發(fā)展創(chuàng)造了條件。

其次是有力推動(dòng)了土家族醫(yī)藥事業(yè)的快速發(fā)展。土家族醫(yī)藥在20世紀(jì)90年代前沒有形成一種相對(duì)完善的醫(yī)學(xué)體系。幾十年來, 我們對(duì)土家族醫(yī)藥展開了搶救性發(fā)掘與研究，極大地豐富與完善了土家族醫(yī)藥理論體系。在中國民族醫(yī)藥學(xué)會(huì)17個(gè)民族醫(yī)藥分會(huì)中，中國民族醫(yī)藥學(xué)會(huì)一共發(fā)布了81項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，而我們土家族的43項(xiàng)醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)等于占了中國民族醫(yī)藥學(xué)會(huì)發(fā)布標(biāo)準(zhǔn)的半壁江山。可以說，我們采輯的這些土家族醫(yī)藥口述史料，既推進(jìn)了土家族醫(yī)藥學(xué)科的建設(shè)與土家族醫(yī)藥學(xué)術(shù)的提高及創(chuàng)新, 也促進(jìn)了土家族醫(yī)藥臨床活力的恢復(fù)與臨床療效的提升, 更有力地推動(dòng)了我國土家族醫(yī)藥事業(yè)的快速發(fā)展。

3.4 牢記傳承使命，為土家醫(yī)藥發(fā)展與圖書館相關(guān)工作建言獻(xiàn)策

彭：您創(chuàng)建的土家族醫(yī)藥學(xué)在我國民族醫(yī)藥研究領(lǐng)域具有重大影響，作為這一領(lǐng)域的學(xué)科帶頭人，能為吉首大學(xué)圖書館民族醫(yī)藥口述史料采輯和今后土家族醫(yī)藥傳承發(fā)展工作提一些建議嗎？

田：我國土家族醫(yī)藥的發(fā)掘與研究工作雖取得一定成績，但要使土家族醫(yī)藥真正成為可用資源，作為湘西信息資源中心的吉首大學(xué)圖書館還有很多工作要做。

第一，繼續(xù)做好土家醫(yī)藥口述史料的采輯工作。在搜集土家族醫(yī)藥口述史料時(shí)一定要有全面認(rèn)真、持之以恒、不畏艱難的態(tài)度，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，對(duì)搜集到的醫(yī)藥口述史料進(jìn)行甄別、分類、整理、提煉與輯錄，不斷豐富與完善土家醫(yī)藥理論體系，使土家族口傳醫(yī)藥文化完整地傳承給下一代。

第二，加強(qiáng)土家醫(yī)藥適宜技術(shù)的推廣應(yīng)用。要不斷完善土家族醫(yī)藥基礎(chǔ)建設(shè)和服務(wù)體系，加大臨床診療、科研教學(xué)力度，推廣土家醫(yī)藥適宜技術(shù)，使廣大患者不僅可以享受到安全有效的醫(yī)藥適宜技術(shù)，還能接受簡、便、效、廉的特色醫(yī)療服務(wù)，使土家族醫(yī)藥為人類健康與健康中國戰(zhàn)略作出積極貢獻(xiàn)。

第三，重視人才培養(yǎng)，留住土家族醫(yī)藥文化的根。在現(xiàn)代文化的沖擊下，土家族地區(qū)年輕人大多選擇外出就業(yè)，不愿學(xué)習(xí)本民族醫(yī)藥文化。隨著土家民間醫(yī)師的自然衰老，土家族口傳醫(yī)藥文化面臨后繼無人的危險(xiǎn)境地。要解決這一問題，我認(rèn)為地方高校可以開設(shè)與土家族醫(yī)藥相關(guān)的課程，做好醫(yī)學(xué)知識(shí)講授。同時(shí)圖書館可以舉辦以民族醫(yī)藥傳承發(fā)展為主題的閱讀推廣活動(dòng)，鼓勵(lì)年輕人跟師學(xué)習(xí)土家醫(yī)藥知識(shí)、醫(yī)技醫(yī)術(shù)和診療方法。只有重視土家族醫(yī)藥人才的培養(yǎng)，才能留住土家族醫(yī)藥文化的根。

第四，要注重土家族醫(yī)藥資源的保護(hù)工作。近年來，土家族醫(yī)藥資源因過度開發(fā)，已遭到嚴(yán)重破壞，影響了土家族醫(yī)藥資源的可持續(xù)發(fā)展。我們要在保護(hù)醫(yī)藥資源的前提下合理開發(fā)，制定科學(xué)的保護(hù)措施。對(duì)珍稀瀕危藥物設(shè)立保護(hù)區(qū)，建立預(yù)警機(jī)制，合理規(guī)劃，促進(jìn)土家醫(yī)藥資源的可持續(xù)利用。土家族醫(yī)藥傳承發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，我們不僅要對(duì)土家族醫(yī)藥進(jìn)行保護(hù)、傳承與創(chuàng)新等研究，還要合理利用土家醫(yī)藥資源，做到“利在當(dāng)代，功延千秋”，以推動(dòng)土家族及其他民族醫(yī)藥的振興發(fā)展，使我國民族醫(yī)藥事業(yè)傳承發(fā)展得更加輝煌。

彭：謝謝田教授分享了多年來從事民族醫(yī)藥研究的心得，您的研究經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)思路為土家族及其他民族醫(yī)藥傳承發(fā)展帶來了很多啟示！

民族醫(yī)藥口述史料是傳承和延續(xù)民族醫(yī)藥記憶的重要資源，具有較高的醫(yī)療科技和產(chǎn)業(yè)等價(jià)值。吉首大學(xué)圖書館作為湘西州民族知識(shí)集藏和傳播的重要機(jī)構(gòu)，積極開展地方民族醫(yī)藥口述史料發(fā)掘與研究工作，不僅能提高社會(huì)公眾對(duì)湘西州民族醫(yī)藥的認(rèn)知、關(guān)注和保護(hù)意識(shí)，還可借助高校圖書館的社會(huì)影響力促進(jìn)民族醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展，這對(duì)建設(shè)圖書館特藏資源，助力健康中國戰(zhàn)略，推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、民族醫(yī)藥發(fā)展和增強(qiáng)民族文化自信等皆有重要作用。