網(wǎng)絡(luò)影視彈幕中的文化生產(chǎn)力與社會(huì)歷史實(shí)踐

張雪晶　孫丹丹

“彈幕”一詞指的是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上觀看視頻時(shí)發(fā)出的像子彈一樣從視頻中間平行滾動(dòng)的評(píng)論性字幕。在最初興起彈幕文化的日本，這一詞語(yǔ)最初與動(dòng)畫(huà)網(wǎng)站密切相關(guān)，眾多喜歡在互聯(lián)網(wǎng)上觀看動(dòng)畫(huà)視頻的觀眾以這一類(lèi)似小說(shuō)“夾批”①的形式進(jìn)行文字吐槽；而在影視作品相對(duì)動(dòng)畫(huà)的文化影響力更加強(qiáng)勢(shì)的中文語(yǔ)境中，彈幕的使用、流行與網(wǎng)絡(luò)上的電影與電視劇集緊密相關(guān)，其中電視劇集中彈幕文化的生產(chǎn)力最為強(qiáng)大。隨著眾多彈幕網(wǎng)站實(shí)踐參與者的劇增，彈幕從一種評(píng)論模式演進(jìn)成一種網(wǎng)絡(luò)文化，網(wǎng)絡(luò)影視彈幕也開(kāi)始具備獨(dú)立于劇集本身的內(nèi)容價(jià)值。

一、互文場(chǎng)域中的即時(shí)自主性文化生產(chǎn)行為

在當(dāng)下，無(wú)主體、無(wú)中心的互聯(lián)網(wǎng)間性思維已經(jīng)深刻影響并改變了影視劇集產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)。在互聯(lián)網(wǎng)視頻行業(yè)革命性交互體驗(yàn)帶動(dòng)的強(qiáng)大文化生產(chǎn)力下，傳統(tǒng)影視劇的放映與播出也在數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)化的背景下經(jīng)歷了廣泛而深入的轉(zhuǎn)型與重塑。其中最為重要的一點(diǎn)便是“彈幕”②功能與彈幕文化帶來(lái)的巨大變革。雖然這項(xiàng)功能看似非常簡(jiǎn)單，只允許用戶在觀看視頻的過(guò)程中以動(dòng)態(tài)字幕的方式發(fā)送自己的評(píng)論，但它在自由而廣闊的互聯(lián)網(wǎng)文化生產(chǎn)空間中卻不斷被賦予新的功能與意義，最后甚至形成了獨(dú)立于作品本身的文本群與彈幕文化?！皬椖辉跓o(wú)形中構(gòu)成了另一個(gè)即時(shí)的、全新的屏幕，并且覆蓋于網(wǎng)劇屏幕之上。如今彈幕在網(wǎng)劇的拍攝、制作、營(yíng)銷(xiāo)等各個(gè)環(huán)節(jié)都有著不可忽視的作用。比如，很多網(wǎng)劇在開(kāi)拍之初就非常注重‘彈幕思維，劇組會(huì)關(guān)心網(wǎng)民如何評(píng)論、吐槽，編劇也會(huì)根據(jù)網(wǎng)民的彈幕來(lái)更改劇情的下一步發(fā)展，可見(jiàn)，彈幕對(duì)網(wǎng)劇的意義已經(jīng)上升到了新高度?！盵1]“原作”③的聲音與二次創(chuàng)作的聲音產(chǎn)生了沖突，“原作”的作者不再是唯一的內(nèi)容生產(chǎn)者，也無(wú)法再完全控制文本內(nèi)容與作品意義的生產(chǎn)，這就引出了文本意義的互文性生產(chǎn)機(jī)制。

網(wǎng)絡(luò)劇集彈幕與傳統(tǒng)的電影電視評(píng)論相比，更加強(qiáng)調(diào)即時(shí)性和用戶的強(qiáng)自主性特征。首先，彈幕功能的實(shí)現(xiàn)緊密依賴著視頻播放的時(shí)間點(diǎn)，因此為本來(lái)獨(dú)立于電影與電視劇集的作品評(píng)論增加了新的時(shí)間維度，使得彈幕內(nèi)容與視聽(tīng)內(nèi)容緊密地結(jié)合起來(lái)。在彈幕網(wǎng)站出現(xiàn)前，用戶對(duì)網(wǎng)絡(luò)視頻的評(píng)論只能在內(nèi)容主體下方的評(píng)論區(qū)進(jìn)行，對(duì)象指向內(nèi)容整體，缺乏精確的評(píng)論針對(duì)性；如果想就特定的內(nèi)容主體發(fā)表評(píng)論，評(píng)論者還需要在評(píng)論中主動(dòng)引用相關(guān)內(nèi)容，這樣的操作方式并不方便，它不僅增加了用戶的內(nèi)容生產(chǎn)成本，而且也不適合多人討論的集體創(chuàng)造氛圍的形成。相比之下，彈幕劇集中的參與者可以就某一特定場(chǎng)景或畫(huà)面有感而發(fā)，將被視頻某一瞬間觸動(dòng)的感受定格在視頻的精確時(shí)間點(diǎn)上，與視頻內(nèi)容共存甚至融合。例如在《闖關(guān)東》（張新建、孔笙，2008）中，山東人朱開(kāi)山一家受生活所迫、背井離鄉(xiāng)向廣袤的東北黑土地走去。一家人登上船時(shí)，被揚(yáng)起的船槳在特定的攝影機(jī)角度下，看起來(lái)特別像自拍桿。于是，彈幕里出現(xiàn)了“闖關(guān)東為什么要帶自拍桿”的“吐槽”。如果在觀看劇集時(shí)沒(méi)有屏蔽彈幕，觀眾就能在看到視頻內(nèi)容的同時(shí)獲取這位“吐槽者”在當(dāng)下時(shí)間點(diǎn)對(duì)于視頻內(nèi)容的獨(dú)特感受。盡管這個(gè)鏡頭只有短短幾秒，這條在許多人看來(lái)都很有趣的彈幕卻可以有效地讓整個(gè)觀劇體驗(yàn)更精彩、更有趣。船槳與自拍桿之間的相似性引發(fā)了一場(chǎng)愉快的文本活動(dòng)，閱讀主體的多元化使得觀影意義在文本活動(dòng)中不斷地自行生產(chǎn)，畫(huà)面中的這一桿狀物作為滑動(dòng)的“能指”無(wú)止境地在互文場(chǎng)域中自由游動(dòng)。

與此同時(shí)，彈幕在發(fā)展過(guò)程中自身的自主性也越來(lái)越強(qiáng)。隨著國(guó)內(nèi)彈幕網(wǎng)站參與者的劇增與諸多傳統(tǒng)視頻平臺(tái)內(nèi)彈幕功能的上線和完善，彈幕從一種評(píng)論模式演進(jìn)為一種網(wǎng)絡(luò)文化，并在大量積極的文本生產(chǎn)參與中開(kāi)始具備內(nèi)容價(jià)值。當(dāng)下大眾流行文化中的許多流行詞語(yǔ)的流行用法，最初都是在彈幕劇集的實(shí)踐中興起的。譬如，提示前方會(huì)有重要信息的“前方高能”或類(lèi)似的“前方核能打擊”“開(kāi)頭高能”；或表達(dá)對(duì)視頻內(nèi)容的贊賞，將其稱(chēng)作“寶藏”的“恭喜你發(fā)現(xiàn)了寶藏”以及其衍生的“恭喜我又發(fā)現(xiàn)了寶藏/怎么又是寶藏？”等，許多年輕人也會(huì)將自己喜愛(ài)的物品或人形容為“寶藏化妝品”“寶藏歌單”“寶藏男孩”等。在這樣的文化風(fēng)潮下，不少視頻網(wǎng)站的使用者甚至養(yǎng)成了只看彈幕版劇集的觀看習(xí)慣，這無(wú)疑是對(duì)彈幕文化最好的“背書(shū)”①。觀眾根據(jù)自身對(duì)內(nèi)容的獨(dú)特理解發(fā)送彈幕，并接受其他人發(fā)送的文本信息本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)實(shí)踐的過(guò)程。怎樣在集體語(yǔ)境中進(jìn)行自我意見(jiàn)的合理表述、在文本空間中尋找新的意義生產(chǎn)都需要個(gè)人積極的思考?！鞍▽?duì)劇中角色和形象的諷刺、科普及影片分析、劇透等源文本衍生信息在時(shí)間和空間的重合都使這些衍生的‘附加文本構(gòu)成了‘原生文本的同構(gòu)體。一條足夠‘經(jīng)典的彈幕內(nèi)容可能隨著原文本共同傳播出去，這也凸顯了電影觀眾的文化生產(chǎn)實(shí)踐意義?！盵2]事實(shí)上，彈幕已然成為獨(dú)立于視頻內(nèi)容、并與原作具有同等意義的積極再創(chuàng)造。彈幕真正做到了在互聯(lián)網(wǎng)思維下用戶決定內(nèi)容、用戶創(chuàng)造內(nèi)容的積極生產(chǎn)方式。

這樣一來(lái)，許多經(jīng)典影視作品也在彈幕的文化“再生產(chǎn)”模式中具有了新的意義。這種以用戶為本的內(nèi)容創(chuàng)造，拓寬了視頻觀看者的角色扮演，深化了其參與視頻內(nèi)容創(chuàng)作的程度，同時(shí)降低了網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容供給者維護(hù)客戶關(guān)系的成本。例如，在備受中外觀眾喜歡的電視劇《甄嬛傳》（鄭曉龍，2011）中，敬妃由于曾自述久居深宮，內(nèi)心寂寞，宮墻里有幾塊磚她都數(shù)得清清楚楚，被彈幕戲稱(chēng)為“磚妃”；甄嬛在長(zhǎng)街被齊妃喝令其侍女翠果掌嘴，彈幕對(duì)齊妃的臺(tái)詞“翠果，打爛她的嘴”進(jìn)行了二次生產(chǎn)，衍生出了“翠嘴，打爛她的果”“翠嘴，果爛她的打”“翠打，果爛他的嘴”等版本；甄嬛生下雙胞胎后眾人商議著給女孩起名，提到了李商隱詩(shī)中的“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”，于是最后給孩子起名“靈犀”，此時(shí)有彈幕令人啼笑皆非地點(diǎn)評(píng)“那就叫一點(diǎn)通吧”……這些結(jié)合了彈幕的劇集已經(jīng)是完全獨(dú)立于原作的新文本，而新文本的意義生產(chǎn)過(guò)程是用戶通過(guò)自身的文化創(chuàng)造力向自己喜好的方向重寫(xiě)原作的過(guò)程，也是作者由不在場(chǎng)到在場(chǎng)的顯現(xiàn)不斷強(qiáng)化的過(guò)程。無(wú)論影視劇集在情感上是否接受“互聯(lián)網(wǎng)化”帶來(lái)的體驗(yàn)改變，互聯(lián)網(wǎng)思維對(duì)網(wǎng)絡(luò)影視播放的影響業(yè)已形成，并必將深刻改變傳統(tǒng)視頻網(wǎng)站的功能定位，重塑影視劇集網(wǎng)絡(luò)播放的價(jià)值模型。

二、亞文化領(lǐng)域中的社會(huì)文化實(shí)踐

彈幕這一功能最早流行于日本著名ACG主題網(wǎng)站——Niconico，它經(jīng)歷了從亞文化向主流大眾文化的迅速擴(kuò)散，彈幕的內(nèi)容也從原本的小面積受眾向社會(huì)大眾轉(zhuǎn)變。由于大量涌現(xiàn)的彈幕效果非常壯觀，彈幕在形式上的密集滾動(dòng)也具有更強(qiáng)的可操作性，一些愛(ài)好者發(fā)送的彩色圖形彈幕在視覺(jué)效果上甚至可以說(shuō)非常有景觀性，于是一部分彈幕使用者便萌發(fā)出使用彈幕創(chuàng)作圖形的念頭。這樣做已經(jīng)具備了鮮明的文化生產(chǎn)特征。這樣的彈幕在專(zhuān)門(mén)的彈幕網(wǎng)站上較為常見(jiàn)，經(jīng)常伴隨較為小眾或保留了亞文化特質(zhì)的動(dòng)畫(huà)劇集出現(xiàn)，十分具有辨識(shí)度。一般用戶習(xí)慣性地將其稱(chēng)為“神級(jí)彈幕”。這些需要較高網(wǎng)站等級(jí)或借助特殊工具才能發(fā)送的彈幕以內(nèi)容與變化為主要表現(xiàn)形式，通過(guò)不同的文字、字母、符號(hào)，改變其顏色、排序和出現(xiàn)時(shí)間，而組成各式各樣的畫(huà)面，以達(dá)到意想不到的效果。例如，區(qū)別于普通彈幕的高級(jí)彈幕mode7及其“升級(jí)版”mode8便是如此。mode7通過(guò)特定的播放器系統(tǒng)，使彈幕不再局限于字體字號(hào)、顏色、方向、定位變化和運(yùn)動(dòng)延遲。最早引入mode7的國(guó)內(nèi)視頻網(wǎng)站也直接將這一視頻播放器系統(tǒng)搬過(guò)來(lái)，因此國(guó)內(nèi)的彈幕網(wǎng)站也具備了發(fā)送特殊彈幕的條件，還在2011年專(zhuān)門(mén)針對(duì)這些高級(jí)彈幕設(shè)立了比賽——“藍(lán)白合戰(zhàn)”。在“藍(lán)白合戰(zhàn)”中，專(zhuān)門(mén)以彈幕為工具進(jìn)行視頻創(chuàng)作的“up主”即網(wǎng)站上的自媒體視頻信息發(fā)布者在各視頻中利用這些高級(jí)彈幕進(jìn)行藝術(shù)加工，組成不同的圖像，增添視頻的觀賞性和互動(dòng)性，使得彈幕場(chǎng)景逐漸藝術(shù)化與專(zhuān)業(yè)化。

利用彈幕功能進(jìn)行的群體“狂歡”式文本創(chuàng)作，與視頻剪輯等二次創(chuàng)作一起生動(dòng)地表明了“彈幕職人”的游戲心態(tài)和主動(dòng)與主流文本拉開(kāi)距離的態(tài)度。在花樣彈幕的體驗(yàn)背后，是作為文化生產(chǎn)者的觀眾利用網(wǎng)絡(luò)，在共享的文本場(chǎng)域中彼此進(jìn)行互聯(lián)、互動(dòng)甚至類(lèi)群體意識(shí)想象性構(gòu)建的積極行為。在早期劇集中，高級(jí)彈幕主要有兩種使用場(chǎng)景：第一種場(chǎng)景是制作片頭曲或片尾曲的場(chǎng)景。例如在為動(dòng)畫(huà)劇集《鬼滅之刃》（外崎春雄、三宅將典、高橋祐馬，2019～2022）片頭曲《紅蓮華》制作的歌曲mv（或按照日本習(xí)慣稱(chēng)之為pv）——《[黑屏彈幕]-紅蓮華（彈幕版）》[3]中，彈幕發(fā)送者便配合音樂(lè)節(jié)奏和主題，不斷地在黑色的背景上改變彈幕的各種形式，用幾何圖形配合動(dòng)畫(huà)文字，為觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)場(chǎng)視覺(jué)盛宴。在第二屆“藍(lán)白合戰(zhàn)”開(kāi)始前，B站對(duì)高級(jí)彈幕進(jìn)行了改版，開(kāi)放了更加高級(jí)的mode8。這是一種基于ActionScript語(yǔ)言的代碼彈幕，使用難度高，但人們能夠利用多幀靜止畫(huà)面來(lái)模擬曲線運(yùn)動(dòng)或是3D效果，將彈幕的魅力發(fā)揮到極致。這些字幕彈幕形式簡(jiǎn)明，內(nèi)容精彩，垃圾信息少，用戶對(duì)彈幕內(nèi)容文化也存在高度認(rèn)可，且具有一定程度的表演性質(zhì)。在觀看彈幕作品的過(guò)程中，觀眾能夠強(qiáng)烈地感受到自己融入到了一個(gè)志趣相投的群體中，并且通過(guò)彈幕達(dá)成與他人精神的節(jié)點(diǎn)連接。原本孤立的個(gè)體在這種連接中融入一個(gè)共同體團(tuán)體中，獲得被理解和被發(fā)現(xiàn)的滿足感。第二種場(chǎng)景則是在動(dòng)畫(huà)劇集的高潮中伴隨著強(qiáng)烈的集體觀影情緒出現(xiàn)的。例如，Love Live！Super Star?。ňO尚彥，2021）中被設(shè)定為中國(guó)偶像的角色唐可可在中國(guó)觀眾中獲得了極高聲譽(yù)。在劇中，唐可可因憧憬學(xué)院偶像只身來(lái)到日本，想尋找志同道合的同伴，與她一起成為學(xué)院偶像。在第三集中，可可為了鼓勵(lì)志同道合的朋友香音并得到學(xué)校的同意，在近郊的代代木學(xué)園偶像音樂(lè)節(jié)上全力演唱了Tiny Stars。在經(jīng)歷了被學(xué)校要求停止活動(dòng)、失去信心、全場(chǎng)斷電等一系列戲劇性事件之后，兩人進(jìn)行唱跳表演的畫(huà)面基本上被滿屏的彈幕所覆蓋，觀眾可以在其中看到超大號(hào)字的“恭喜發(fā)現(xiàn)寶藏?。?！”與從畫(huà)面的各個(gè)角度飄出的雙語(yǔ)歌詞字幕；當(dāng)可可唱到“一望無(wú)際的漆黑夜空里，唯有繽紛如雨的流星”時(shí)，星星與破折線組成的“流星”符號(hào)從屏幕中劃過(guò)；在可可回眸一笑時(shí)，帶有應(yīng)援支持意味的“kksk”“可可”等彈幕組成圓形，占據(jù)了大半個(gè)屏幕；兩人唱至高潮部分，右下角的“可香”彈幕逐漸淡出并旋轉(zhuǎn)；在可可的獨(dú)唱部分，一大串由亂碼組成的“可可臉”彈幕以文字圖形的形式占滿了整個(gè)屏幕。迥異于一般視頻評(píng)論的沉浸式感染或移情，這些彈幕完全遮擋了動(dòng)畫(huà)原作的內(nèi)容，追求的并非觀眾對(duì)原作的贊賞或參與，而是從觀眾或用戶體驗(yàn)出發(fā)，并在用戶之間傳遞、疊加而形成的集體共享性情緒?！昂献鞴餐w將是對(duì)契約以及基于契約的社會(huì)治理體系的超越，它確立了一種合作理念，這種合作理念的根本就在于承認(rèn)形式理性對(duì)于陌生人的必要性，與此同時(shí)，又自覺(jué)地去尋求實(shí)質(zhì)理性的支持。合作共同體的建構(gòu)需要基于實(shí)質(zhì)理性的支持?！盵4]在視頻網(wǎng)站上花費(fèi)大量時(shí)間、精力學(xué)習(xí)特殊彈幕的發(fā)送方式，或?qū)?fù)雜的亂碼排列成一定圖像，與其說(shuō)是一種對(duì)視頻內(nèi)容的消費(fèi)，不如更多地說(shuō)是一種基予共同體認(rèn)同產(chǎn)生的文化生產(chǎn)行為，具有情感宣泄與傳達(dá)的應(yīng)激性。

三、文化生產(chǎn)潮流的網(wǎng)絡(luò)化歷史變遷

在互聯(lián)網(wǎng)上播放內(nèi)容借助彈幕進(jìn)行文化生產(chǎn)的影視作品作為一種間性文本，在觀眾即時(shí)發(fā)送的彈幕文本之間展開(kāi)了一種跨越時(shí)空的對(duì)話，以及共同文化場(chǎng)域的共享。彈幕基于互聯(lián)網(wǎng)上的內(nèi)容生產(chǎn)空間展開(kāi)，其中大部分彈幕由對(duì)集體存在想象與依賴的個(gè)體“貢獻(xiàn)”，但它并不構(gòu)成嚴(yán)格語(yǔ)言學(xué)意義上的對(duì)話或話語(yǔ)，而是與一場(chǎng)交流空間有限的集體觀影更為相似。[5]彈幕網(wǎng)站就是通過(guò)一行行“前方高能”“恭喜你發(fā)現(xiàn)寶藏”“翠嘴，打爛她的果”“up主你站出來(lái)我保證不打死你”等內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了固定內(nèi)容的虛擬共享；其中圍繞“高級(jí)彈幕”的發(fā)送與討論也更加彰顯出觀看彈幕者所攜帶的內(nèi)在社交需求。彈幕網(wǎng)站、彈幕功能與彈幕文化的變遷顯示出的正是一場(chǎng)互聯(lián)網(wǎng)影響下的文化生產(chǎn)潮流變遷。

網(wǎng)絡(luò)影視劇彈幕發(fā)展至今，在不同網(wǎng)站上依然存在差異化的表達(dá)形式。在優(yōu)酷、愛(ài)奇藝等傳統(tǒng)主流視頻網(wǎng)站上，主要網(wǎng)站流量由高品質(zhì)的電視劇和電影貢獻(xiàn)，較為大眾化的觀眾群體之間形成共同體的氛圍也較差；而在較為小眾的彈幕網(wǎng)站上，曾經(jīng)較少的用戶量與文化背景恰恰與較好的內(nèi)容生產(chǎn)與品質(zhì)控制機(jī)制相聯(lián)系，產(chǎn)生彈幕視頻這一新型的影像表達(dá)形式。這也是為何同樣一部作品，在不同網(wǎng)站上存在著迥然不同的彈幕內(nèi)容與文化氛圍。只有在用戶活躍且具有共同情感基礎(chǔ)的情況下，才能生產(chǎn)為真正的“彈幕影視”。例如，電影《我們?nèi)晕粗滥翘焖匆?jiàn)的花的名字》（西浦正記，2015）在彈幕網(wǎng)站中著名的“拜年?！?。這部電影講述了一群童年好友在其中一位名叫本間芽衣子的女孩意外身亡后逐漸分崩離析，他們?cè)谏敫咧泻鬄榱送瓿裳恳伦拥男脑冈俅沃鼐?。在全片的高潮中，芽衣子的幻影出現(xiàn)并一個(gè)接一個(gè)地呼喊出好友們的名字：仁太、鐵道、集、鳴子、知利子……此時(shí)一條“給您拜年了”的彈幕出現(xiàn)，瞬間打破了原本催淚的情感氛圍。如果在一般視頻網(wǎng)站上看這部電影，觀眾會(huì)由于好友們的重聚熱淚盈眶，在彈幕視頻中則剛好相反?！鞍菽辍睆椖磺擅畹鼗昧酥袊?guó)電視拜年節(jié)目文本的獨(dú)特性，以一種“春晚式風(fēng)格”形成了與原文本剛好相反的、具有強(qiáng)烈詼諧感與感染力的傳播效果。有學(xué)者認(rèn)為，彈幕電影“是一種文本間性的綜合，這種綜合產(chǎn)生的彈幕電影的整體文本是一種間性文本。這種間性文本并不是無(wú)中生有、憑空出現(xiàn)的，相反其背后蘊(yùn)含了中國(guó)詩(shī)文評(píng)論的傳統(tǒng)因子，也是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展在不同階段的一種新形態(tài)，是吐槽文化、宅文化的變相延伸與顯現(xiàn)。”[6]

結(jié)語(yǔ)

影視劇在拍攝完成上傳至視頻網(wǎng)站時(shí)，其本身的內(nèi)容生產(chǎn)已經(jīng)完成；但網(wǎng)絡(luò)化的文化生產(chǎn)場(chǎng)域卻打破了這層對(duì)作品的“封裝”，令眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)用戶可以以極高的自主性與參與度進(jìn)入原本“神圣”的內(nèi)容生產(chǎn)場(chǎng)域中；彈幕與彈幕、作品與作品之間甚至?xí)趶V闊的互文空間中形成自身的文本語(yǔ)境，文本空間里語(yǔ)言和語(yǔ)言之間不斷產(chǎn)生作用，新的意義也在廣闊的網(wǎng)絡(luò)互文空間中不斷涌現(xiàn)。如今，“彈幕”不止在互聯(lián)網(wǎng)媒介的終端播放或放映方面引起了產(chǎn)品內(nèi)容的轉(zhuǎn)型，更在影視作品立項(xiàng)之初就以互聯(lián)網(wǎng)思維的方方面面影響了其中的內(nèi)容。這說(shuō)明彈幕文化不僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還佐證了情感傳播更為普遍的經(jīng)濟(jì)效益，它正在逐漸為主流文化接受和利用，成為影視劇宣傳與營(yíng)銷(xiāo)的有效手段與新興的媒介消費(fèi)形式。

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①指在書(shū)籍、文稿的文字行間所寫(xiě)的批注。

②指的是在網(wǎng)絡(luò)上觀看視頻時(shí)彈出的評(píng)論性字幕。

③指的就是原漫畫(huà)/小說(shuō)的作者。

【作者簡(jiǎn)介】? ?張雪晶，女，吉林敦化人，吉林動(dòng)畫(huà)學(xué)院通識(shí)教育學(xué)院講師；

孫丹丹，女，吉林長(zhǎng)春人，吉林動(dòng)畫(huà)學(xué)院通識(shí)教育學(xué)院副教授，主要從事文藝學(xué)研究。

【基金項(xiàng)目】? 本文系吉林省教育廳人文社科研究項(xiàng)目“藝術(shù)類(lèi)高校大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝及其IP作品的藝術(shù)接受研究”（編號(hào)：JJKH20221192SK）階段性成果。