平湖鈸子書發(fā)展的現(xiàn)狀調(diào)查及策略思考

陸玎鋆

摘要：平湖鈸子書是流傳于嘉興平湖地區(qū)的一種民間曲藝，2008年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)①。本文通過文獻(xiàn)梳理、人物訪問、實地調(diào)研、問卷調(diào)查等方式，使人們了解平湖鈸子書的發(fā)展傳承現(xiàn)狀，并對鈸子書發(fā)展中出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，提出一些想法。

關(guān)鍵詞：鈸子書 ?現(xiàn)狀調(diào)查 ?策略

中圖分類號：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2022）02-0001-05

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的源泉，其獨有的歷史淵源能極大地激發(fā)人們內(nèi)心深處的文化自信。近平總書記說過：“文化自信，是更基礎(chǔ)更廣泛更深厚的自信?！雹谟纱耸刈∥幕孕?，尤其是非物質(zhì)文化，是當(dāng)下發(fā)展必須重視的課題。平湖鈸子書③是嘉興平湖地區(qū)著名的傳統(tǒng)曲藝，用吳語平湖口音表達(dá)，表演者左手持鈸子，右手執(zhí)竹筷，邊敲邊唱，其中包含說、噱、唱、演，聽眾以農(nóng)民為主。傳承和發(fā)展好平湖鈸子書，對于弘揚(yáng)社會主義核心價值觀、傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實意義。

一、調(diào)查方法和范圍

2021.05—2021.08筆者輾轉(zhuǎn)嘉興平湖開展實地調(diào)研，拜訪了國家級第九代鈸子書傳承人戎永鑫、平湖民俗專家張玉觀、藝人宋衛(wèi)華、校園傳承負(fù)責(zé)人邵婷婷，同時開展問卷調(diào)查，收集小學(xué)生書面問卷108份、電子問卷342分份，涉及全市15所小學(xué)（實驗小學(xué)、平師附小、東湖小學(xué)、藝術(shù)小學(xué)、百花小學(xué)、叔同小學(xué)、廣陳中心小學(xué)、新倉小學(xué)、新埭小學(xué)、曹橋小學(xué)、行知小學(xué)、乍浦小學(xué)、文欣小學(xué)、崇文小學(xué)文、世外經(jīng)開小學(xué)）。收集中學(xué)生書面問卷調(diào)查126份，及電子問卷49份，涉及平湖市全市15所中學(xué)（東湖中學(xué)、稚川中學(xué)、文濤中學(xué)、城關(guān)中學(xué)、當(dāng)湖高中、平湖中學(xué)、愛心高級中學(xué)、新埭中學(xué)、行知中學(xué)、曹橋中學(xué)、職業(yè)高中、林埭中學(xué)、世外經(jīng)開中學(xué)、杭州灣中學(xué)乍浦校區(qū)等），另還收集了262份社會電子問卷，數(shù)據(jù)范圍較廣，能全面展現(xiàn)出平湖鈸子書的發(fā)展現(xiàn)狀。

二、平湖鈸子書發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查

（一）鈸子書過往歷史梳理

鈸子書已有四百多年歷史，其起源④有兩種不同表述：一說是在明萬歷年間，平湖秀才范昶受平湖和松江發(fā)生的引發(fā)民眾公憤“民抄董宦”案影響而首先創(chuàng)作的;另一說由《松江縣志》記載，鈸子書的祖師爺為清光緒年間一個名叫褚蘭芳的南匯人。20世紀(jì)50—60年代是鈸子書的繁榮期。1958平湖縣曲藝團(tuán)建立，并獲浙江省曲藝工作先進(jìn)縣稱號;同年7月傳承人徐阿培參加全國曲藝代表大會，受到毛澤東、周恩來等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人接見⑤。那時鈸子書前輩們常以師門為戶而立，口傳心授。演唱從一人檔，發(fā)展成二人檔、三人檔、群唱和表演唱，演出場地也從立白地、書臺、茶館演變成舞臺。

文革期間鈸子書遭遇了禁演，曲藝團(tuán)解散，直至80年代鈸子書才得以復(fù)蘇。改革開放后，人們的文化生活方式趨于多樣化，鈸子書也隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化環(huán)境的變遷，面臨著嚴(yán)重的人才危機(jī)、傳承危機(jī)與發(fā)展困境。

（二）鈸子書傳承人調(diào)查情況

平湖鈸子書自產(chǎn)生以來人才輩出，鼎盛期表演藝人達(dá)到100多人。截止2021年底不完全統(tǒng)計，平湖市3個街道6個鄉(xiāng)鎮(zhèn) 52個社區(qū)82個村，真正從事鈸子書的藝人只剩不到30人，原譜系中的傳承人大多已流失，現(xiàn)如今有第九代傳承人戎永鑫;國家級傳承人第九代傳承人徐文珠;嘉興市級傳承人王偉良（戎永鑫徒弟）;平湖市級傳承人張玉觀、徐鮑培、宋洪兵;民間傳承藝人楊秀娟、沈仿明、張曉光、王紀(jì)宋衛(wèi)華、張良華、任芳、個全美、肖方英等;校園傳承負(fù)責(zé)人邵婷婷。鈸子書被列為省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，傳承人徐阿培想收傳承人，但沒人愿意學(xué)，他在一次記者采訪中感嘆：“找個傳承人比登天還難。”隨著時間的推移，傳承人年紀(jì)漸增，如今譜系中只剩下第九代傳人74歲的戎永鑫先生和64歲的徐文珠女士在從事著鈸子書的傳承工作。另有一些非譜系中的民間傳承人也為鈸子書做出了貢獻(xiàn)，如77歲的民俗專家張玉觀先生，其致力于傳統(tǒng)文化的理論研究，于2014年出版了《平湖鈸子書》，填補(bǔ)了鈸子書理論空白，還發(fā)表了多篇關(guān)于鈸子書的論文，豐富了鈸子書的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。他和戎永鑫主編出版的《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表叢書——平湖鈸子書》和《平湖非遺系——情凝鄉(xiāng)音平湖鈸子書優(yōu)秀作品選》，奠定了鈸子書理論研究的基石，為平湖非遺文化留下了珍貴資料。

本次社會調(diào)查中顯示，74.05%的人認(rèn)為鈸子書受老年人喜歡（圖1），而目前鈸子書傳承人中幾乎都是老年人，鈸子書年輕傳承人后繼乏力。實地調(diào)研顯示50%的人身邊沒有一個會唱鈸子書的（圖2），人們對其傳承人的知曉度低，只有27.1%的人能說出個別傳承人姓名（圖3）。同時在有關(guān)傳播渠道的調(diào)查中顯示，44.62%的人從未在媒體中看到過鈸子書視頻，只有28.75%的人在短視頻中看到過。2020年徐文珠在政府助力下招收了四個年輕徒弟，舉行了拜師儀式。2021年平湖市教研室引領(lǐng)的“平湖市鈸子書傳承與研究團(tuán)隊”成立;同年“平湖鈸子書傳承團(tuán)隊”成立，致力于培養(yǎng)鈸子書中青年表演人才。

（三）鈸子書社會發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查

1.政府助推情況調(diào)查

多年來，平湖政府通過出臺配套政策、建立傳習(xí)基地等，多措助助力推鈸子書發(fā)展（如圖4）。

在社區(qū)活動調(diào)查中顯示，30.92%的人所屬社區(qū)開展過鈸子書活動，39.31%的人所在社區(qū)沒有開展過鈸子書活動，29.77%的人表示不關(guān)心也不知道。在多選題“鈸子書適宜開展的場地”調(diào)查中顯示街道社區(qū)活動中心占77.1%，老年人活動中心占71.37%，茶館39.31%，鄉(xiāng)村禮堂38.93%，中小學(xué)31.3%，商業(yè)活動場所19.85%。傳承基地的調(diào)研中還發(fā)現(xiàn)，非遺申報成功后的第一年資金全面、到位，開展活動豐富，但接下來幾年資金潰乏，導(dǎo)致傳承活動逐漸減少。

2.民眾態(tài)度意識調(diào)查

關(guān)于群眾對非遺文化的態(tài)度意識調(diào)查，從人們對鈸子書的知曉、喜愛程度、道具的了解等多角度展開，結(jié)果顯示有52.58%的人愿意參加相關(guān)公益學(xué)習(xí)，69.85%的人對鈸子書有了解，在道具使用上只有39.69%的人知道一鈸一筷的表演形式。鈸子書是用方言表演的，其中有42.37%的人感到方言親切樸素，37.4%的人覺得使用方言提升了對家鄉(xiāng)的自豪感，同時97.3%的人對鈸子書的發(fā)展持支持鼓勵態(tài)度。

3.鄉(xiāng)村發(fā)展情況調(diào)查

張玉觀老先生率先在鐘埭鎮(zhèn)做起了鈸子書推廣工作，2015年2月份沈家弄村文化禮堂開展了歷時7天的傳統(tǒng)長篇鈸子書《玉麒麟》的演出，此后也陸續(xù)有鈸子書作品在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文藝演出中展演。政府積極開展推進(jìn)鈸子書進(jìn)農(nóng)村活動，2018年鈸子書發(fā)源地廣陳鎮(zhèn)山塘村鈸子書場投入使用，用于鈸子書培訓(xùn)及演出工作。由傳承人徐文珠及戎永鑫、徐全妹等人組成的廣陳鈸子書藝術(shù)團(tuán)成立，在書場內(nèi)開展專場演出、鈸子書研討會、培訓(xùn)活動等。鈸子書團(tuán)隊的建設(shè)豐富了村民的文化生活，吸引了更多鈸子書愛好者加入隊伍，鈸子書成了廣陳鎮(zhèn)的文化標(biāo)識。如圖5在平湖各鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展情況調(diào)查中顯示，傳承基地除了當(dāng)湖街道，鄉(xiāng)村各鎮(zhèn)中廣陳鎮(zhèn)的鈸子書活動相對豐富。反觀其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，鈸子書活動相對較少，鈸子書在各區(qū)域的社會影響力不同。

4.校園發(fā)展情況調(diào)查

傳承對象的調(diào)查中顯示，58.4%的人認(rèn)為鈸子書適合在小學(xué)開展傳承，平湖鈸子書的校園傳承之路，從第一個傳承基地廣陳小學(xué)開始，由邵婷婷負(fù)責(zé)，分別邀請張玉觀、徐文珠、戎永鑫、王偉良來傳習(xí)班授課。十幾年來傳習(xí)學(xué)生達(dá)四百多人次，創(chuàng)編了十多首兒童鈸子書作品。2019廣小的鈸子書節(jié)目《說善》登上第三屆中國浙江全國曲藝傳承發(fā)展論壇，2021年由邵婷婷老師代表平湖鈸子書項目在嘉興市第22屆“南湖之春”教育教學(xué)改革音樂專場活動中作主題交流，并帶領(lǐng)學(xué)生展演。

近幾年鈸子書其他教學(xué)基地在東湖小學(xué)、經(jīng)開幼兒園、稚川中學(xué)相繼成立。但據(jù)調(diào)查，由于各方面原因，這些基地的傳承發(fā)展沒有起色。在一項有關(guān)平湖母語的校園調(diào)查中顯示，只有22.25%的人很會說平湖話，剩下77.75%的會說一點或不會（圖6），這也給鈸子書發(fā)展造成了困擾。

另外在學(xué)生們對鈸子書的興趣度調(diào)查中顯示，會唱鈸子書的有11.25%，86.96%的人根本不會唱;有43.48%的人從未聽過，48.85%的人聽過1—2次，只有7.67%的人聽過很多次。另外認(rèn)為鈸子書好聽的有47.06%，認(rèn)為一般的有42.71%，而10.23%的人認(rèn)為不太好聽。鈸子書并不是只適合老年人的傳統(tǒng)曲藝，學(xué)校的傳承也頗具潛力，畢竟85.1%%的孩子很愿意去嘗試學(xué)習(xí)鈸子書。

兩項校園調(diào)查（圖7、8）顯示：學(xué)校的鈸子書教學(xué)活動少，課時安排不足。另外調(diào)查中發(fā)現(xiàn)教師缺乏專業(yè)的鈸子書訓(xùn)練;唯一的教材《平湖鈸子書基礎(chǔ)教材》理論構(gòu)建完整，缺乏操作性，直到2021年還未正式出版;從教具方面來看，沒有充足的樂器“鈸子”以及其他輔助器具。

三、鈸子書發(fā)展現(xiàn)狀問題分析

綜上可知，平湖鈸子書正在復(fù)蘇和發(fā)展，政府的助推在鈸字書的采集、保護(hù)、傳承中起到了關(guān)鍵作用，同時也出現(xiàn)了發(fā)展區(qū)域分化明顯的問題，一定程度上是因為政府助力不均，資金不持續(xù)，缺少長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃。如何以優(yōu)帶劣、持續(xù)發(fā)展，使鈸子書在豐富全市居民日常生活方面做出成效，是亟待解決的一個問題。

其次，媒體傳播力欠缺，現(xiàn)有傳播渠道利用不充分，群眾知曉度低，一定程度上限制了其發(fā)展與傳承。當(dāng)下，信息媒體是推動傳統(tǒng)文化傳播的有效途徑。再者，由于普通話普及率高，孩子的方言支撐削弱，使得鈸子書發(fā)展遇到了阻礙，在信息高度發(fā)達(dá)、文化包容度愈強(qiáng)的今天，加強(qiáng)方言保護(hù)刻不容緩。最后，教育主管部門缺乏長期發(fā)展目標(biāo)和系統(tǒng)發(fā)展規(guī)劃，缺乏校本教材以及學(xué)校統(tǒng)一的課程指導(dǎo)意見，鈸子書校園傳承之路任重而道遠(yuǎn)。

四、鈸子書發(fā)展傳承的策略思考

（一）加強(qiáng)媒體傳播

2020年國務(wù)院《關(guān)于加快推進(jìn)媒體深度融合發(fā)展的意見》⑥出臺，在這種良好背景下要借助黨和國家的好政策，利用好現(xiàn)代信息技術(shù)，突破新媒體時代民俗文化發(fā)展的瓶頸，加強(qiáng)鈸子書文化傳播力度，多方位打造鈸子書文化，守住非遺文化。

1.設(shè)鈸子書特色欄目

利用穩(wěn)定的信息渠道，開設(shè)本地鈸子書欄目，如采用固定時間、開場白等，展現(xiàn)一種精神歸屬感，傳遞家鄉(xiāng)的味道，讓百姓沉浸式感受傳統(tǒng)文化，營造鄉(xiāng)土話題，激起沉淀在百姓心底對鄉(xiāng)土文化的自豪感。

2.護(hù)方言多元傳承

加強(qiáng)方言宣傳，如制作一些有趣的方言宣傳廣告語，開展方言活動秀、直播秀等;借助方言歌曲、抖音明星效應(yīng)等時尚元素，吸引更多民眾共同參與方言的學(xué)習(xí)。加大資金扶持力度，鼓勵民眾堅持方言民謠創(chuàng)作，不斷增加群眾對方言的體驗感和獲得感。

保護(hù)好方言的傳承，對平湖方言文字進(jìn)行梳理，完善方言校園教材，融入學(xué)校教育。在校園開設(shè)適量的方言課，成立一些方言廣播站，增加地方文化認(rèn)同感。鼓勵社會人士、學(xué)生踴躍成為方言的傳播者和形象大使，積極體驗傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，投身于方言傳承和保護(hù)事業(yè)中。

（二）開展常態(tài)演出

非遺文化的傳承沿襲須依托個人或團(tuán)體的表演藝術(shù)，讓鈸子書成為大眾文化，成為人們慶典時的一種風(fēng)俗習(xí)慣，必須堅持常態(tài)化演出。利用傳統(tǒng)節(jié)假日、周末等百姓閑暇時間，在全市范圍內(nèi)展演，在百姓生活區(qū)附近的活動室、公園、廣場、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化禮堂、新舊祠堂等簡易場所開展活動，使百姓們隨時隨地接觸到鈸子書，常態(tài)化的演出讓其更具有生命力。

（三）健全人才戰(zhàn)略

鈸子書主要靠口傳身授，其傳播載體是傳承人，所以傳承人的培訓(xùn)、發(fā)展和健全尤為重要，健全傳承人人才戰(zhàn)略是關(guān)鍵。首先，要多為傳承人搭建平臺，不斷提高其專業(yè)研究能力，從單位、學(xué)校、社區(qū)街道等內(nèi)部出發(fā)，組織傳承培訓(xùn)活動，發(fā)展培養(yǎng)青年傳承人。

其次加強(qiáng)校園傳承教師培訓(xùn)，組建學(xué)校鈸子書工作小組，完善鈸子書校本教材，并有計劃地在學(xué)校開展和普及。支持鼓勵傳承人、鈸子書愛好者等幾代人共同參與到傳承和發(fā)展中，自覺喚醒大家對傳統(tǒng)文化的熱愛。

多渠道提高鈸子書傳承人在群眾中的知名度和影響力，將更多具有群眾影響力的傳承人、民間藝人納入到政府支持的保護(hù)范疇，讓全民參與到傳承人的保護(hù)中來。建設(shè)好傳承人隊伍，針對不同級別的傳承人，制定相宜的管理條例和保護(hù)制度。加強(qiáng)對傳承人履行傳承義務(wù)督促的同時，多給傳承人指導(dǎo)幫助和優(yōu)惠政策，尤其是給那些年事已高、生活困難的傳承人更多的關(guān)心和幫助，積極調(diào)動他們的主觀能動性。

（四）實施文旅合作

在廣陳鎮(zhèn)，以鈸子書為切口的旅游模式已經(jīng)啟動，以此為契機(jī)，打造文旅結(jié)合的平湖鈸子書文化名片。如以平湖鈸子書為核心，融入其他非遺項目，比如：西瓜燈節(jié)等，讓非遺文化與當(dāng)?shù)氐模虾宇^、東湖景區(qū)、櫻花小鎮(zhèn)等）旅游業(yè)結(jié)合，發(fā)展成一條獨特的民間研學(xué)旅游路線，探索集觀景、民俗風(fēng)光、演出活動為一體的產(chǎn)業(yè)化結(jié)構(gòu)模式，讓人們在旅途中感受鈸子書背后的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，以及平湖人民積極向上、樂觀開朗的精神態(tài)度，從而最大程度地挖掘鈸子書文化的商業(yè)價值，達(dá)到社會經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

（五）促進(jìn)融合創(chuàng)新

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時俱進(jìn)、推陳出新?！雹邆鹘y(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新，才能保持頑強(qiáng)的生命力。

鈸子書只有秉承傳統(tǒng)、不失其本、提升創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展。第一，在原有表演基礎(chǔ)上，可融入其他的創(chuàng)編方式，將單純的演唱與小品表演、故事情節(jié)等相融合，在唱的基礎(chǔ)上多加一些“演”;又如鈸子與其他樂器合作等。第二，對原有的舞蹈動作進(jìn)行重構(gòu)，在保留原來鈸子敲擊及演唱方式的基礎(chǔ)上，將演員的體態(tài)律動、隊伍編排加入新元素，給觀眾帶來鈸子書表演新體驗，并衍化出更多表演方式。第三，在音樂伴奏的選擇以及服裝、道具的擇取方面可貼近潮流，運(yùn)用現(xiàn)代審美方式制作伴奏音樂，調(diào)整服裝道具，更吸引年輕人的目光。第四，曲目內(nèi)容提升創(chuàng)新，鼓勵更多校園傳承人對鈸子書曲目進(jìn)行內(nèi)容改編和創(chuàng)新，如在唱詞中融入校紀(jì)校規(guī)、道德風(fēng)尚、生活趣事、校園明星故事等，或?qū)π蛇M(jìn)行一定的融合、改編、提升，創(chuàng)作一些符合孩子的校園新作品。

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①資料來源于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館，第二批非遺項目 序號：759 ，項目編號：V-66。

②《跟習(xí)近平總書記學(xué)中華文化傳承之道》，人民網(wǎng)，2019-06-24。

③平湖市文化局文化志編撰組編：《平湖市文化志（上）》，北京：中華書局，1995年。

④莊文生主編：《浙江省平湖縣志》，上海：上海人民出版社，1993年。