張謇的方志編纂及方志思想

◎張源旺 錢榮貴

（南通大學(xué)文學(xué)院，江蘇南通 226019）

鴉片戰(zhàn)爭后，從閉關(guān)鎖國到國門被強制打開，中國近代史的序幕也隨之被拉開。為了真實記錄、反映近代社會巨變的地方現(xiàn)狀，一些文人志士擔(dān)起了編寫地方志的使命。張謇是清末狀元，清末民初優(yōu)秀的實業(yè)家，學(xué)識淵博，具有深厚的國學(xué)功底與文學(xué)素養(yǎng)，富有強烈的愛國精神。他深受傳統(tǒng)“六經(jīng)皆史”“史學(xué)經(jīng)世”學(xué)術(shù)主張熏染，形成“經(jīng)世致用”的理想抱負(fù)，在創(chuàng)辦實業(yè)之前就注重對地方歷史、文化、物產(chǎn)等方面的考察，研讀了大量的地方文獻、志書。據(jù)統(tǒng)計，他收藏志書總數(shù)多達2000余部，9000余卷。數(shù)量驚人的方志收藏為張謇修志奠定了基礎(chǔ)。特別是在南通鄉(xiāng)里10年間，豐富的人生經(jīng)歷，使他對地方文化地理有了新的認(rèn)識。從涉及的領(lǐng)域看，已萌現(xiàn)出他以后號稱“村落主義”中實業(yè)、教育、慈善三大部類的傾向。在收集、參閱大量地方志以及與贛榆、太倉、東臺等地的地方文史學(xué)者交流切磋的基礎(chǔ)上，他結(jié)合社會發(fā)展現(xiàn)實積極參與修志工作，通過編纂實踐豐富體例、創(chuàng)新方法、補正理論構(gòu)想，創(chuàng)造性地提出注重時代性、詳今略古、運用科技手段等修志觀念，形成獨特而鮮明的修志理念與方志學(xué)學(xué)理邏輯。

一、張謇的方志編纂實踐

張謇從光緒十四年（1888）開始，陸續(xù)參與編修了5部縣志，即《〔光緒〕贛榆縣志》、《〔光緒〕太倉直隸州志》（未竟）、〔光緒〕《東臺縣志》（未竟）、〔光緒〕《海門廳志》（成書后名為《海門廳圖志》）與〔民國〕《南通縣圖志》。[1]

（一）編修《〔光緒〕贛榆縣志》

張謇最早參與編修并獲得成功的是《〔光緒〕贛榆縣志》。光緒十二年（1886），贛榆縣教諭王文炳開始編纂《贛榆縣志》，后其病重，未果，留下《贛榆志稿》。光緒十四年（1888）年初，贛榆知縣陳廷璐聘請張謇主持選青書院，兼修縣志。三月初七至二十一日，張謇前往贛榆，一路上他抓緊時間閱讀《贛榆志稿》《述學(xué)》等。途中，他致函鄭孝胥，告以此次修志頗為艱辛，其云：“贛榆志事期至促迫，其原本疏陋蕪雜，病且百出，非通體另行屬稿不可。顧其為費又甚短少……恐終不免簡述也?！盵2]V2:39三月二十三日，抵達贛榆，宿選青書院。到任后，在執(zhí)掌書院的同時，為修縣志，張謇“求宋、明、清名志讀之，殆十之六七”[2]V8:1006，認(rèn)真學(xué)習(xí)前人纂志經(jīng)驗，在志書的體例、篇目與行文上進行革新。他撰寫《贛榆釋》，考證其縣名的由來及含義；訂正舊志訛誤，以增其“信”；編寫“疆域篇”“建置篇”“山川篇”“民賦篇”，完成《贛榆縣志》部分初稿。此外，他還詳細(xì)考證了當(dāng)?shù)氐孛挠蓙砼c前朝人物，將志稿由原來的12卷增訂至18卷。與此同時，張謇親身實踐，查勘贛榆河渠水道、縣城城墻建筑與工料用費等情況。五月初十，張謇攜志稿離開贛榆南返，于常樂家中繼續(xù)潛心修訂。八月初二，《〔光緒〕贛榆縣志》定稿并抄畢，張謇撰《〔光緒〕贛榆縣志·敘》，序云：“倡修于光緒十二年六月……十四年六月稿成。卒刊之者署知縣王豫熙，終其事者今知縣陳廷璐?！盵2]V6:92

張謇為《〔光緒〕贛榆縣志》所撰序

《〔光緒〕贛榆縣志》共有18卷，涉及圖說、疆域、山川、食貨、學(xué)校、貢舉、武備、官師、人物、烈女、古跡、藝文、雜記、敘述等14個類目。在王文炳所編志稿的基礎(chǔ)上，張謇將新志按圖、志、傳、表、記諸體編排，卷、目、子三級結(jié)構(gòu)層次分明，脈絡(luò)清晰。[3]張謇修撰的這部志書，充分發(fā)揚了章學(xué)誠“志屬信史”的思想，體例精當(dāng)，考辨嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)篇縝密，卓立于志書之林。

（二）參修《〔光緒〕太倉直隸州志》

光緒十四年（1888）年初，莫祥芝邀請張謇修《〔光緒〕太倉直隸州志》。張謇抵太倉與莫祥芝議修志事，“深慮不克竟事，謝焉”[2]V8:270。莫祥芝乃禮聘張謇修州志，推卻再三，終允諾此事。與莫祥芝等議訂修志凡例。爾后，莫祥芝又邀張謇為其子侄授業(yè)。為修《〔光緒〕太倉直隸州志》，張謇查閱前代《臨安志》《朝邑志》《武功志》《云閑志》等文獻。當(dāng)《〔光緒〕贛榆縣志》完成后，張謇于九月十八日承前諾抵太倉，執(zhí)掌婁江書院并修《〔光緒〕太倉直隸州志》。為此，張謇先后研讀了《寶山志》《嘉定志》《崇明志》《江南通志》及《宋史·河渠志》《明史·河渠史》《震川集》等志書與文獻，并著手?jǐn)M訂《〔光緒〕太倉直隸州志》例略。十一月二十至二十一日，張謇欲返回常樂鎮(zhèn)，莫祥芝挽留并為其餞行。議定由莫祥芝、王子翔、李稚白、繆蘅甫與張謇等分任《太倉直隸州志》各篇及定稿事。返家鄉(xiāng)常樂后，張謇仍不忘修志之事，購得《懷慶縣志》《固始縣志》《安陽縣志》作為修志參考。此志后來終未能纂修到底?，F(xiàn)所見之《〔光緒〕太倉直隸州志》有清光緒四年(1878)稿本(今存卷一至二十三、卷三十五至四十)、清光緒間抄本(已殘)，為吳承潞修、葉裕仁等纂，非為張謇所參修者。

按照清朝慣例，編修地方志書是地方官在任期間的一項重任，地方執(zhí)政者的態(tài)度在很大程度上影響著志書編修。張謇《〔光緒〕太倉直隸州志》未能修撰到底也與執(zhí)政者的態(tài)度有關(guān)。一方面是莫祥芝的邀約與厚遇，而莫祥芝于1889年春去世，人亡政息，修志之進程變得不可掌控。另一方面，是與黃彭年對張謇的態(tài)度有關(guān)。1889年七月，張謇抵蘇州吊唁莫祥芝，之后拜訪江蘇布政使黃彭年，而黃彭年連續(xù)三日謝客。不得已，張謇致函黃彭年，辭歸。黃彭年這才遣使挽留，并回訪張謇，“要為置酒”[2]V8:295。張謇為海門紳士之意再次上奏黃彭年。七月二十三至二十五日，程序東以黃彭年之意，延訂續(xù)修《〔光緒〕太倉直隸州志》，張謇答謁程序東。顯然，迥異于莫祥芝，黃彭年并未給予張謇應(yīng)有的尊重。加上其重心依然在科舉之途，故而在莫祥芝已逝、拜謁黃彭年遭冷遇之后，張謇繼續(xù)編修《〔光緒〕太倉直隸州志》之意已消。

（三）擬修〔光緒〕《東臺縣志》

東臺的舊縣志編寫于清嘉慶年間，只著重記述了乾隆三十三年（1768）東臺建縣以后五十多年的歷史，對嘉慶二十三年（1818）以后及道光、咸豐、同治、光緒等幾朝的東臺縣地方史并沒有記載。光緒十四至十五年（1888—1889）間，東臺設(shè)立修志局。在《〔光緒〕贛榆縣志》編修成功之后，光緒十七年(1891)三月十九日，東臺縣知縣王豫熙邀請張謇 “?？h試卷，修縣志”。[2]V8:1007六月十一日，王豫熙又送來編修《東臺縣志》的聘書。七月二十六日，張謇啟程赴東臺修志，行程因河水淺受阻而折回。八月初二，再赴東臺，于初六到達。后訂修志凡例十則，并與夏寅官等商議編修《東臺縣志》。[2]V8:331八月十二日，張謇因其父張彭年痢疾而南歸。八月十五日，抵常樂家中，其父已開始進食。九月初八，他啟程往江西晤張詧。此后在該年剩下的大部分時間里，張謇大都在訪友交游，《東臺縣志》編修之事遂擱置未竟。現(xiàn)所見〔光緒〕 《東臺縣志稿》為王璋于光緒十九年（1893）所纂，此為抄本，并未刊刻。

《東臺縣志》編修未成，但張謇《擬修〈東臺縣志〉條例》表達了其對方志文化的獨有見地，撮其要者，有以下幾個方面。首先，方志著錄具有獨特性格，私家書述往往有過譽的成分，但縣志屬于官書，應(yīng)當(dāng)憑公而論，但較之于官修正史，縣志有褒無貶，評判標(biāo)準(zhǔn)比較寬容?！稊M修〈東臺縣志〉條例》云：“私家書述錄，亦何嫌于溢分?？h志則體屬官書，宜憑公論。雖有褒無貶，較史為寬。”[2]V6:204強調(diào)在縣域內(nèi)明確是非，維護與鞏固基本的儒家道德倫理，“以正是非，而存忠厚”[2]V6:204。其次，張謇很早就水利問題產(chǎn)生興趣，縣志編纂體現(xiàn)了他對水利問題的重視。晚清時期，水患頻仍，民不聊生，張謇認(rèn)識到要根治水患，振興實業(yè)，必須興修水利。其云：“東臺民命系于水利，源流經(jīng)緯宜有精圖，高下淺深并宜詳測?！盵2]V6:204光緒十三年(1887)張謇隨孫云錦赴開封府，參與黃河鄭州決堤的抗災(zāi)救災(zāi)工作，深刻認(rèn)識到水患的危害。其擬訂的《疏塞大綱》，首次闡明了興修水利的思想。光緒二十年(1894)應(yīng)禮部會試就河渠策問時，他詳述興修水利的重要性，提出：“夫天下之水，隨在有利害，必害去而利興。”[2]V6:240再次，在藝文著錄方面，張謇指出，修志者要認(rèn)真批判分析，建立較為完善的藝文分類，避免鄭樵《通志·藝文略》的偏失。其云：“藝文當(dāng)分四部，無論鈔本、刻本，須據(jù)成書，或錄其序例，或撮為提要，庶免《崇文總目·樹萱錄》之識，夾漈《通志·藝文略》之失?！盵2]V6:204志書要根據(jù)成書的序例或提要按四部來對藝文著作進行分類，以免僅據(jù)書名而忽略內(nèi)容、從而導(dǎo)致錯誤分類的現(xiàn)象。

（四）議修〔光緒〕《海門廳志》

光緒十八年(1892)初，海門廳同知劉文澈來函，邀請張謇參與修訂《海門廳志》（成書后名為《海門廳圖志》）。閏六月初九，張謇赴海門茅家鎮(zhèn)，議訂《海門廳志》輿圖等事宜。但不久劉離任。在繼任者王賓的主持之下，《海門廳圖志》由蔡清臣總纂，王汝騏、周家祿分撰。主持者王賓（1837—1909），字雁臣，安徽霍邱人。早期通過吳長慶，張謇與王賓兩人已結(jié)交為友，而且先后擔(dān)任了袁世凱的老師。光緒十年（1884）三月二十日，張謇的日記中就出現(xiàn)了與王賓有關(guān)的記錄：“與欣甫、煙丈、雅三訊，雁臣訊。”[2]V8:198光緒十八年（1893）王賓赴海門直隸廳任同知時，張謇正準(zhǔn)備再次赴京趕考，然后一展“實業(yè)救國”的遠大人生抱負(fù)。兩人對海門的未來發(fā)展當(dāng)有長遠的謀劃。編纂者中，王汝騏為師山書院院長，曾為張謇“冒籍”風(fēng)波解困。周家祿則毅然以文事自任而不疑，尤精于考據(jù)讎校之學(xué)。張謇一生與周家祿交往密切，視周家祿為“文字學(xué)問之友”。周家祿與張謇等還被稱為江蘇五才子，他們躬行變革，研討學(xué)問。張謇雖然只是先期參與議修《海門廳志》，但與主持者王賓、編纂者周家祿均有密切交往，故此張謇對《海門廳志》編修的影響與推動作用不可忽視。

《海門廳圖志》約九年而成，事斷至光緒二十五年(1900)。全志包括地圖、地志、學(xué)志等共20卷，卷下不設(shè)目。該志史料翔實，體例完備，對地圖尤為重視。王賓《序》云：“海門所志無多，而圖為亟。”（《海門廳圖志·序》）后來，張謇在《南通縣圖志續(xù)纂后序》中指出：“志莫要于圖。”[2]V6:501卷首地圖已參用西法繪制，按照一定的比例實施。而之所以要繪制較為精確的地圖，編者有云：“海門劃沙建治，壤畔糾紛，不有地圖，奚資考證？”（《海門廳圖志·序》）張謇亦云：“則圖不能明，不可憑以分劃疆甽也?！盵2]V6:501-502顯然，當(dāng)時《海門廳圖志》編纂的主要目的之一是為了息訟。不過，在張謇推動與影響下，甚至可以認(rèn)為，《海門廳圖志》的編修是張謇修志重圖思想的早期實踐。

（五）主持續(xù)纂〔民國〕《南通縣圖志》

民國元年，通州廢州稱南通縣，張謇出資特邀范鎧主筆編纂《南通縣圖志》，歷時三年，初具梗概。后因兩人意見不合，修志進程不得不暫時擱置。直到民國9年(1920)6月，張謇主持續(xù)纂《南通縣圖志》，親自撰寫了《賦稅志》“田賦序”與“雜稅序”兩篇。民國10年3月，張謇撰《南通縣圖志續(xù)纂后敘》，敘述了該志的編修緣起與梗概。

〔民國〕《南通縣圖志·續(xù)纂后敘》

〔民國〕《南通縣圖志》詳盡記錄了光緒二年至民國10年期間，南通的整體狀況以及政治、經(jīng)濟、文化、教育等各方面的發(fā)展歷程，共計24卷，受到當(dāng)時方志界的好評。該志在一定程度上擺脫舊志窠臼，較之前一部〔光緒〕《通州直隸州志》有較大革新，記述內(nèi)容“貴重實事，利賴于人生”[2]V6:501，最為顯著的兩個特點就是先進科學(xué)技術(shù)的運用與大量新興產(chǎn)業(yè)的載入。讀者從中可以體會到一種現(xiàn)代科學(xué)精神與民生實用思想。

二、張謇的方志編纂思想

（一）求真重實，以真實性賦予志書生命

方志作為記述地方情況的史志，其對真實性的要求不言而喻。張謇編修志書，重視第一手資料，他認(rèn)為所記史實都必須是真實發(fā)生并經(jīng)過考證的，如有缺漏則不予引用或特別加以注明?；谶@樣的資料搜集與編纂方式，志書的真實性才能得到保證。他在《擬修〈東臺縣志〉條例》中說：“搜采趣聞，必有所據(jù)，向壁虛造，大雅病之?！盵2]V6:204在編纂《〔光緒〕贛榆縣志》時，為了查清河渠水道的情況，張謇特地訪“布衣宋振甫”，將查閱文獻資料與實地調(diào)查結(jié)合起來，終于查清了青口圩的高度、長度及建圩所花費用。[4]在續(xù)纂《南通縣圖志》的過程中，大量內(nèi)容是通過實地考察并結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)觀測得來的，如關(guān)于氣候與農(nóng)業(yè)的資料是通過精密儀器與科學(xué)技術(shù)分析所得。

張謇認(rèn)為，志書應(yīng)秉承“實而不飾，詳而不張”[2]V6:501的原則?！皩嵍伙棥笔侵冈谛拗具^程中，應(yīng)當(dāng)用辭質(zhì)樸，減少積極修辭，避免對文辭的過度雕飾。志書作為史書的一種，內(nèi)容的真實性是其本質(zhì)屬性，因此文辭修飾并非重心所在。所謂“詳而不張”，是指修志要著重描繪編寫時期的事件，而非過于鋪陳故事。修志對古史資料多有借鑒，編纂者往往沉溺其中而忽略當(dāng)代內(nèi)容，容易形成頭重腳輕之勢。為此，張謇認(rèn)為修志要詳略得當(dāng)，著重關(guān)注當(dāng)代事件，并輔之以古代資料。進而言之，他強調(diào)對于重要事項，可從多個角度與層次詳加敘述，但不能依據(jù)個人想法夸大拔高，更不能炫耀才情。某些歷史記錄可能與作者本人有牽連，但不能因此而扭曲事實；作者不能因一己之私見而對歷史人物或舉措妄加評判；作者亦不能無中生有、隨意捏造，虛構(gòu)事實而構(gòu)陷某人某事。

（二）詳今略古，注重新資料凸顯時代性

張謇廣泛收集資料，揣摩舊志的書寫特色與編纂方法，將舊志中的史料與實際情況相結(jié)合并進行分析，作出價值取舍，從而調(diào)整志目、重新編排史料，以求突出新變與現(xiàn)實性。在編修《南通縣圖志》過程中，他認(rèn)為：“前志罅漏頗多，書既斷代，別為補正，不復(fù)淆于茲。”[2]V6:501即前志多有缺漏，存在斷代的情況，因此舊志可以作為新編志文補正之用的參考資料并予以標(biāo)注，以區(qū)別于新編正文。這一補充過程并不是直接借用舊志，而是在對舊志內(nèi)容進行梳理之后重新錄入新編志書。這一編志方式使得張謇所修志書在思想內(nèi)容方面更具豐富性與時代特色，而非僅僅是舊有史料的重新編排。

張謇重視志書的致用功能，“明當(dāng)時之舉措，便后來之尋究”，[2]V6:501強調(diào)修志要能夠清晰表述某個時期內(nèi)區(qū)域政治、經(jīng)濟、文化等各方面的狀況，以資后人借鑒。張謇在南通實行地方自治，工商業(yè)與學(xué)校教育得以迅速發(fā)展，南通被打造為近代第一城。這些創(chuàng)新性風(fēng)貌在當(dāng)時獨具特色。為此，張謇對《南通縣圖志》的框架結(jié)構(gòu)與體量分配作了獨特的編排，充分展現(xiàn)南通地方自治的各項業(yè)績，體現(xiàn)其實業(yè)救國與教育興國的理念，契合了“明當(dāng)時舉措，便后世尋究”的修志原則。

（三）繪圖列表，重視科技手段的運用

志書的首卷多為地理卷，那么志書中地圖的測繪就顯得相當(dāng)重要。張謇認(rèn)為地圖是社會發(fā)展與生產(chǎn)活動的重要依據(jù)，其云：“中國今日不可無精確之輿圖，不必遠引《周禮·司徒》之古義也。民國肇建，庶政待新，設(shè)部分職，必有所根據(jù)，以定設(shè)施。若內(nèi)務(wù)之疆域、水道、警察，若財政之賦稅、統(tǒng)計，若農(nóng)商之整理荒地、修浚溝洫，若交通之鐵道、航路，若教育之分配學(xué)區(qū)、證授科學(xué)，若陸海軍之要塞、領(lǐng)海，若司法審檢于民事、刑事之關(guān)系土地，無一非要?！盵2]V4:315為此，他調(diào)動專業(yè)人員實地勘測并制作了南通縣五千分之一比例圖，二萬分之一比例圖，五萬分之一比例圖各一份，均收入《南通縣圖志》中，這一舉措當(dāng)時在全國尚屬首創(chuàng)。[5]V1地圖的科學(xué)測繪采取精良的儀器畫法，改變了過去手繪的粗制方法，地圖的精確性得到提高，從而更具參考價值。

張謇也重視表在志書中的應(yīng)用。他認(rèn)為，與圖一樣，表是一種“羅百世于方冊之間”的工具，也具有很強的實用性與參考價值。他注重將科學(xué)技術(shù)與表的制作結(jié)合起來。在《南通縣圖志》中，張謇指導(dǎo)專業(yè)人員運用近代氣象學(xué)，配合儀器將監(jiān)測到的氣象數(shù)據(jù)做成“氣象報告表”，詳細(xì)記載了當(dāng)時南通城區(qū)一年內(nèi)的氣象狀況。這是將現(xiàn)代氣象資料錄入志書的首次嘗試。在物產(chǎn)志中，他運用近代農(nóng)學(xué)方面的學(xué)科知識，編制了土宜表、農(nóng)產(chǎn)土性表等，并記錄了農(nóng)產(chǎn)棉的質(zhì)量與產(chǎn)量。這為后來南通地區(qū)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展提供了科學(xué)依據(jù)。在教育志里，張謇以表格的形式著重記述了南通師范學(xué)校、狼山盲啞學(xué)校、紡織專門學(xué)校、女工（紅）傳習(xí)所以及南通博物苑等具有首創(chuàng)意義、在全國范圍內(nèi)具有一定影響與知名度的學(xué)校與教育機構(gòu)。先進的測繪手段與形象的圖示列表是《南通縣圖志》的創(chuàng)新之舉。[6]

概言之，張謇正處于西學(xué)東漸的時代，運用近代科學(xué)知識與技術(shù)是其修志的一大特色。他指導(dǎo)團隊使用當(dāng)時最新式的科學(xué)儀器對自然狀況進行勘測，力求得到最真實的數(shù)據(jù)，并充分將農(nóng)學(xué)、氣象學(xué)、圖表學(xué)等知識與技術(shù)運用到修志之中。這在當(dāng)時是史無前例的，并對后世來說具有借鑒意義。

（四）察錄人物，彰顯本地人的歷史影響

張謇強調(diào)志書與人物的關(guān)聯(lián)性，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)單開卷幅，用于書寫人物。張謇對列女形象較為重視，花費較多筆墨記述列女，意在勉勵貞苦守操者。他在《擬修〈東臺縣志〉條例》中即提出：“貞孝節(jié)烈，雖未請旌，但懿行昭著，年例相近，不妨過存，以勸貞苦，備百行女唯一終者也。”[2]V6:204在《南通縣圖志》中，卷17為職官表、卷18為古今人表、卷19為列傳、卷20為列女傳、卷21為列女表。由于時代的局限性，志書所載列女形象未必得到普遍認(rèn)同。

此外，張謇在編寫《〔光緒〕贛榆縣志》時認(rèn)為，志書記載人物應(yīng)以本地為主，反對借才異地。一般而言，修志者多為本地人，鄉(xiāng)土自豪感濃厚，為了凸顯本地的歷史厚重感，往往會盡可能地與非本地名人建立關(guān)聯(lián)。張謇則認(rèn)為，非本地人不必強行入志?？梢杂涗浟髟⒒蛉温毐镜氐娜宋?，但更要著重書寫純正的本地人。如此寫作編排，并非排異，而是追求歷史真實。