中國傳統(tǒng)音樂學(xué)與民族音樂學(xué)關(guān)系探究

王杰

摘要：音樂學(xué)即透過與音樂有關(guān)的現(xiàn)象探究事物的本質(zhì)。在音樂學(xué)的研究中，中國傳統(tǒng)音樂學(xué)和民族音樂學(xué)是兩個(gè)重要分支。從本質(zhì)來看，兩者存在極大的不同，但在一些方面兩者又存在一定的關(guān)聯(lián)。只有明確好中國傳統(tǒng)音樂學(xué)和民族音樂學(xué)的關(guān)系，才能促進(jìn)兩者的共同提升和發(fā)展，才能將中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)和傳承下去。基于此，本文概述了中國傳統(tǒng)音樂學(xué)和民族音樂學(xué)，對兩者的關(guān)系進(jìn)行探討，并分析了民族音樂學(xué)研究對中國傳統(tǒng)音樂學(xué)的影響。

關(guān)鍵詞：中國音樂 ?傳統(tǒng)音樂學(xué) ?民族音樂 ?實(shí)質(zhì)關(guān)系

中圖分類號：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2022）02-0017-04

隨著音樂的深入發(fā)展，音樂開始從“統(tǒng)一”走向“細(xì)化”，而中國傳統(tǒng)音樂、民族音樂便是兩個(gè)重要分支。從某種程度來看，中國傳統(tǒng)音樂與民族音樂存在一定的聯(lián)系，但兩者又有著本質(zhì)的區(qū)別。只有明確好兩者聯(lián)系，抓住兩者各自的特點(diǎn)，通過采取有效措施，才能促使兩門學(xué)科快速發(fā)展、壯大。本文立足于音樂學(xué)，從中國傳統(tǒng)音樂和民族音樂關(guān)系視角出發(fā)，對文章主題開展深入論述。

一、中國傳統(tǒng)音樂和民族音樂的概述

（一）中國傳統(tǒng)音樂

早在兩千年前，便有了中國音樂蹤跡，但卻沒有形成一個(gè)總的稱謂。直到20世紀(jì)60年代，中國傳統(tǒng)音樂的研究對象、范疇才逐漸的確定開來，被稱之為民族音樂研究。在之后的研究與發(fā)展中，相關(guān)音樂學(xué)者又對民族音樂開展了細(xì)化，分為：民歌、曲藝、民族樂器、戲曲樂器。一直到20世紀(jì)90年代開始，音樂界才形成了“中國傳統(tǒng)音樂”這一統(tǒng)一的概念。歷經(jīng)發(fā)展和研究，中國傳統(tǒng)音樂形成了統(tǒng)一定論：采取中華民族的方法，用中華民族自己的方式表現(xiàn)民族固有形態(tài)的音樂。但是在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和西方文化的沖擊下，我國傳統(tǒng)音樂受到了重創(chuàng)，進(jìn)而阻礙著民族優(yōu)秀音樂作品的繼承與發(fā)展，這是人類音樂發(fā)展的巨大損失。近年來，眾多音樂學(xué)者提出了傳統(tǒng)音樂作品發(fā)展的建議，并在音樂教學(xué)中對傳統(tǒng)音樂進(jìn)行了改進(jìn)。

很多情況下，人們無法準(zhǔn)確把握民族、民間和傳統(tǒng)音樂概念，經(jīng)常將三者混淆。實(shí)則民族音樂是一個(gè)大的范疇，包含傳統(tǒng)音樂和新音樂，民間音樂僅僅是傳統(tǒng)音樂的一個(gè)小分支。我國音樂眾多，形式多樣，不僅包含民間音樂，還有宗教、宮廷音樂等。

（二）民族音樂

民族音樂概念來源于西方，因國家不同、民族差異，各地方形成了專屬的民族音樂定義。就我國來講，將民族音樂定義為研究社會、民族文化的一種音樂形式。在民族音樂研究的逐步深入中，我國開始將民族音樂作為一把“利劍”，將其融入到中國傳統(tǒng)音樂中，以達(dá)到傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、民族精神的目的。

我國是一個(gè)多民族國家，這決定了我國多樣化的民族音樂體系。從整體來看，我國民族音樂表現(xiàn)出了積極性、鮮明性、藝術(shù)性的特點(diǎn)?；诿褡逡魳烽_展的研究，探索不同民族在音樂發(fā)展中形成的特有音樂表達(dá)形式。在各民族的發(fā)展中，民族音樂和傳統(tǒng)音樂呈現(xiàn)出了模式趨同的發(fā)展特征，體現(xiàn)在形式上為包含歌曲、樂器。我國民族音樂的多樣化決定了民族音樂的風(fēng)格特征，這對音樂研究者來講是一個(gè)巨大的工程。

當(dāng)下大家可以看到的音樂學(xué)理論研究便是在民族音樂視角上研究、發(fā)展起來的。正因如此，民族音樂才體現(xiàn)出了與眾不同的特點(diǎn)。所以開展民族音樂研究時(shí)，不僅要了解不同民族音樂的表現(xiàn)形式、樂器，更要對各民族音樂形成的文化背景開展研究。民族音樂研究主要是探索民族音樂發(fā)生、發(fā)展、演變等過程，通過分析和研究，總結(jié)出民族音樂發(fā)展的規(guī)律，以期為民族音樂的發(fā)展提供重要的理論支撐。

對民族音樂開展研究，一定要考慮到民族學(xué)特點(diǎn)以及背后蘊(yùn)含的文化，所以不能單對民族音樂表現(xiàn)形式這一種類型開展研究，要擴(kuò)大范圍，而且要將音樂發(fā)展、音樂蘊(yùn)含的文化、民族音樂理念研究等統(tǒng)籌起來，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。眾多研究學(xué)者在音樂研究中，只有加強(qiáng)橫縱向的結(jié)合，才能推動(dòng)民族音樂的發(fā)展。

由上可見，民族音樂研究和傳統(tǒng)音樂有著密切關(guān)系，加大對民族音樂的研究可以推動(dòng)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。所以為了更好的繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)音樂，必須加大對民族音樂理論的研究，為傳統(tǒng)音樂發(fā)展提供有效的指導(dǎo)。

二、中國傳統(tǒng)音樂學(xué)和民族音樂學(xué)的關(guān)系

（一）基于文化視角，分析兩者關(guān)系

從文化視角來看，對中國傳統(tǒng)音樂和民族音樂的研究方向分析可以明確出兩者的不同：中國傳統(tǒng)音樂學(xué)注重音樂學(xué)節(jié)奏、協(xié)調(diào)的研究，而民族音樂則將音樂視為一種文化。這種單一的研究方向會逐漸弱化音樂學(xué)，慢慢讓其失去研究動(dòng)力。我國是一個(gè)由56個(gè)民族組成的國家，這一現(xiàn)實(shí)背景決定了我國民族音樂的多元化發(fā)展方向。因此在研究傳統(tǒng)音樂的過程中，不僅要立足宏觀視角開展分析，還必須對不同音樂表現(xiàn)形式蘊(yùn)含的文化、人文風(fēng)俗開展研究，通過分析因素間的關(guān)系、影響，形成系統(tǒng)的研究體系。我國音樂學(xué)者提出了將音樂納入到文化背景下開展研究的觀點(diǎn)，即分析不同民族音樂產(chǎn)生、發(fā)展的背景以及各自的特色，這可以幫助音樂研究者把握不同民族文化的發(fā)展，進(jìn)而做好音樂研究。歷經(jīng)幾十年的發(fā)展，我國民族音樂已經(jīng)被視為一種文化表現(xiàn)形式。由于民族音樂學(xué)包含的文化引發(fā)了更多學(xué)者對音樂與文化關(guān)系的探究，中國傳統(tǒng)音樂學(xué)也必須跳出音樂自身的框架，加大對音樂中民族文化、民族演唱特點(diǎn)、民族樂器等方面研究。

（二）基于音樂文化多樣性，分析兩者的關(guān)系

多元文化現(xiàn)象背后蘊(yùn)含的是各自的價(jià)值以及文化的獨(dú)創(chuàng)性特征，這就要求各位音樂學(xué)者在研究各民族文化的過程中，從西方音樂以“文化為中心”的研究中走出來。各民族文化都是本民族發(fā)展的核心，而且在歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下，歐洲文化被推廣到世界范圍中來，一度占據(jù)主導(dǎo)地位，這使得我國部分學(xué)者在研究中直接與西方文化對立開來，讓研究限定在了狹小的范圍內(nèi)。由于民族發(fā)展展現(xiàn)出了一種相對穩(wěn)定的發(fā)展態(tài)勢，這促使現(xiàn)代音樂在生活地域、經(jīng)濟(jì)、地理因素的共同作用下發(fā)展，進(jìn)而體現(xiàn)出具有民族特色的音樂屬性。民族音樂研究者在研究民族文化的過程中，一般會將音樂融入到當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境中再展開研究，這樣做可以了解民族音樂發(fā)展，也可以對民族音樂文化開展深入的探尋。民族音樂是分析當(dāng)代音樂多樣性的主要手段，也可以將不同音樂融合起來，并在大交融中相互融合、碰撞，以展現(xiàn)音樂背后隱藏的規(guī)律，以推動(dòng)民族音樂的發(fā)展。透過音樂表現(xiàn)探尋音樂背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，可以讓學(xué)者抓住音樂真正要表達(dá)的內(nèi)容，這在推動(dòng)我國傳統(tǒng)音樂發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。

民族音樂是在田野考察中從音樂學(xué)中細(xì)分出來的學(xué)科，主要是實(shí)地考察了解各民族音樂發(fā)展的起源、了解民族與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的關(guān)系，因此，民族音樂是基于民族學(xué)對音樂開展的研究，也會注重實(shí)地考察，這對深入探尋我國音樂文化有重要的借鑒意義，特別是深入探尋民族音樂背后蘊(yùn)含的文化，對我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。很多音樂研究者在研究音樂的過程中，都會采取田野實(shí)地研究的方法，對文化社會發(fā)展開展研究，進(jìn)而讓文化研究資料有據(jù)可依。通過文章上述討論的方法，很多音樂研究者在民族文化研究中獲得了巨大的成就。比如自1980年南京會議召開之后，很多學(xué)者就民族音樂達(dá)成了認(rèn)同，而且開啟了民族音樂研究之旅，自此也產(chǎn)生了大量的文學(xué)著作。受到啟發(fā)，很多學(xué)者開啟了一場民族音樂和其他音樂文化研究的旅程，其中具有代表性的有北美印第安民歌和我國少數(shù)民族民歌分析研究。另外很多高校也相繼建立了民族音樂學(xué)學(xué)科，開始了對民族音樂理論、方法的研究。從文章上述論述的民族音樂教學(xué)方法中，我國音樂學(xué)者獲得了偉大成就，而且通過這些方法的探究，可以推動(dòng)我國民族音樂的長遠(yuǎn)發(fā)展。

三、民族音樂學(xué)研究對中國傳統(tǒng)音樂學(xué)的影響

音樂的發(fā)展拓寬了音樂的表現(xiàn)形式，其原因在于不同民族有自己的歷史發(fā)展背景、風(fēng)俗，所以產(chǎn)生了不同的音樂形式。為了實(shí)現(xiàn)民族音樂的發(fā)展，必須加強(qiáng)對傳統(tǒng)音樂的研究，而且要注重用民族音樂理論對其開展指導(dǎo)。中國傳統(tǒng)音樂不單是對民族音樂內(nèi)容、形式的研究，更要關(guān)注音樂發(fā)展地域、風(fēng)俗文化。 首先，研究視角更科學(xué)。之前的傳統(tǒng)音樂教學(xué)模式研究存在不科學(xué)的情況，進(jìn)而導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂作品沒有繼承和發(fā)展下來。比如有的學(xué)者關(guān)注傳統(tǒng)音樂學(xué)載體，有的學(xué)者重視傳統(tǒng)音樂表達(dá)形式的研究。雖然兩種研究存在一定合理性，但卻不科學(xué)，只有基于文化氛圍開展研究，才能真正抓住傳統(tǒng)音樂學(xué)的本質(zhì)。在我國民族音樂的發(fā)展下，音樂理論研究得以完善，這為我國傳統(tǒng)音樂研究提供了重要的理論依據(jù)。其次，提升了對實(shí)地考察的重視程度。以往的傳統(tǒng)音樂學(xué)研究注重文獻(xiàn)典籍，很明顯對音樂表現(xiàn)形式的研究不夠深入和徹底。我國的發(fā)展歷經(jīng)了諸多朝代，而且歷史流傳下來很多優(yōu)秀作品，但是集中在文字典籍上的研究，卻無法做到和實(shí)踐的結(jié)合。一般情況下，我國傳統(tǒng)音樂流竄于鄉(xiāng)野之間，以民族音樂理論作指導(dǎo)開展傳統(tǒng)音樂研究，一定要深入發(fā)源地。最后，研究內(nèi)容的多元化發(fā)展。我國是一個(gè)由多民族組成的國家，不同民族在發(fā)展中產(chǎn)生了眾多優(yōu)秀的音樂作品，所以開展傳統(tǒng)音樂研究必須將民族音樂作品統(tǒng)籌起來。但是在以往的傳統(tǒng)音樂研究中，全部關(guān)注點(diǎn)都放在了漢族音樂上，忽視了其他民族音樂的發(fā)展。在民族音樂研究體系不斷成熟的今天，在傳統(tǒng)音樂的研究中也開始融入其他民族的優(yōu)秀作品，使其從“單一”研究朝著“多元化”的方向發(fā)展。

四、對中國傳統(tǒng)音樂學(xué)和民族音樂學(xué)發(fā)展開展的思考

自民族音樂學(xué)得以發(fā)展之后，更多的研究學(xué)者開始“西學(xué)東用”，通過借鑒西方音樂研究理論，從本國實(shí)際情況出發(fā)，對本國民族音樂開展研究，以推動(dòng)我國民族音樂的有序發(fā)展。在我國民族音樂研究的深入發(fā)展下，對于民族音樂的研究出現(xiàn)了三大類別，分別是：1.基于傳統(tǒng)研究方式，對社會環(huán)境背景下產(chǎn)生的音樂開展研究;2.基于民族學(xué)視角，開展對音樂背景文化的研究;3.加強(qiáng)對我國傳統(tǒng)音樂的研究。上述的三種研究方式組成了我國民族音樂研究的系統(tǒng)體系，可以推動(dòng)我國民族音樂的長序發(fā)展。

民族音樂作為音樂學(xué)的一個(gè)重要分支，雖然融入了社會、文化等知識，但在研究目標(biāo)、周圍性質(zhì)方面表現(xiàn)出了獨(dú)特的特征，無法脫離音樂自身形態(tài)。雖然學(xué)者在研究民族音樂的過程中，將研究重點(diǎn)放在了音樂本身以及外部影響因素上，但這種內(nèi)外部的結(jié)合正是音樂自身發(fā)展的需要。如若研究者只是悶頭研究，忽視了音樂自身與周圍環(huán)境的關(guān)系，勢必?zé)o法真正把握音樂發(fā)展的本質(zhì)，而且研究范圍會越來越窄，最終讓音樂研究失去原來的特色。在很多藝術(shù)和音樂會議上，都強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“開放性原則”，積極吸取借鑒先進(jìn)國家的研究經(jīng)驗(yàn)，并從本國音樂發(fā)展情況出發(fā)，兼容并蓄，讓我國音樂走出國門、走向世界。但是部分學(xué)者在實(shí)際研究中“閉門造車”，忽視了國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的引入;還有部分研究學(xué)者一味推崇國外先進(jìn)音樂理論，忽視了與本國國情的結(jié)合，沒有將本民族音樂的閃光點(diǎn)發(fā)揮出來，進(jìn)而讓我國的民族音樂研究處于止步不前的地步。只有堅(jiān)持開放，從我國國情出發(fā)，有選擇的接受，將其納入到我國民族音樂發(fā)展中來，才能推動(dòng)本民族音樂的發(fā)展，才能提升民族音樂的國際影響力。

五、結(jié)語

綜上所述，中國傳統(tǒng)音樂與民族音樂是音樂學(xué)的兩個(gè)重要分支，當(dāng)前兩者呈現(xiàn)出相互融合的發(fā)展態(tài)勢，而且眾多學(xué)者通過將傳統(tǒng)音樂和民族音樂結(jié)合的方法對音樂發(fā)展起源、蘊(yùn)含的文化背景、與社會的發(fā)展關(guān)系進(jìn)行了深入的研究，以推動(dòng)我國音樂的長遠(yuǎn)發(fā)展。音樂是人類優(yōu)秀文化的一種體現(xiàn)，它反應(yīng)了人類的思想、價(jià)值理念，特別是各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂。為了推動(dòng)我國音樂的發(fā)展，只有明確好中國傳統(tǒng)音樂和民族音樂的關(guān)系，加大研究和探究力度，才能推動(dòng)音樂的發(fā)展和前進(jìn)。

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