從《雄獅少年》看國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的取材轉(zhuǎn)向

劉潤(rùn)達(dá)

有許多人曾抱著一種“低齡化”的刻板印象來(lái)看待動(dòng)畫(huà)，此次影片《雄獅少年》在對(duì)于動(dòng)畫(huà)電影受眾向“全齡化”轉(zhuǎn)變作出了新的努力。

近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展勢(shì)頭迅猛，自《大圣歸來(lái)》《大魚(yú)海棠》開(kāi)始，創(chuàng)作者們找到了依托中華傳統(tǒng)文化，對(duì)于老傳統(tǒng)進(jìn)行現(xiàn)代闡釋的道路，“因舊題創(chuàng)新意”，誕生了《哪吒之魔童降世》《姜子牙》《白蛇緣起》《白蛇：青蛇劫起》等優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)電影。但不免產(chǎn)生題材同質(zhì)化的現(xiàn)象，在一定程度上使大眾產(chǎn)生了審美疲勞?！缎郦{少年》的出現(xiàn)，突破了選材方面的桎梏，成功破局，改變了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影取材趨同的情況，同時(shí)精良的畫(huà)面在提升觀感的同時(shí)，也帶動(dòng)了人們對(duì)于舞獅這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)注。本文將從該影片的題材選擇、影片風(fēng)格、受眾指向三個(gè)方面探討此次動(dòng)畫(huà)取材轉(zhuǎn)向的意義。

《雄獅少年》故事主線(xiàn)講述的是留守少年阿娟在經(jīng)歷家庭變故、低落彷徨后堅(jiān)定信念、克服困難，與隊(duì)友阿貓、阿狗一道，在舞獅能手咸魚(yú)強(qiáng)的指導(dǎo)下參加舞獅比賽獲得冠軍，收獲了生活磨練之后帶來(lái)的力量，從“病貓”變成“雄獅”的故事。

題材：從“天上”返回“人間”

在近年來(lái)的動(dòng)畫(huà)電影中，創(chuàng)作者們對(duì)熟悉的神話(huà)故事進(jìn)行了重新改編，將熟悉的神話(huà)文本與當(dāng)代文化需求相結(jié)合，給觀眾們帶來(lái)了耳目一新的體驗(yàn)，但取材同質(zhì)化現(xiàn)象不免讓人感到審美疲勞。《雄獅少年》的創(chuàng)作基于嶺南非遺文化“廣東醒獅”，進(jìn)行了故事劇本的原創(chuàng)。對(duì)嶺南地域特色中衣、食、住、行的“煙火氣”“市井氣”的刻畫(huà)細(xì)致入微。其通過(guò)關(guān)注傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，用“國(guó)風(fēng)”的表達(dá)方式凸顯中國(guó)文化符號(hào)，給自身打上了鮮明的民族烙印。

舞獅，舊稱(chēng)太平樂(lè)，是我國(guó)歷史悠久的民間藝術(shù)及傳統(tǒng)舞蹈形式，同時(shí)也是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。我國(guó)地域廣大，舞獅的形式又因地域差異各有不同，分為南北兩支派別。北獅舞者舞獅時(shí)只露出雙腳，南獅舞者上身著唐裝袖衫或背心，穿燈籠褲，演出時(shí)可見(jiàn)舞獅者全貌。人們每逢喜慶佳節(jié)都會(huì)敲鑼打鼓、舞獅助興。舞獅亦跟隨著華人移居海外而聞名世界，凝聚中華民族的歸屬感、認(rèn)同感。馬來(lái)西亞、新加坡等地及各國(guó)唐人街都相當(dāng)盛行舞獅?！坝腥A人之處，必有醒獅?！逼湮幕瘍r(jià)值和影響十分深遠(yuǎn)。

此次在影片當(dāng)中著重表現(xiàn)的是色彩艷麗、制作考究的南獅。南獅在造型、顏色方面差異較大，其以我國(guó)歷史故事為依托，借師傅咸魚(yú)強(qiáng)之口，向觀眾們介紹了“黃劉備、紅關(guān)羽、黑張飛”的獅頭形象。同時(shí)注重“傳神寫(xiě)照”，影片中通過(guò)睜眼、洗須、舔身、抖毛等動(dòng)作展示獅子的生動(dòng)形象，用騰挪閃撲回旋飛躍傳達(dá)出喜怒哀樂(lè)動(dòng)靜驚疑的感情。當(dāng)片中阿娟第一次戴上獅頭的時(shí)刻，觀眾也可以通過(guò)影片構(gòu)圖中狹窄的視角進(jìn)行更為直觀的感受。中國(guó)廣播電影電視報(bào)刊協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)梁剛建認(rèn)為“舞獅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，影片對(duì)于舞獅中閃轉(zhuǎn)騰挪的細(xì)致刻畫(huà)，讓觀眾在觀影過(guò)程中能夠真切體會(huì)到其中的精神氣韻和民族內(nèi)涵?！?/p>

除此之外，展現(xiàn)平凡人物的非凡成長(zhǎng)也是《雄獅少年》向觀眾傳達(dá)的重要內(nèi)容。《雄獅少年》展現(xiàn)了21世紀(jì)初期我國(guó)農(nóng)村留守兒童以及進(jìn)城務(wù)工人群的生活狀況：沒(méi)有父母呵護(hù)陪伴的少年們，恣意的野蠻生長(zhǎng);曾經(jīng)十里八村聞名的“獅王”咸魚(yú)強(qiáng)，也開(kāi)起了魚(yú)檔做生意來(lái)養(yǎng)家糊口;不幸從高處墜落癱瘓的阿娟父親，只能在家臥床，少年阿娟告別家人，早早地承擔(dān)養(yǎng)家的責(zé)任，加入務(wù)工的人群中，從最苦最累的活干起……這些鮮在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)中出現(xiàn)的關(guān)于現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景，構(gòu)成了本片基礎(chǔ)以及核心。正因?yàn)橹魅斯鎸?duì)著“骨感的”生活現(xiàn)實(shí)，“舞獅”的夢(mèng)想才愈發(fā)的“豐滿(mǎn)”，閃耀光芒。這種對(duì)于特定時(shí)期的鄉(xiāng)村以及城市經(jīng)濟(jì)文化圖景的展現(xiàn)，體現(xiàn)了創(chuàng)作者們十分可貴的底層視角與平民意識(shí)。在影視領(lǐng)域，底層人物的奮斗與現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的社會(huì)批判傳統(tǒng)始終共存。同時(shí)，動(dòng)畫(huà)電影中的角色“雜取種種人”，具有著典型的、代表的意義?？梢哉f(shuō)，《雄獅少年》現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)核，無(wú)疑將眾多動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者們選擇題材時(shí)的視角成功地從“天上”轉(zhuǎn)向“人間”。

影片：承載傳統(tǒng)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)

電影片頭使用了傳統(tǒng)的水墨動(dòng)畫(huà)風(fēng)格，在充滿(mǎn)國(guó)風(fēng)韻味的背景中，一頭鼻尖帶有紅色的獅子靈巧地穿梭在水墨山林中。躍入人聲鼎沸的街市，舞獅出現(xiàn)，由紅色的大鼓排成長(zhǎng)路，深入密林中，水墨舞獅變換動(dòng)作，將舞獅的神態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。隨后，兩獅搶青，在高樁上各顯神通，如行云流水一般。這是創(chuàng)作者們對(duì)于國(guó)畫(huà)中“寫(xiě)意”的致敬、對(duì)于“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派”的水墨動(dòng)畫(huà)的致敬。

對(duì)于影院銀幕上舞獅形象，許多觀眾的記憶還停留在上世紀(jì)末由徐克執(zhí)導(dǎo)的黃飛鴻系列電影，不論青少年還是中年人似乎也越來(lái)越記不清舞獅到底該是什么樣子。表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)是一件不容易的事情，能在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上開(kāi)創(chuàng)新意更加可貴，此次《雄獅少年》為原創(chuàng)題材國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)做出了表率。這部影片創(chuàng)作秉承植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宗旨，但與之前《大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等影片的神話(huà)題材截然不同。影片以嶺南小鎮(zhèn)作為故事發(fā)生的背景板，片中出現(xiàn)了大量極具地方特色的民居與植被。影片導(dǎo)演在談及創(chuàng)作歷程時(shí)，敘述了劇組多次下鄉(xiāng)采風(fēng)的經(jīng)歷，以此了解村民們生活的各種細(xì)節(jié)，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)將他們對(duì)于地域文化歷史的熱愛(ài)之情融入到影片創(chuàng)作過(guò)程中的每一個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中。在獅頭的設(shè)計(jì)方面，劇組實(shí)地考察，拜訪(fǎng)了獅頭扎作的老師傅們，深入了解了南獅制作過(guò)程。此次《雄獅少年》電影畫(huà)面相當(dāng)精良，毛發(fā)、鱗片一直是三維動(dòng)畫(huà)制作中的難點(diǎn)，需要前期建模后用物理算法模擬出運(yùn)動(dòng)的姿態(tài)，電影團(tuán)隊(duì)在這一點(diǎn)上拿出了最大的誠(chéng)意，用最不討巧的方法，做出了最逼真的效果。每一幀畫(huà)面都需要渲染十小時(shí)以上。部分觀眾表示由于細(xì)致美好的動(dòng)畫(huà)的呈現(xiàn)，使得其自身非常自然地產(chǎn)生對(duì)于廣東當(dāng)?shù)刈匀痪坝^以及人文風(fēng)貌的向往。

一個(gè)絕活傍身的傳統(tǒng)技藝傳承者，離開(kāi)舞臺(tái)，迫于生計(jì)，成為賣(mài)魚(yú)的“咸魚(yú)強(qiáng)”。一個(gè)拿過(guò)舞獅大賽冠軍、做過(guò)舞獅文化形象大使的女孩，由于家人認(rèn)為“女孩做這行不是長(zhǎng)久之計(jì)”而順從地進(jìn)入婚戀模式。轉(zhuǎn)觀現(xiàn)實(shí)，為《獅王爭(zhēng)霸》和《醒·獅》制作獅頭的“佛山黎家獅”，傳承六代人，最近的兩代傳人都是女性。我們也不難看出，作為傳統(tǒng)文化的非遺藝術(shù)傳承正面臨著諸多挑戰(zhàn)。而這正是影片本身承載傳統(tǒng)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。民間藝術(shù)是中華民族的寶貴財(cái)富，保護(hù)好、傳承好、利用好老祖宗留下來(lái)的這些寶貝，對(duì)延續(xù)歷史文脈、建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)具有重要意義。古老的傳統(tǒng)需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，只有這樣，才能不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要，才能對(duì)老傳統(tǒng)做出新解釋。影片給我們?cè)趯?lái)如何關(guān)注傳統(tǒng)文化、以及關(guān)注現(xiàn)實(shí)帶來(lái)了啟發(fā)。

受眾：從 “低齡化”向“全齡化”轉(zhuǎn)變

有許多人曾抱著一種“低齡化”的刻板印象來(lái)看待動(dòng)畫(huà)，此次影片《雄獅少年》在對(duì)于動(dòng)畫(huà)電影受眾向“全齡化”轉(zhuǎn)變作出了新的努力?！爸灰狞c(diǎn)還能在心中響起，我們就是雄獅。”是影片的主題，也是影片向觀眾傳遞的價(jià)值觀，在人物感情方面影片同時(shí)涵蓋伙伴之間的友情、家人之間的親情，咸魚(yú)強(qiáng)與阿珍夫妻之間真摯的愛(ài)情等讓許多觀眾為之動(dòng)容。體現(xiàn)了影片情感上的“全齡化”。此外，作為一部蘊(yùn)含豐富粵地特色的動(dòng)畫(huà)電影，片方也邀請(qǐng)了五條人以及九連真人樂(lè)隊(duì)為影片獻(xiàn)唱?！暗郎届n仔”“莫欺少年窮”不單單與影片勵(lì)志的色彩相符，同時(shí)也凸顯了人文關(guān)懷。在進(jìn)一步增加了影片的重量感的同時(shí)也能引起不同年齡段觀眾的共情體驗(yàn)。影片最后的情節(jié)設(shè)計(jì)也是此次影片受眾全齡化轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)，阿娟的最后一躍雖然沒(méi)有越過(guò)擎天柱，但象征著少年精神的獅頭越過(guò)了。人不能高于現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樯罹褪乾F(xiàn)實(shí)，但精氣神可以超越現(xiàn)實(shí)。這既是影片主題的體現(xiàn)，又一改以往動(dòng)畫(huà)影片常用的大團(tuán)圓合家歡式的結(jié)局，給觀眾帶來(lái)了意料之外，情理之中的體驗(yàn)，不得不說(shuō)是一個(gè)驚喜。

留守少年通過(guò)嶺南民俗舞獅重塑自我認(rèn)知——《雄獅少年》讓人們看到，傳統(tǒng)文化的素材可以不被奇幻化，它們存在于世俗的日常時(shí)空中，并且，它們的存續(xù)和當(dāng)代議題不斷發(fā)生著交集。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)影片也要堅(jiān)持文化自信、拓展全齡受眾。誠(chéng)然影片還有進(jìn)步的空間，值得肯定的是，這一次，取材轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)題材的《雄獅少年》讓我們見(jiàn)到了非遺文化在未來(lái)更多的可能，以及中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影更多的可能性。