試論主持人有聲語言表達的“信達雅”

◎韓 強

(山西省陽泉市平定縣融媒體中心，山西 陽泉 045200)

眾所周知，對于翻譯工作來說，翻譯的標準是翻譯活動必須要遵循的一個準繩。同樣，對于播音員、主持人、配音員等從事聲音藝術(shù)的工作者而言，有聲語言表達的原則，是有聲語言表達需要遵循的準則?！靶拧薄斑_”“雅”是由我國清末新興啟蒙思想家嚴復(fù)提出的，它在翻譯界諸多的標準當中的影響力是最為廣泛的，也是最為深遠的。如果把它作為有聲語言表達的目標，那么，就可以從翻譯理論及其規(guī)律當中獲得許多有意義的借鑒，這對有聲語言表達理論的豐富和發(fā)展有著非常積極的意義。

一、“信達雅”的內(nèi)涵

“信”“達”“雅”早在三國支謙的《法句經(jīng)序》中就已經(jīng)有所體現(xiàn)，但作為一項翻譯標準則是清末新興啟蒙思想家嚴復(fù)先生提出的，他在《天演論》中的“譯例言”中這樣講到：“譯事三難：信、達、雅。求其信，已大難矣！顧信矣，不達，雖譯，猶不譯也，則達尚焉……”

“信”指的是意義不悖原文，也就是譯文要準確，不偏離，不遺漏，也不要隨意增減其意思；“達”指的是不拘泥于原文的形式，譯文要做到通順明白；“雅”則指的是在翻譯文章時選用的詞語要得體，要追求文章本身的古雅，做到簡明優(yōu)雅。

通俗而言，譯文要符合漢語言的特點，注重一句話的完整性，亦即內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、文采，也就是要求做到內(nèi)容的準確性、語法結(jié)構(gòu)的順暢和語言載體的文采文學(xué)性。

這些是從翻譯的角度來解讀“信”“達”“雅”。那么，如果從有聲語言表達的角度，我們又該如何去理解呢？

首先，信，在這里借用的是其“誠實、可靠，不欺騙”的內(nèi)涵。延伸到它作為有聲語言表達的層面，指的就是“不悖原意”。也就是說我們在有聲語言表達的過程當中一定不能違背文字創(chuàng)作者所創(chuàng)作的文字作品的本意，在對其進行有聲語言表達的二度創(chuàng)作中，必須要對文字作品進行準確地傳達，不能信馬由韁、隨心所欲。

其次，達，在這里借用的是其“到和全面”的內(nèi)涵。延伸到它作為有聲語言表達要求的層面指的是“全面?zhèn)鬟_”和“傳達到”。也就是播音員、主持人或者配音員在將文字轉(zhuǎn)換成有聲語言的過程當中一定要全面地把握作者的思想并把它最大限度地及于受眾，不能有遺漏，這里面既有文字本身所傳遞的思想，也有文字外的思想和情緒，不能就事論事、見字發(fā)聲。

最后，雅，在這里用的是其“正規(guī)、標準、美好且不粗俗”的內(nèi)涵。延伸到語言表達層面就是要講求有聲語言表達的藝術(shù)美，注重有聲語言的“聲、腔、韻”，把有聲語言的美生動地表現(xiàn)出來，把文本的內(nèi)涵以更為生動的形式呈現(xiàn)出來，達到感動人、感染人的傳遞目標。

“信”“達”“雅”三者之中，“信”是基礎(chǔ)和根本，“達”“雅”是補充和深化。在有聲語言的創(chuàng)作中，只有在堅持“信”的基礎(chǔ)上，追求“達”和“雅”才有意義，反之，單純地追求“達”和“雅”無異于張口千言，離題萬里；而單純地以“信”為表達標準，則會使得有聲語言的表達缺乏二度創(chuàng)作和文字的傳遞效果大打折扣；因此，只有將三者統(tǒng)籌兼顧、有機融合，才是有聲語言創(chuàng)作者應(yīng)該追求的目標。

二、有聲語言表達追求“信達雅”的意義

翻譯是一種語言文字到另一種語言文字的轉(zhuǎn)換，而有聲語言表達則是從文字(或者思維)到有聲語言的轉(zhuǎn)換。從傳情達意的角度來理解，二者的要求是一致的。而這也正是站在有聲語言的角度研究“信”“達”“雅”的意義所在。

一個文字作品或者一種思想觀念，把它變成為有聲語言的目的在于傳遞給受眾，并影響到受眾。如果播音員、主持人或者誦讀者在有聲語言的二度創(chuàng)作的過程當中，能夠做到在不違背作者本意的情況之下，對文字進行生動形象、畫面感豐富、情緒飽滿的傳達，并以其獨具魅力的表達影響到了受眾，才能說是最終達到了作者寫文章的本意，也只有如此，有聲語言工作者的聲音創(chuàng)作才顯得有意義。因此，追求準確、生動、形象、感人的有聲語言傳播效果應(yīng)該是每一位從事有聲語言表達的工作者孜孜以求的目標。而實現(xiàn)這個目標，在創(chuàng)作的時候，做到“信”“達”“雅”就成為必然。所以從這個意義上來講，“信”“達”“雅”也應(yīng)該是有聲語言創(chuàng)作者應(yīng)該追求的目標。

當然在進入信息時代后，也有這樣的一些思想存在，這種觀念認為有聲語言的表達應(yīng)該從“忠于原作者”向“對聽者負責(zé)”轉(zhuǎn)變?！靶拧钡膫鹘y(tǒng)觀念受到了極為嚴重的挑戰(zhàn)，而且新的社會背景所產(chǎn)生的一些新的要求也使“信”面臨挑戰(zhàn)，比如，一個有聲作品為了追求收聽率，就會不由自主地去迎合聽眾的需求，就難免會以片面追求點擊量和轟動效應(yīng)為目標進行創(chuàng)作。在這種狀況之下就更需要有聲語言工作者在二度創(chuàng)作中要有堅守，這也是聲音藝術(shù)工作者追求“信”的意義所在。如果在創(chuàng)作中，僅僅是為了追求轟動效應(yīng)或者聽眾需求，就跟著所謂的“流行”學(xué)港臺腔、加性感味、進行所謂爆款的一驚一乍的吸睛表達，就會讓文字本身要傳播的內(nèi)容、思想和情緒在有聲傳達這一環(huán)出現(xiàn)偏差，這其實也就從源頭上失去了文字真正的傳播價值，同時也非常容易在傳播導(dǎo)向上形成較大的偏差。這是當下追求誠信的輿論氛圍所應(yīng)該摒棄的，也是最經(jīng)不起時間考驗的一種表達方式。無論從哪個角度考量，“信”在任何時候都不會過時，它永遠應(yīng)該是指導(dǎo)有聲語言創(chuàng)作的重要原則。在此基礎(chǔ)上，如果能夠做到“達”，就能使得傳播不會失之偏頗，做到“雅”就能充分展示有聲語言相對于文字語言的所帶給人的不同魅力，很多時候語言能到的地方，不一定文字能到，而這些地方正是有聲語言工作者施展才華的地方！

三、有聲語言走向“信達雅”的途徑

(一)有聲語言表達如何做到“信”

第一，字音要準確。要準確掌握并熟練地運用好我們的發(fā)聲器官，要準確而清晰地讀出文字的聲母、韻母、聲調(diào)，與此同時要注意語流音變。比如，“白楊”，是中重格式，第一個音節(jié)不要到35，34足夠；第二個字音節(jié)再到35。這也就告訴我們，在語流中，調(diào)值是隨語勢而變化的，千萬不要死守固定調(diào)值，否則人們聽起來會顯得機械生硬，這也是播音員、主持人創(chuàng)作和人工智能語音創(chuàng)作的根本區(qū)別。

第二，字意要準確。文字不光有字音，每個文字還都有著對應(yīng)的字意。比如，“白云”這兩個字，代表的不光是bái yún的讀音，還包括了藍天上飄蕩的白云的意義。讀的時候，就要把這種白云顏色的“白”和白云在天空中飄動的形象要讀出來， 整個聲音的狀態(tài)是清亮的、輕盈的、上揚的；而同樣是“云”字，如果和“烏”字組合成“烏云”，那么在處理的時候就不能再處理得輕盈、靈動，而是把其顏色的灰暗、給人心理上的壓抑等感覺讀出來，整個聲音的狀態(tài)是低沉的凝重的，只有這樣才算是讀準了字意。

第三，文字形象要準確。有很多文字，除去其字音、字意之外，還有其獨特的形象。比如，我們在表達風(fēng)和雨的時候，要感覺到風(fēng)和雨的區(qū)別。表達風(fēng)的時候，其方位感是左右方向的，表達雨的時候，其方位感是上下方向的(雨字的調(diào)值不要發(fā)死)，這樣，風(fēng)和雨就會交錯組合，構(gòu)成立體的畫面，文字的形象感也就躍然紙上了。

(二)有聲語言表達如何做到“達”

播音員、主持人、配音員等有聲語言的工作者，在對文字作品進行二度創(chuàng)作的過程當中，一定要對文字作品，做全面的剖析，一定要弄懂弄通作者寫作的時代背景，作者寫作的動機、作者當時的處境及其想表達的思想和情感等等。只有全部弄明白，才能做到完整而全面地傳情達意。這其中，包括作品中涉及到的文化典故、風(fēng)俗習(xí)慣等等。尤其是在古詩詞中，還會涉及到作品所采用的意象等，其中都會暗藏著作者的情思，那么，播音員、主持人作為有聲語言工作者在進行有聲語言創(chuàng)作時就一定要高度注意，才能防止掛一漏萬的現(xiàn)象出現(xiàn)。

例如，杜甫創(chuàng)作的《蜀相》一詩，其首聯(lián)是“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森?！逼渲?，“丞相”是作者對諸葛亮的敬稱，這一點是人們共有的傳統(tǒng)認知。據(jù)此來分析，我們就可以看出作者杜甫對丞相諸葛亮是滿懷尊仰之情的。明白了作者對諸葛亮的這種敬仰之情，那么，在讀到“丞相”這個詞的時候，就要滿含尊敬之情；對于“森森”一詞，人們的傳統(tǒng)認知是“高聳、茂盛繁密、威嚴可畏、寒涼”的樣貌，從中我們可以聯(lián)想出諸葛亮的偉大人格，與此同時從對“寒涼”的認知中，又能感受到祠堂的環(huán)境的冷清。為了做到“達”，播音員、主持人作為有聲語言工作者在創(chuàng)作的過程中，在將文字形之于聲的過程中，就一定要把文字當中所蘊含著的這種作者杜甫對丞相諸葛亮的敬仰、祠堂里樹木的高高聳立的樣子和祠堂的寒涼環(huán)境都全部表現(xiàn)出來才能說是對作者所寫的文字全面而完整的表達。反之，就不能稱其在有聲語言創(chuàng)作中做到了“達”。

(三)有聲語言表達如何做到“雅”

播音員、主持人、配音員等有聲語言工作者，在對文字進行二度創(chuàng)作過程中，還有一個追求目標，那就是要做到“雅”。那么，怎么才能做到“雅”呢？這就要求創(chuàng)作者在二度創(chuàng)作時，一定要注重運用表達技巧對作品進行準確而生動的闡釋。這里面特別要注意到語言表達內(nèi)部技巧(情景再現(xiàn)、對象感、內(nèi)在語)和外部技巧(停連、重音、節(jié)奏)的準確運用。

例句：“1931年，他入黨了。1932年他被捕了?！?，在這句話中，“入黨”和“被捕”都是“去聲+上聲”的調(diào)值結(jié)構(gòu)，但兩句情緒不一樣，表現(xiàn)方法就不一樣。

一定要注意，需要技巧，要“有感而發(fā)，有動于衷。”

我們舉個例子來說：例如，唐代著名詩人杜甫所創(chuàng)作的《春望》一詩中有這樣的句子：“國破山河在，城春草木深”，其中“在”是仄聲字，“深”是平聲字。結(jié)合此聯(lián)意思，仄聲字“在”的強猛、急促、斬截的語氣，是為了凸顯出作者杜甫因為“國破”而感到的深深的悲哀之情。再看下一句“深”字，這是一個平聲，讀起來聲音可以稍稍拉長。同仄聲字相比，此處的節(jié)奏稍微會有一些變化，于是在一聯(lián)結(jié)束的地方自然會是情思雋永，讓人隨著作者的情思而動，這樣，受眾對長安城“破敗荒蕪、了無人氣”的感受，也就會隨著主持人拉長的“深”字的讀音，開始在心間綿延、回蕩，令人久久不能釋懷。主持人在有聲語言創(chuàng)作的過程當中，只有注意到了這些并把它恰如其分地表現(xiàn)出來才能夠增強作品的藝術(shù)感染力，從而讓聽眾十分強烈地感受到有聲語言藝術(shù)的聲音之美！

又如，唐代詩人李賀所創(chuàng)作的《雁門太守行》一詩當中有這樣的句子，“黑云壓城城欲摧”，讀到這里我們一定要充分地發(fā)揮自己的想象能力，聯(lián)想我們?nèi)粘Ｉ钪袨踉泼懿忌接暧麃淼膱鼍埃缓笸ㄟ^聯(lián)想感受，我們在誦讀這一句的時候，就會發(fā)現(xiàn)“壓”字似乎有千鈞之力。那么，我們在將其形之于有聲語言進行傳達的時候，就需要把這個字音做加重和延長處理，這樣才能讓人們從聽覺中感受到那種壓抑和力量；我們繼續(xù)往下看，會發(fā)現(xiàn)“欲”字表明的是城將摧而未摧。我們知道人們總會對即將到來的未知的災(zāi)難產(chǎn)生恐懼，恐懼的原因就是它的未知的危害性，那么我們在表達的時候，就要通過我們的誦讀把這樣的一種情境通過聲音的處理，描摹出來，所以這個字音的處理，就會呈現(xiàn)這樣的一種狀態(tài)，那就是，要把這個字音處理得短促并且在處理中稍作停頓，讓人們從心理上感受到那一刻時間似乎中斷、凝固的那種感覺；讓受眾通過有聲語言工作者的聲音而產(chǎn)生壓抑、緊張、恐怖的場景感受。而在之后的“甲光向日金鱗開”一句當中，同樣要結(jié)合上下文感受當時作者這樣寫的原因，和這樣場景出現(xiàn)給人的感覺，明白作者希望借此表達出守城將士的沖天豪氣和威武氣概，同時顯露作者內(nèi)心對勝利的一種充滿希望的信念。基于這樣全面的分析和考量之后，播音員、主持人在處理接下來一句的時候，“向日、開”三個字的聲音就要逐步上揚，“開”字更是要處理得有力，這樣就可以顯示出甲光刺破黑云的力度、速度；并由此讓人想到城內(nèi)守軍士氣高昂，面對敵軍迅速反應(yīng)的威武神勇！

總之，播音員、主持人或者配音員等有聲語言工作者要想把作品生動形象地展現(xiàn)出來，讓受眾通過聽你創(chuàng)作的有聲作品在瞬間從文字穿越到作品當中，看到文字內(nèi)的場景、聽到文字內(nèi)的聲音、聞到文字里的味道、感受到文字里的情感……享受主持人用聲音打造的藝術(shù)盛宴！

綜上所述，“雅”可以說是有聲語言創(chuàng)作的一個極致，有聲語言工作者一定要通過有聲創(chuàng)作，給聲音以靈魂，讓文字中的一山一水、一草一木，人物的一舉一動、一顰一笑甚至一點不經(jīng)意的俏皮都展現(xiàn)得淋漓盡致，才算是做到了“雅”。這是一個非常高的境界，也是所有的有聲語言工作者永遠追求的一個目標，它需要播音員、主持人和配音員等有聲語言工作者在有聲語言創(chuàng)作中真聽真看真感受，將其形之于聲，方能無限地靠近。

四、結(jié)語

中國的語言文字歷史悠久，源遠流長，它形美如畫、音美如歌、意美如詩，承載了幾千年來中華民族的優(yōu)秀智慧與文化，其獨特的聲韻更是為有聲語言的創(chuàng)作提供了很大的施展空間！只要主持人以“信”“達”“雅”為準則，堅持不懈地進行實踐和創(chuàng)作，就能充分地展現(xiàn)出我們中國語言深沉的內(nèi)蘊和持久的美麗！并在業(yè)內(nèi)形成引領(lǐng)，從而提高人們運用有聲語言的整體水平！讓人們從語言中，感受中華文化博大精深的藝術(shù)魅力！增強每一位中華兒女的文化認同和文化自信！