西夏文“子蓋”考

閻成紅

對譯：其后子孫位襲，△多國家安泰，屋宅△生，子蓋母等育養(yǎng)，職高因無畏憂心，地耕谷收難艱何覺？

漢譯：其后子孫襲位，多國家安寧，生于深宮，乳母養(yǎng)育之，位高而無憂懼之心，豈知耕地刈谷之艱難？③聶鴻音：《西夏本〈貞觀政要〉譯證》，《文津?qū)W志》2003年，第116—124頁。

原典：暨乎子孫繼體，多屬隆平，生自深宮之中，長居婦人之手，不以高危為憂懼，豈知稼穡之艱難？④［唐］吳兢撰，［元］戈直集論：《貞觀政要》，中國書店，2019年，第312頁。

晉惠帝元康年中，山東△△大饑。

陶侃又名士衡，丹陽△△人也。

武帝時，下詔諸處尋求賢良君子文學之士來京，淄川一郡△△薦孫弘。

年四十然后學《春秋△》及各種雜書。

貞觀十七年，太宗謂近臣曰：“《論語△》中說：‘人可去食，不可棄信?！?/p>

對譯：貞觀年中，太子承乾者，業(yè)禮起棄，意愿依為。大臣于志寧《諫苑》二十卷所為以已諫，師傅孔穎達太子面不畏何敢諫言說。太子之子蓋穎達△言說：“太子已長，此如羞面無言極說使者，有乎？”

漢譯：貞觀年中，太子承乾拋棄禮數(shù)，慣為逸樂。大臣于志寧為《諫苑》二十卷以諫之。師傅孔穎達不懼太子顏面而竭力諫言。太子之乳母謂穎達曰：“太子長成，豈應屢謂如此無情面之言乎？”

原典：貞觀中，太子承乾數(shù)虧禮度，侈縱日甚，太子左庶子于志寧撰《諫苑》二十卷諷之。是時太子右庶子孔穎達每犯顏進諫。承乾乳母遂安夫人謂穎達曰：“太子成長，何宜屢得面折？”①［唐］吳兢撰，［元］戈直集論：《貞觀政要》，中國書店，2019年，第338頁。

兒者，兒子也，孩子也，男女皆是名也。②史金波、白濱、黃振華：《文海研究》，中國社會科學出版社，1983年，第452頁。

童者，兒童也，孩子也，男女不分之名。③史金波、白濱、黃振華：《文海研究》，中國社會科學出版社，1983年，第508頁。

［尚］右避左，覆蓋依靠④韓小忙：《〈同音文海寶韻合編〉整理與研究》，中國社會科學出版社，2008年，第162頁。

古之君子，其過也，如日月之食⑤彭向前：《西夏文〈孟子〉整理研究》，上海古籍出版社，2012年，第74頁。。

姻親：對女之子，姐妹等兒子姐妹，舅之子，姑之子，妻子之父母，乳母

人生后，乳母哺育，慈心敬愛，浣洗襁褓，換紗抱哺，常愛置心上也。

將“乳母”之義置于句中不僅通順且語義連貫，據(jù)此我們可以更加確信為“乳母”之意無疑。

值得注意的是，但在西夏文類書《圣立義?！分?，“乳母”一詞卻是二字⑦［俄］克恰諾夫、李范文、羅矛昆著：《圣立義海研究》，寧夏人民出版社，1995年，第50頁。。意為“乳、哺”，意為“母”。顯然，同為“乳母”之意，與“”據(jù)藏文以意譯不同，以“”對應漢義之“乳母”乃為直譯。那么，對于同一“乳母”的不同譯法是因為成書年代不同導致，還是因為典籍性質(zhì)的差異，又或是因為其他原因？這尚待我們進一步探究。